Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

11860 - وحدثنا عبد الرحمن بن منصور البصري، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا سفيان، عن أبي إسحاق قال: سمعت الأغر يقول: "أشهد على أبي سعيد، وأبي هريرة، أنهما شهدا على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: لا يقعد قوم يذكرون الله عز وجل إلا حفتهم الملائكة، وغشيتهم الرحمة، وذكرهم الله فيمن عنده" (1)، ولم يقل: "ونزلت عليهم السكينة". [ص:428] رواه عبد الرزاق عن معمر عن أبي إسحاق بنحوه (2). _________ (1) انظر تخريج الحديث (11857). (2) أخرج هذه الرواية الإمام أحمد في المسند (18/ 389 رقم 11892 ط الرسالة) عن عبد الرزاق به.

أبي هريرة أنهما شهدا على رسول الله ← أَشهدُ على أبي سعيدٍ ← الْأَغَرِّ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ← عبد الرحمن بن منصور البصري

11861 - حدثنا علي بن حرب، حدثنا أبو معاوية (1)، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن ستر مسلمًا ستره الله في الدنيا والآخرة، ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة، والله في عون العبد، ما كان العبد في عون أخيه، أو لأخيه المسلم، وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم، إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وحفت بهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده" (2). _________ (1) هو محمد بن خازم، وهو موضع الالتقاء. (2) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب الذكر والدعاء: باب فضل الاجتماع على تلاوة القرآن 4/ 2074، رقم 38).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

11862 - حدثنا العطاردي أبو عمر (1)، حدثنا أبو معاوية (2)، حدثنا الأعمش بإسناده مثله، وزاد فيه: "ومن سلك طريقًا يلتمس فيه [ص:429] علمًا سهل الله له به طريقًا إلى الجنة، وفيه أيضًا: ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه" (3). روى مسلم عن يحيى بن يحيى عن أبي معاوية (4). _________ (1) هو أحمد بن عبد الجبار بن محمد الكوفي. (2) هو محمد بن خازم وهو موضع الالتقاء. (3) انظر تخريج الحديث (11861). (4) انظر تخريج الحديث (11861).

11863 - حدثنا الحسن بن عفان، حدثنا ابن نمير، حدثنا الأعمش (1)، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب الآخرة، ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه، ومن سلك طريقًا يبتغي فيه علمًا سهل الله له به طريقًا إلى الجنة، وما اجتمع قوم في مسجد من مساجد الله، يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكنية، وغشيتهم الرحمة، وحفت بهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده، ومن أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه" (2). _________ (1) هو سليمان بن مهران وهو موضع الالتقاء. (2) انظر تخريج الحديث (11861).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← ابْنِ نُمَيْرٍ، ← الْحَسَنُ بْنُ عَفَّانَ،

11864 - حدثنا أبو داود الحراني، حدثنا محاضر، حدثنا الأعمش (1)، عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- [ص:430] بمثله سواء، وزاد فيه: "ومن ستر مسلمًا ستر الله عليه في الدنيا والآخرة" (2). _________ (1) هو سليمان بن مهران وهو موضع الالتقاء. (2) انظر تخريج الحديث (11861).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← مُحَاضِرٌ، ← أبو داود الحراني

11865 - حدثنا أبو محمد الحسن بن عمر الميموني الرقي، حدثنا أحمد بن عبد الملك الحراني، حدثنا أبو عوانة، عن الأعمش (1)، بإسناده. "ما اجتمع قوم يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا غشيتهم الرحمة وحفت بهم الملائكة"، وذكر الحديث (2). _________ (1) هو سليمان بن مهران وهو موضع الالتقاء. (2) انظر تخريج الحديث (11861).

11866 - حدثنا محمد بن علي بن ميمون الرقي، حدثنا أبو الوليد الطيالسي، وعمرو الناقد، وعلي بن المديني قالوا: حدثنا مرحوم بن عبد العزيز (1) ح وحدثنا الصغاني، حدثنا معلى بن منصور، حدثنا مرحوم بن عبد العزيز، عن أبي نعامة (2)، عن أبي عثمان النهدي، عن أبي سعيد الخدري قال: كنا جلوسًا بباب معاوية، فخرج علينا معاوية فقال -وقال الصغاني: إن معاوية خرج على ناس من أصحابه جلوس- فقال: ما أجلسكم؟ قالوا: نذكر الله، قال: والله ما أجلسكم إلا ذلك؟ فقالوا: والله ما أجلسنا [ص:431] إلا ذلك، قال: أما إني لم استحلفكم تهمة لكم، وما أحد بمنزلتي من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أقل حديثًا عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مني، وإن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خرج على ناس من أصحابه جلوس، فقال: "ما أجلسكم؟ قالوا: نذكر الله ونحمده على ما هدانا بك، ومنَّ علينا بالإسلام، فقال: والله ما أجلسكم إلا ذلك قالوا: والله ما أجلسنا إلا ذلك، قال: إني لم أستحلفكم تهمة لكم، ولكن هذا جبريل يخبرني أيضًا أن الله يباهي بكم الملائكة، وقال المعلى- إن جبريل أخبرني أن الله باهى بكم الملائكة" (3). _________ (1) العطار وهو موضع التقاء. (2) السعدي اسمه عبد ربه وقيل عمرو قال ابن حجر: ثقة (التقريب ص 679). (3) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب الذكر والدعاء برقم 40).

الصَّغَانِيُّ ← كنا جلوسًا بباب معاوية، فخرج علينا معاوية ← أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ ← أَبِي نَعَامَةَ، ← مَرْحُومُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ← مُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ، ← الصَّغَانِيُّ ← مَرْحُومُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ← أبو الوليد الطيالسي، وعمرو الناقد، وعلي بن المديني ← محمد بن علي بن ميمون الرقي

11867 - حدثنا أبو أمية، حدثنا زكريا بن عدي، أخبرنا مرحوم (1)، بإسناده: عن أبي سعيد الخدري قال: خرج معاوية على حلقة وهم يذكرون الله، فقال: "ما يُجلسكم؟ قالوا: جلسنا نذكر الله عز وجل"، ثم ذكر مثله سواء (2). _________ (1) ابن عبد العزيز العطار وهو موضع الالتقاء. (2) انظر تخريج الحديث رقم (11866).

جلسنا نذكر الله عز وجل"، ثم ← "ما يُجلسكم؟ ← خرج معاوية على حلقة وهم يذكرون الله، ← أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← مرحوم بإسناده: ← زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

9863 - حدثنا أَبو يوسف الفارسي، قال: حدثنا الحميدي، قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا زياد بن سعد، عن الزهري (1)، عن علي ابن حسين، عن ابن عباس، قال: أخبرني رجال من الأنصار، قالوا: كنا عند النبي -صلى الله عليه وسلم-، فانقضّ كوكب، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "ما كنتم تقولون في هذا في [ص:550] الجاهلية"؟ قالوا: كنا نقول: يموت الليلة عظيم، أو يولد عظيم. فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "فإنه ليس كذلك، ولكن الشياطين يسترقون السمع، فيرمون" (2). رواه سلمة (3)، عن الحسن بن أعين، عن معقل بن عبيد الله، عن الزهري، بهذا الإسناد (4) (5). قال يونس: أخبرني رجال من الأنصار (6)، وكذا قال عقيل (7). وفي حديث الأوزاعي: "يقرفون فيه ويزيدون" (8)، وفي حديث يونس: "ولكنهم يرقون (9) فيه ويزيدون". [ص:551] وزاد يونس: {حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ} (10)، وفي حديث معقل (11) كما قال الأوزاعي: "ولكنهم يقرفون فيه ويزيدون" (12). _________ (1) الزهري هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9854)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (124). (3) في نسخة (ل): (مسلم)، وهو خطأ، وكذا كان في الأصل، لكنه ضبب عليه وأصلحه في الحاشية. (4) وصله مسلم في صحيحه، عن سلمة -وهو ابن شيب- به. تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9854). (5) ما بعد قوله: (بهذا الإسناد) ليس في نسخة (ل). (6) تقدمت رواية يونس برقم (9858). (7) تقدمت رواية عقيل برقم (9859). (8) تقدمت رواية الأوزاعي برقم (9854). (9) قال النووي: قال القاضي: ضبطناه عن شيوخنا: بضم الياء، وفتح الراء، وتشديد القاف. قال ورواه بعضهم: بفتح الياء، وإسكان الراء قال في المشارق: قال بعضهم: = [ص:551] = صوابه بفتح الياء، وإسكان الراء، وفتح القاف. قال: وكذا ذكره الخطابي. قال: ومعناه معنى يزيدون، يقال: رقي فلان إلى الباطل -بكسر القاف- أي رفعه، وأصله من الصعود، أي يدعون فيه فوق ما سمعوا. اهـ. شرح النووي (14/ 445). (10) سورة سبأ، آية (23). (11) انظر الإحالة رقم (3). (12) الكلام في آخر الحديث، من قوله: (قال يونس: أخبرني رجال ...) إلى آخر الحديث، كله لمسلم في صحيحه برقم (124/ الطريق الثانية) من كتاب السلام، إلا كلمة: (وكذا قال عقيل).

9864 - حدثني محمد أخي (1)، قال حدثنا عبد الله بن هاشم، قال: حدثنا يحيى بن سعيد القطان (2)، ح. وحدثني عباس بن مردويه المكي (3) بمصر، قال: حدثني إبراهيم ابن حمزة، قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد، قالا: حدثنا عبيد الله ابن عمر (4)، عن نافع، عن صفية (5)، عن بعض أزواج (6) النبي -صلى الله عليه وسلم-، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "من أتى عَرَّافا (7) فسأله عن شيء، لم تقبل له صلاة [ص:553] أربعين ليلة" (8). _________ (1) لم أقف على ترجمته. وكان في الأصل ونسخة (هـ): (محمد أخي إسحاق) فضبب في الأصل على كلمة (إسحاق)، وضرب عليها في نسخة (ح)، وغير موجودة في نسخة (ل). (2) يحيى بن سعيد القطان هو موضع الالتقاء. (3) لم أقف على ترجمته. (4) عبيد الله بن عمر هو موضع الالتقاء في الطريق الثاني. (5) بنت أبي عبيد بن مسعود، الثقفية، زوجة عبد الله بن عمر. (6) هي حفصة؛ حيث ذكر أَبو مسعود الدمشقي هذا الحديث في مسندها، كما نقل المزي عنه وتابعه عليه؛ فقد أورد الحديث في المبهمات، وفي مسند حفصة. انظر: تحفة الأشراف (11/ 292/ حديث رقم 15818)، و (13/ 124/ حديث رقم 18384). (7) العراف هو الذي يزعم أنه يعرف الأمور بمقدمات أسباب، يستدل بها على مواقعها = [ص:553] = من كلام من يسأله، أو فعله، أو حاله، كالذي يدعي معرفة الشيء المسروق، ومكان الضالة، ونحوهما. انظر: المجموع المغيث (3/ 95)، والنهاية (4/ 215). (8) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب تحريم الكهانة وإتيان الكهان (4/ 1751/ حديث رقم 125). فوائد الاستخراج: - بيان المتفق والمفترق، وهو يحيى بن سعيد، بأنه القطان. - بيان المهمل، وهو عبيد الله، بأنه ابن عمر.

بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ ← صَفِيَّةَ ← نَافِعٍ ← عبيد الله ابن عُمَرَ، ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ← إبراهيم ابن حمزة ← عباس بن مردويه المكي ← يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ← عَبْدُ اللہِ بْنُ ھَاشِمٍ، ← محمد أخي

9865 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: حدثنا أَبو داوود، ح. وحدثنا أَبو أمية، قال: حدثنا الأسود بن عامر، قالا: حدثنا شريك (1)، عن يعلى بن عطاء، عن عمرو بن الشريد، عن أبيه، أن مجذوما (2) أتى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ليبايعه، فقال لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "قل له: فليرجع، فإنا قد بايعناه". وقال شاذان: "ارجع فإني قد بايعته" (3) (4). شاذان هو الأسود بن عامر (5). _________ (1) شريك هو موضع الالتقاء (2) لم أقف على من عينه، وجاء في صحيح مسلم: كان في وفد ثقيف رجل مجذوم. والجذام -بضم الجيم، وتخفيف المعجمة- هو علة رديئة، تحدث من انتشار المرة السوداء في البدن كله فيفسد مزاج الأعضاء وهيآتها. وقيل: هو علة يحمر بها اللحم ثم ينقطع ويتناثر. والجذم هو القطع، وسمي الجذام جذامًا لتجذم الأصابع وتقطعها. انظر: مقاييس اللغة لابن فارس (1/ 439)، وفتح الباري (10/ 158)، وعمدة القاري (17/ 382). (3) فوق حرف الهاء ما يشبه الضبة في نسخة (ل). (4) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب اجتناب المجذوم ونحوه (/ 4/ 1752/ حديث رقم 126). (5) انظر: نزهة الألباب (1/ 389 ترجمة 1614). = [ص:555] = وفي نسخة (هـ) زيادة، وعليها إشارة (لا- إلى)، ولفظها: (رواه هشيم عن يعلى بن عطاء، قال: كان في وفد ثقيف رجل مجذوم). اهـ. وقد وصله مسلم في صحيحه، قال: حدثنا يحيى بن يحيى، أخبرنا هشيم، به انظر الإحالة رقم (4).

أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ، ← يَعْلَى بْنُ عَطَاءٍ ← شَرِيکٍ ← الْأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← أبو داوود ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

9866 - حدثنا أَبو سعيد عبد الرحمن بن محمد بن منصور البصري، قال: حدثنا يحيى بن سعيد القطان، قال: حدثنا هشام بن عروة (1)، عن أبيه، عن عائشة، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أمر بقتل ذي الطُّفْيتين (2)، وقال: "إنه [ص:556] يصيب الحَبَل (3)، ويلتمس البَصَر" (4). [ص:557] رواه (5) محمد بن يحيى، عن أبي بكر بن أبي الأسود (6)، عن حميد ابن الأسود (7)، عن هشام (8). _________ (1) هشام بن عروة هو موضع الالتقاء. (2) الطفيتان -بضم الطاء، وإسكان الفاء- تثنية طفية، وأصل الطفية: خوصة المقل. = [ص:556] = والمقل: حمل الدوم، وهو شجر يشبه النخل. والخوص: هو ورق المقل، والنخل، وما شاكله. و (ذو الطفيتين) حية خبيثة على ظهرها خطان كالطفيتين. قال ابن عبد البر: يقال: إن ذا الطفيتين: جنس من الحيات يكون على ظهره خطان أبيضان. وقال الزمخشري: قيل: هو الذي على ظهره خطان أسودان. انظر: غريب الحديث للهروي (1/ 55)، والفائق (2/ 363)، والنهاية (3/ 130)، ولسان العرب (2/ 1288) و (6/ 4245)، وشرح النووي (14/ 449)، والفتح (6/ 348). (3) بفتح الحاء المهملة والموحدة: الجنين. قال الزمخشري: (الحبل) مصدر سمي به المحمول، كما سمي بـ (الحمل) انظر: الفائق (1/ 251)، والفتح (6/ 348). (4) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب قتل الحيات وغيرها (/ 4/ 1752/ حديث رقم 127). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب بدء الخلق، باب خير مال المسلم غنم يتبع بها سعف الجبال (6/ 351 / حديث رقم 3308، 3309). فوائد الاستخراج: - التصريح برفع الجملة الثانية من الحديث، ولفظه عند مسلم: (أمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بقتل ذي الطفيتين، فإنه يلتمس البصر، ويصيب الحبل). (5) في نسخة (ل): روى. (6) هو عبد الله بن محمد بن أبي الأسود، وقد ينسب إلى جده، وت (223) هـ. (7) ابن الاشقر، الكرابيسي، البصري. وثقه أَبو حاتم، والذهبي. وقال الدارقطني: ليس به بأس. وكان عفان بن مسلم يحمل عليه. وقال أحمد: سبحان الله ما أنكر ما يجيء به. وقال الساجي والأزدي: صدوق عنده مناكير. وقال ابن حجر: صدوق عنده مناكير. انظر: الضعفاء للعقيلي (1/ 268/ ترجمة 330)، والجرح والتعديل (3/ 218/ ترجمة 960)، والميزان (1/ 609/ ترجمة 2319)، والكاشف (1/ 191/ ترجمة 1255)، وتهذيب التهذيب (3/ 32، 33/ ترجمة 61)، وتقريب التهذيب (273/ ترجمة 1551). (8) لم أقف علي من وصله.

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ← أَبو سعيد عبد الرحمن بن محمد بن منصور البصري،