Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

11824 - حدثنا أبو إسماعيل الترمذي، حدثنا القعنبي، عن مالك (1) عن سمي، بإسناده بمثله (2). _________ (1) ابن أنس، وهو موضع الالتقاء. (2) انظر: تخريج الحديث رقم (11823).

سمي، بإسناده بمثله ابن أنس، وهو موضع الالتقاء. انظر: تخريج الحديث رقم ← مَالِكٍ، ← الْقَعْنَبِيُّ ← أَبُو إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ

11825 - حدثنا إسحاق بن سيار النصيبي، حدثنا معلى بن أسد، حدثنا عبد العزيز بن المختار (1)، عن سهيل، عن سمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من قال حين يصبح وحين يمسي: سبحان الله (2) وبحمده مائة مرة، لم يأت أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء به، إلا أحد قال مثل ما قال، أو زاد عليه" (3). _________ (1) موضع الالتقاء هو: عبد العزيز بن المختار. (2) (ك 5/ 267 /ب). (3) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار -باب = [ص:405] = فضل التهليل والتسبيح- 4/ 2071، رقم 29).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← سُمَيٍّ ← سُهَيْلٍ، ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُخْتَارِ ← مُعَلَّی بْنُ أَسَدٍ ← إِسْحَاقُ بْنُ سَيَّارٍ النَّصِيبِيُّ

11826 - حدثنا عباس الدوري، حدثنا أمية بن بسطام، حدثنا يزيد بن زريع، أخبرنا (1) روح بن القاسم، عن سهيل (2)، عن سمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (3): "من قال حين يصبح مائة مرة: سبحان الله وبحمده، وحين يمسي مائة مرة: سبحان الله العظيم وبحمده، لم يلق الله عز وجل يوم القيامة عبد بمثل ما يلقاه" (4). _________ (1) في (ك): "حدثنا". (2) ابن أبي صالح، وهو موضع الالتقاء. (3) في (ك): "قال النبي -صلى الله عليه وسلم-". (4) انظر: تخريج الحديث رقم (11825). فائدة الاستخراج: جاءت رواية المصنف بالتفريق في الذكر في الوقتين، ففي الصباح: "سبحان الله وبحمده" مائة مرة، وفي المساء: "سبحان الله العظيم وبحمده" مائة مرة، وأما رواية مسلم ففيها: "من قال حين يصبح وحين يمسي: سبحان الله وبحمده مائة مرة. ." الحديث. تنبيه: زيادة لفظة "العظيم" في قوله: "سبحان الله العظيم وبحمده"، هذه اللفظة جاءت من طريق يزيد بن زريع عن روح بن القاسم عن سهيل بن أبي صالح عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة، واختلف الرواة عن يزيد في لفظ هذا الحديث كما يلي: 1/ محمد بن المنهال: ولفظه: "من قال حين يصبح: سبحان الله العظيم وبحمده مائة مرة، وإذا أمسى كذلك. ." الحديث. = [ص:406] = وأخرج هذه الرواية: المصنف كما سيأتي (حديث رقم

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← سُمَيٍّ ← سُهَيْلٍ، ← رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامٍ ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،

11827 - حدثنا عباس الدوري أيضًا، وإسحاق الحربي، قالا: حدثنا محمد بن المنهال، حدثنا يزيد بن زريع بإسناده (1): "من قال حين يصبح سبحان الله العظيم وبحمده مائة مرة، وإذا أمسى كذلك، لم يواف أحد من الخلائق بمثل ما وافا" (2). _________ (1) موضع الالتقاء هو: سهيل بن أبي صالح. (2) انظر: تخريج الحديث رقم (11825).

يزيد بن زريع بإسناده "من ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ، ← عباس الدوري أيضًا، وإسحاق الحربي،

9815 - حدثني أَبو إبراهيم الزهري، قال: حدثنا إبراهيم بن الحجاج (1)، [ص:516] قال: حدثنا عبد العزيز بن المختار (2)، قال: حدثنا يحيى بن عتيق، قال: حدثنا محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بمثله: "وأحب الفأل" (3). _________ (1) ابن زيد، السامي -بالمهملة، نسبة إلى سامة بن لؤي بن غالب- أَبو إسحاق، البصري، ت (231) هـ أو بعدها. ذكره ابن حبان في الثقات. = [ص:516] = وقال الدارقطني: ثقة. وقال ابن قانع: صالح. وقال ابن حجر: ثقة يهم قليلا. انظر: الثقات (8/ 78)، والأنساب (3/ 203)، وتهذيب التهذيب (1/ 98 ترجمة 200)، وتقريب التهذيب (106 / ترجمة 163). (2) عبد العزيز بن المختار هو موضع الالتقاء. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9812)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (113).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← يَحْيَى بْنُ عَتِيقٍ، ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُخْتَارِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ ← أبو إبراهيم الزهري

9816 - حدثنا إبراهيم بن مسعود الهمذاني، قال: حدثنا يزيد ابن هارون (1)، قال: أخبرنا هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بمثله: "وأحب الفأل الصالح" (2) (3). _________ (1) يزيد بن هارون هو موضع الالتقاء. (2) في نسخة جـ ذكر تمام لفظ الحديث، وهو: "لا عدوى ولا هامة ولا طيرة، وأحب الفأل الصالح". ولم يذكر لفظة: بمثله. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9812)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (114).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← يَزِيدُ ابْن هَارُونَ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَسْعُودٍ الْهَمَذَانِيُّ،

9817 - حدثنا أَبو أمية، قال: حدثنا عبد الرحمن بن قيس (1)، قال: [ص:517] حدثنا هشام بن حسان (2)، بمثله: "لا عدوى ولا طيرة، وأحب الفأل الصالح" (3). _________ (1) الضبي، أَبو معاوية، الزعفراني، البصري. كذبه عبد الرحمن بن مهدي، وأبو زرعة. = [ص:517] = وتركه أحمد، والنسائي، والعقيلي. وقال البخاري، وأبو حاتم ذهب حديثه. فهو متروك كما قال ابن حجر. انظر: التاريخ الكبير (/ 5/ 339 ترجمة 1082)، والضعفاء والمتروكين للنسائي (159/ ترجمة 383)، والصعفاء للعقيلي (2/ 342 / ترجمة 941)، والجرح والتعديل (5/ 278 / ترجمة 1323)، وتأريخ بغداد (10/ 250 - 252 / ترجمة 5368). (2) هشام بن حسان هو موضع الالتقاء. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9812)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (114).

ابن حجر. انظر: التاريخ الكبير ترجمة ← البخاري، وأبو حاتم ذهب حديثه. فهو متروك كما ← النسائي، والعقيلي. ← أبو زرعة. وتركه أحمد، ← أحب الفأل الصالح" الضبي، أَبو معاوية، الزعفراني، البصري. كذبه عبد الرحمن بن مهدي، ← هشام بن حسان بمثله: "لا عدوى ولا طيرة، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ قَيْسٍ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

9818 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب، [قال]: (1) أخبرني يونس بن يزيد، ح. وحدثنا بحر بن نصر، قال: حدثنا ابن وهب (2)، [قال]: (3) أخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن حمزة وسالم، ابني عبد الله، عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا عدوى، ولا طيرة، إنما الشؤم (4) في ثلاثة: المرأة، والفرس، والدار" (5). _________ (1) من نسخة (ل). (2) ابن وهب وهو موضع الالتقاء في الطريقين. (3) من نسخة (ل). (4) الشؤم -بضم المعجمة، وسكون الهمزة، وقد تسهل فتصير واو-: ضد اليمن. وقال ابن العربي: الشؤم: اعتقاد وصول المكروه إليك، يتصل بك من ملك أو خلطه. اهـ. وقال ابن حجر: الطيرة والشوم بمعنى واحد. انظر: عارضة الأحوذي (10/ 264)، ومختار الصحاح (326)، وفتح الباري (6/ 61). (5) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب الطيرة والفأل وما يكون فيه من الشؤم (4/ 1747/ حديث رقم 116). = [ص:519] = وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الطب، باب الطيرة (10/ 212 / حديث رقم 5753)، وأطرافه في (2099 - 2858 - 5093 - 5094 - 5772). فوائد الاستخراج: تقييد المهمل عند مسلم، وهو يونس بأنه ابن يزيد.

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← حَمْزَةَ، وَسَالِمٍ ابْنَيْ عبد الله، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← وَحَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ ← يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

9819 - حدثنا أَبو الحسن الميموني، والدنداني، قالا: حدثنا أحمد ابن شبيب، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا يونس (1)، [بإسناده] (2)، بمثله (3). _________ (1) يونس هو موضع الالتقاء. (2) من نسخة (ل). (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9818)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (116).

أَبِي ← أحمد ابن شبيب، ← أَبو الحسن الميموني، والدنداني،

9820 - حدثنا محمد بن عزيز [الأيلي] (1)، قال: حدثنا سلامة، عن عقيل، ح. وحدثني أَبو إسماعيل الترمذي، قال: حدثنا ابن بكير، عن الليث، عن عقيل، عن الزهري (2)، عن حمزة، عن أبيه، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "الشؤم في ثلاثة، الفرس، والمرأة، والدار" (3). _________ (1) من نسخة (ل). (2) الزهري هو موضع الالتقاء في الطريق. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9818)، وهذا الطريق عند الإمام مسلم برقم: (116/ الثانية).

النَّبِيِّ ← أَبِيهِ ← حَمْزَةَ، ← الزُّهْرِيِّ، ← عَقِیلٍ ← اللَّيْثُ ← ابْنُ بُکَيْرٍ ← أَبُو إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ ← عَقِیلٍ ← سلامة ← مُحَمَّدُ بْنُ عُزَيْزٍ الْأَيْلِيُّ

9821 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب، أن مالكا (1)، حدثه، عن ابن شهاب، عن سالم، وحمزة ابني عبد الله بن عمر، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "الشؤم في: الدار، والمرأة، والفرس" (2). _________ (1) مالك هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9818)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (115).

سَالِمٍ وَحَمْزَةَ ابْنَيْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ أَنَّ مَالِكًا ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

9822 - حدثنا الترمذي، والصغاني، قالا: حدثنا القعنبي (1)، عن مالك، بإسناده مثله (2). _________ (1) القعنبي هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9818)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (115).

الْقَعْنَبِيُّ ← الترمذي، والصغاني،