Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

9681 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب، ح (1). وحدثنا بحر بن نصر [الخولاني] (2)، قال حدثنا ابن وهب (3)، أخبرني عمرو بن الحارث: أن بكير بن عبد الله حدثه، أن عاصم بن عمر بن قتادة حدثه، أن جابر بن عبد الله عادَ المُقَنَّعَ (4)، ثم قال: لا أخرج حتى تحتجم، فإني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "إن فيه شفاء" (5). _________ (1) في نسخة (ل): حدثنا يونس بن عبد الأعلى، وبحر بن نصر الخولاني، قالا: حدثنا ابن وهب. (2) من نسخة (ل). (3) ابن وهب هو موضع الالتقاء. (4) (بقاف ونون ثقيلة مفتوحة، هو ابن سنان، تابعي لا أعرفه إلا في هذا الحديث). فتح الباري (10/ 151، 152). (5) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب لكل داء دواء، واستحباب التداوي (4/ 1729 / حديث رقم 70). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الطب، باب الحجامة من الداء (10/ 150/ حديث رقم 5697) وأطرافه في (5683، 5702، 5704). فوائد الاستخراج: بيان مهملين، وهما: عمرو، وبكير.

يونس بن عبد الأعلى وبحر بن نصر الخولاني ← "إن فيه شفاء" في نسخة (ل): ← رَسُولِ اللَّهِ ← لا أخرج حتى تحتجم، فإني ← أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ عَادَ الْمُقَنَّعَ ثُمَّ ← أَنَّ عَاصِمَ بْنَ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ ← عمرو بن الحارث؛ أن بكير بن عبد الله ← ابْنُ وَهْبٍ، ← بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ الْخَوْلاَنِيُّ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

9682 - حدثنا الصائغ [بمكة] (1)، قال: حدثنا هارون بن معروف، قال: حدثنا ابن وهب، قال: و (2) أخبرني عمرو [بن الحارث] (3)، أن بكيرًا حدثه، عن عاصم بن عمر بن قتادة، حدثه أن جابر بن عبد الله قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "إن فيه شفاء" يعني الحجامة (4). _________ (1) من نسخة (ل). (2) حرف الواو ساقط من نسخة (ل). (3) من نسخة (ل). (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9680).

رَسُولِ اللَّهِ ← أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ← عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، أَنَّ بُكَيْرًا، ← و، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← هَارُونُ بن معروف ← الصائغ بمكة

9683 - حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطي البصري بواسط، قال حدثنا: أَبو الوليد، قال: حدثنا عبد الرحمن بن سليمان بن الغَسِيْل (1)، عن عاصم بن عمر بن قتادة، قال: أتانا جابر بن عبد الله إلى بيتنا، فحدثنا [ص:417] أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، قال (2): "إن كان [في]، (3) شيء من أدويتكم، أو ما تداوون به، خير، فشرطة مِحْجَم، أو شربة عسل، أو لَذْعَةٌ بنار، توافق داء، وما أحب أن أكتوي" (4). _________ (1) عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل هو موضع الالتقاء. والغسيل -بفتح الغين المعجمة، وكسر السين المهملة، وسكون المثناة من تحت، ثم لام- هو حنظلة بن أبي عامر، الأوسي، الأنصاري، استشهد بأحد وهو جُنُب فغسلته الملائكة؛ فقيل له: الغسيل، وهو جد جد عبد الرحمن؛ فهو ابن سليمان بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حنظلة. انظر: الإكمال لابن ماكولا (6/ 208)، وتوضيح المشتبه (6/ 428)، وفتح الباري (10/ 140). (2) في الأصل: (فقال). والتصويب من نسختي (ل)، (هـ). (3) من نسختي (ل)، (هـ). (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9680)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (71). فوائد الاستخراج: - بيان متفق ومفترق، وهو عبد الرحمن بن سليمان. - زيادة لفظ: "توافق داء".

أتانا جابر بن عبد الله إلى بيتنا، فحدثنا [ص:417] ← عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الْغَسِيلِ ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← العباس بن الفضل الأسفاطي البصري بواسط،

9684 - حدثنا محمد بن أحمد بن الجنيد الدقاق، قال: حدثنا الوليد بن القاسم الهَمْدَاني، قال: حدثنا عبد الرحمن بن سليمان ابن الغسيل (1)، عن (2) عاصم بن عمر بن قتادة، قال: أتانا جابر بن عبد الله إلى بيتنا، فحدثنا أن رسول الله قال: "إن كان في شيء من أدويتكم، أو ما تداوون به [خير] (3)، فشرطة مِحْجَم، أو شربة عسل، أو لَذْعَةٌ بنار، توافق داء، وما أحب أن أكتوي" (4). _________ (1) عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل هو موضع الالتقاء. (2) في نسخة (ل): (قال: أخبرني). (3) من نسخة (ل). (4) تقدم تخريجه، وذكر فوائد الاستخراج، انظر الحديث رقم (9682)، (9683). = [ص:418] = تنبيه: لفظ أول الحديث في نسخة (ل): سمعت جابر بن عبد الله يقول: سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "إن يك في شيء من أدويتكم خير، ... ".

أتانا جابر بن عبد الله إلى بيتنا، فحدثنا ← عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ ← عبد الرحمن بن سليمان ابن الغسيل ← الْوَلِيدُ بْنُ الْقَاسِمِ الْهَمْدَانِيُّ، ← محمد بن أحمد بن الجنيد الدقاق

9685 - حدثنا الصائغ بمكة، قال: حدثنا أَبو نعيم، قال حدثنا ابن الغسيل (1)، عن عاصم بن عمر بن قتادة، قال: سمعت جابر ابن عبد الله، يقول: سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "إن كان في شيء من أدويتكم خير، ففي شرطة محجم، أو شربة عسل، أو لذعة بنار، توافق داء، وما أحب أن أكتوي" (2). [ذكر مسلم بن الحجاج، عن نصر بن علي، حدثني أبي (3)، حدثنا عبد الرحمن بن سليمان، عن عاصم بن عمر بن قتادة، قال: جاءنا جابر بن عبد الله في أهلنا، ورجل (4) يشتكي بخُرَاج (5)، فقال: ما تشتكي؟ قال: خُرَاجٌ قد شق عليّ. قال: يا غلام ائتني بحجام. وذكر الحديث] (6). _________ (1) ابن الغسيل هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9682). (3) هو علي بن نصر بن علي، الجهضمي. (4) هو المقنع، تقدم في الحديث رقم (9681). (5) خُراج: على وزن غراب، وهو ورم يخرج من البدن من ذاته، أو: ورم قرح يخرج بدابة أو غيرها من الحيوان- وقال صاحب القاموس: هو القروح. انظر: لسان العرب (2/ 1126)، والقاموس (2/ 32). (6) من نسخة (ل). وتقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9682).

جَابِرِ ابن عَبْدِ اللَّهِ ← عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ ← ابْنُ الْغَسِيلِ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← الصَّائِغُ،

9686 - حدثنا الصغاني، وابن (1) الفَرَج الأزرق البغدادي (2)، قالا: حدثنا أحمد بن إسحاق الحضرمي، قال: حدثنا وهيب (3)، عن ابن طاووس، عن أبيه، عن ابن عباس: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- احتجم، وأعطى الحجام (4) [ص:420] أجره، واستعط (5) (6). _________ (1) في نسخة (ل): (أَبو)، ولعله خطأ من الناسخ. (2) هو محمد بن الفرج بن محمود، البغدادي، أَبو بكر، الأزرق، ت (282 هـ). (3) وهيب هو موضع الالتقاء. (4) هو أَبو طيبة، كما سيأتي في الحديث رقم (9727)، وأبو طيبة هو بطاء مهملة مفتوحة، ثم ياء مثناة تحت، ثم باء موحدة. وهو عبد لبني بياضة، اسمه: نافع على الصحيح. انظر: شرح النووي (10/ 486)، وفتح الباري (4/ 459) و (10/ 151)، والإصابة (7/ 111، 112) ترجمة 675). (5) استعط: أدخل الدواء في أنفه. وقد بين ابن حجر كيفية الاستعاط، فقال: وهو أن يستلقي على ظهره، ويجعل بين كتفيه ما يرفعهما لينحدر رأسه، ويقطر في أنفه ماء أو دهن فيه دواء مفرد أو مركب ليتمكن بذلك من الوصول إلى دماغه، لاستخراج ما فيه من الداء بالعُطاس. اهـ. الفتح (10/ 147). (6) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب لكل دواء، واستحباب التداوي (4/ 1729/ حديث رقم 76). وأخرجه البخاري في صحيحه: كتاب الطب، باب السعوط (10/ 147/ حديث رقم 5691). وأطرافه في (2103، 2278، 2279).

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُوسٍ ← وُهَيْبٌ، ← أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَضْرَمِيُّ، ← الصغاني، وابن الفَرَج الأزرق البغدادي

9687 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدثنا يحيى بن حسان، قال: حدثنا وهيب (1) بن خالد، بإسناده: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- احتجم، وأعطى الحجام أجره، واستعط (2). _________ (1) وهيب هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9686).

وهيب بن خالد، بإسناده: ← يَحْيَی بْنُ حَسَّانَ ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

9688 - حدثنا سعدان بن نصر، وعباس الدوري، قالا: حدثنا محمد بن عبيد، ح. وحدثنا أَبو زرعة الرازي، وأبو العباس الغزي، والسري بن يحيى، [ص:421] والحسين بن الحكَم الحِبَري (1)، قالوا (2): حدثنا أَبو نعيم، ح. وحدثنا السري بن يحيى [أيضا] (3)، قال: حدثنا يعلى بن عبيد، قالوا: حدثنا مسعر (4)، عن عمرو بن عامر، قال: سمعت أنسا يقول: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يحتجم، ولم يكن يظلم أحدًا أجره (5). _________ (1) (الحبري) -بكسر الحاء المهملة، وفتح الباء الموحدة من تحت، والراء المهملة- نسبة إلى ثياب يقال لها: الحبرة. انظر: الأنساب (2/ 167). (2) في الأصل ونسخة (هـ): (قالا). والتصويب من نسخة (ل). (3) من نسخة (ل). (4) مسعر هو موضع الالتقاء. (5) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب لكل داء دواء، واستحباب التداوي (4/ 1731/ حديث رقم 77). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الإجارة، باب خراج الحجام (4/ 458 / حديث رقم 2280).

أَنَسًا ← عَمْرِو بْنِ عَامِرٍ ← مِسْعَرٍ، ← يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ← السَّرِيِّ بْنِ يَحْيَی ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَكَمِ الْحَبْرِيُّ ← السَّرِيِّ بْنِ يَحْيَی ← أبو العباس الغزي ← أَبُو زُرْعَةَ الرَّازِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ← سعدان بن نصر وعباس الدوري

9689 - حدثنا أَبو بكر محمد بن عبد الرحمن الجعفي، قال: حدثنا أَبو أسامة، قال: حدثنا سفيان الثوري، عن عمرو بن عامر الأنصاري (1)، قال: سمعت أنس بن مالك يقول: احتجم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ولم يكن يظلم أحدًا أجره (2). _________ (1) عمرو بن عامر الأنصاري هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9688).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← عَمْرِو بْنِ عَامِرٍ الْأَنْصَارِيِّ ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ← أَبُو أُسَامَةَ ← أبو بكر محمد بن عبد الرحمن الجعفي

9690 - حدثنا عيسى بن أحمد العسقلاني، قال: حدثنا يونس ابن محمد، ح. وحدثنا أَبو الأحوص صاحبنا (1)، قال: حدثنا قتيبة (2)، قالا: حدثنا الليث بن سعد، عن أبي الزبير، عن جابر: أن أم سلمة استأذنت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في الحجامة، فأمر النبي -صلى الله عليه وسلم- أبا طيبة أن يحجمها قال: حسبنا أنه قال: كان أخاها من الرضاعة، أو غلامًا لم يحتلم (3). _________ (1) إسماعيل بن إبراهيم الإسفراييني. (2) قتيبة هو موضع الالتقاء. (3) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب لكل داء دواء، واستحباب التداوي (4/ 1730 / حديث رقم 72).

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← قُتَيْبَةُ، ← أبو الأحوص صاحبنا ← يونس ابن محمد ← عيسى بن أحمد العسقلاني،

9691 - ز- حدثنا أَبو عبيد الوراق، قال: حدثنا أَبو داوود، قال: حدثنا هشام الدستوائي، عن أبي الزبير، عن جابر: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- احتجم من وَثي (1)، كان [ص:423] بظهره أو بوَرِكِه (2) (3). _________ (1) هكذا صورتها في النسخ الخطية، وقال الجوهري في الصحاح: "أصابه وثء، والعامة تقول: وثي، وهو أن يصيب العظم وصمٌ لا يبلغ كسره"، وقال في تاج العروس: "الوثء -بالفتح- والوثاء -بالمد- وصمٌ يصيب اللحم ولكن لا يبلغ العظم، فيرِمُ .. أو هو توجُّع في العظم بلا كسر، أو هو الفكُّ: وهو انفراج المفاصل وتزلزُلها وخروج بعضها عن بعض". انظر: الصحاح للجوهري، وتاج العروس (مادة: وثء). (2) الوَرِك -ككتف-: ما فوق الفخذ -زاد ابن فارس: من مؤخر الإنسان- وهي مؤنثة. انظر: مقاييس اللغة (6/ 103)، والنهاية (5/ 176)، والقاموس (4/ 601). (3) رجاله ثقات، وأبو الزبير لم يصرح بالسماع فيما وقفت عليه من طرق. والحديث في مسند أبي داوود الطيالسي (ص 241 / حديث رقم (1747)، وأخرجه أَبو داوود في سننه -كتاب الطب، باب متى تستحب الحجامة (4/ 197/ حديث رقم 3863)، والنسائي- في الكبرى (تحفة الأشراف 2/ 351/ حديث رقم 2978)، وأحمد (3/ 305، 357، 382)، وابن خزيمة في صحيحه (4/ 187، 188/ حديث رقم 2660). كلهم من طريق هشام الدستوائي به.

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ ← أبو داوود ← أَبو عبيد الوراق، ← ز-

9692 - حدثنا سعدان بن نصر، وعلي بن حرب الطائي، قالا: حدثنا أَبو معاوية (1)، قال: حدثنا الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر قال: بعث النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى أبي بن كعب طبيبا (2)، فقطع منه عرقًا، ثم كواه عليه (3). _________ (1) أَبو معاوية هو موضع الالتقاء. (2) لم أقف على من بينه. (3) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب لكل داء دواء، واستحباب التداوي (4/ 1730/ حديث رقم 73).

جَابِرٍ ← أَبِي سُفْيَانَ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← سعدان بن نصر، وعلي بن حرب الطائي،