Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

73 - حَدثنا يزيدُ بن سنان (1)، حدثنا دُحَيم (2)، حدثنا الوَليدُ بن مُسْلِمٍ (3)، ح [ص:164] وَحَدثنا أبو داود الحراني، حدثنا مُؤَمَّل بن الفَضل (4)، حدثنا مسكين بن بُكَير (5) كلاهما عن الأوزاعي بمثلِهِ (6). _________ (1) ابن يزيد بن الذَّيَّال القرشي الأموي، أبو خالد القزاز. (2) عبد الرحمن بن عمرو بن ميمون القرشي، أبو سعيد الدمشقي، لقبه دُحَيم. (3) القرشي، أبو العباس الدمشقي، توفي سنة (195 هـ). ثقة، لكنه يدلس تدليس التسوية فيسقط الضعفاء من شيوخ الأوزاعي وغيره ليسوي الإسناد، فقيل له في ذلك فقال: "أنبل الأوزاعي أن يروي عن مثل هؤلاء". قال الدارقطني: "يروي عن الأوزاعي أحاديث الأوزاعي عن شيوخ ضعفاء، عن شيوخ قد أدركهم الأوزاعي مثل: نافع، وعطاء، والزهري، فيُسقط أسماء الضعفاء ويجعلها عن الأوزاعي عن عطاء ... ". ورمز له الذهبي في الميزان "صح"، وقال: "إذا قال الوليد: عن ابن جريج، أو عن الأوزاعي فليس بمعتمد؛ لأنه يدلس، فإذا قال: حدثنا فهو حجة". وقد جعله الحافظ في المرتبة الرابعة من مراتب المدلِّسين، وقال في التقريب: "ثقة، لكنه كثير التدليس والتسوية". وقد ذكر الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى بأنه قد صرَّح بالسماع في هذا الحديث عند الإسماعيلي إضافة إلى كونه متابعٌ في الإسناد. انظر: طبقات ابن سعد (7/ 470)، المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان (2/ 420)، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (9/ 16)، الثقات لابن حبان (9/ 222)، الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ص: 415)، تهذيب الكمال للمزي (31/ 86)، ميزان الاعتدال للذهبي (4/ 347)، فتح الباري (6/ 547)، وتعريف أهل التقديس (ص 134)، والتقريب لابن حجر (7456). (4) أبو سعيد الجزري. (5) الحرَّاني، أبو عبد الرحمن الحذَّاء. قال الحافظ: "صدوق يخطئ، وكان صاحب حديث"، ومن ذكر خطأه إنما قيَّده في حديثه عن شعبة وهذه ليست منها، ورمز له الذهبي "صح" إشارة إلى أن العمل على تصحيح حديثه. انظر: تاريخ الدارمي (ص: 205)، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (8/ 329)، تهذيب الكمال للمزي (27/ 483)، الميزان للذهبي (4/ 101)، التقريب (6615). (6) أخرجه الشيخان كما تقدم. فائدة الاستخراج: أخرجه مسلم من طريق الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي وفيه ما تقدم، وقرن المصنِّف مع الوليد -للكلام الذي فيه-: مسكين بن بكير، وهذا من فوائد الاستخراج.

مسكين بن بكير كلاهما ← مُؤَمَّلُ بْنُ الْفَضْلِ ← أبو داود الحراني ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← دُحَيْمٌ، ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

74 - حَدثَنا محمدُ بن حَيويه (1)، حدثنا علي بن عبد الله [حدثنا بشر بن المفضَّل (2)، حدثنا خالد الحذَّاء (3)، عن الوليد أبي بشر (4)] (5)، ح [ص:165] وحَدثنا مَهديُّ (6)، حدثنا يحيى بن يحي (7)، وَمُسَدَّد قَالُوا: أخبرنا بشْر بن المُفَضَّل، حدثنا خَالد الحذَّاءُ، عَن الوليدِ أبي بشرٍ، ح (8) وحَدثنا الصَّغاني، حدثنا المُعلى بن مَنْصُور (9)، حدثنا إسْماعيل -يَعني: ابن عُلَيَّة- (10)، عن خَالدٍ، عن الوليد بن مُسْلم، سمعت حُمْرانَ (11)، عن عُثمانَ -رضي الله عنه-[يقول] (12): سمعتُ النبي -صلى الله عليه وسلم- يَقُول: "مَن ماتَ (13) وهوَ يَعلم أَن لا إله إلا الله دَخل الجنَّةَ" (14). _________ (1) محمد بن يحيى بن موسى الإسفرائيني. (2) ابن لاحق الرَّقاشي مولاهم، أبو إسماعيل البصري. (3) خالد بن مِهران الحذَّاء البصري. (4) الوليد بن مسلم بن شهاب العنبري، أبو بشر البصري. (5) هو: ابن المديني، وما بين المعقوفتين من (ط) و (ك). (6) في (ك): "مهدي بن الحارث" ولم أظفر بترجمته. (7) ابن بكر بن عبد الرحمن التميمي الحنظلي أبو زكريا النيسابوري، وفي (م): "يحي" فقط. (8) سقط هذا الإسناد من (ط) من عند قوله: "وحدثنا مهدي" إلى هذا الموضع. (9) الرازي، أبو يعلى، نزيل بغداد. (10) في (ط) و (ك): "إسماعيل بن علية". (11) ابن أبان بن خالد النَّمَري المدني. (12) ما بين المعقوفتين من (ط) و (ك). (13) في (م): "من بات"، وهو خطأ. (14) أخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب الدليل على أن من مات على التوحيد دخل الجنة قطعًا (1/ 55 ح 43) عن أبي بكر بن أبي شيبة، وزهير بن حرب كلاهما عن إسماعيل بن علية. وأخرجه أيضًا عن المقدمي، عن بشر بن المفضل كلاهما عن خالد الحذاء به. فائدة الاستخراج: بيَّن المصنِّف في روايته أن إسماعيل هو: ابن علية، وهذا من فوائد الاستخراج، وفي رواية مسلم: إسماعيل ابن إبراهيم، والاشتباه في أنه ابن علية أو غيره وارد.

«مَنْ مَاتَ وَهُوَ يَعْلَمُ ← عُثْمَانَ، ← حُمْرَانَ ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← خَالِدٌ، ← إِسْمَاعِيلُ -يَعْنِي ابْنَ عُلَيَّةَ- ← الْمُعَلَّی بْنُ مَنْصُورٍ ← الصَّغَانِيُّ ← الْوَلِيدِ أَبِي بِشْرٍ ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ ← يحيى بن يحي وَمُسَدَّد ← مَهْدِيٌّ، ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ، ← محمد بن حيويه

75 - حدثنا الصَّغاني، حدثنا عقبةُ بن مُكْرَم (1)، حدثنا محمد بن جَعفر (2) حدثنا شعبةُ، عن خالدٍ، عن أبي بشْرٍ العنبري (3)، عن حُمْرانَ، عَن عُثمانَ [رضي الله عنه] (4) عن النَّبي -صلى الله عليه وسلم-، بمثلِه (5) (6). _________ (1) بضم الميم، وسكون الكاف وفتح الراء، العَمِّي -بفتح المهملة وتشديد الميم-، أبو عبد الملك البصري. التقريب (4651). (2) الهذلي مولاهم، أبو عبد الله البصري، المعروف بغُنْدَر، وكان ربيب شعبة. انظر: تهذيب الكمال للمزي (25/ 5). (3) هو الوليد بن مسلم بن شهاب الماضي في الإسناد السابق. والعَنْبَري: بفتح العين المهملة، وسكون النون، وفتح الباء الموحدة، وفي آخرها راء، نسبة إلى بني العنبر، وقد يخفَف فيقال: بلعنبر، وهم جماعة من بني تميم. الأنساب للسمعاني (9/ 67). (4) ما بين المعقوفتين من (م). (5) سقطت كلمة "بمثله" من (م). (6) لم يخرجه مسلم من طريق شعبة عن خالد، وقد أخرجه الإمام أحمد في المسند (1/ 65)، والنسائي في عمل اليوم والليلة (ص 317 ح 1121، 1122)، وأبو نعيم الأصبهاني في الحلية (7/ 174) كلهم من طرق عن شعبة عن خالد به. وأخرجه النسائي أيضًا في عمل اليوم والليلة (ص 318 ح 1123) من طريق عبد الله بن حمران عن شعبة، عن بيان بن بشر قال: سمعت حمران .... به. ثم عقَّب -أي النسائي- بقوله: "حديث عبد الله بن حمُران خطأ، والصواب حديث غندر" يعني: حديث غندر عن شعبة عن خالد عن الوليد أبي بشر.

سكون الكاف وفتح الراء، العَمِّي -بفتح المهملة ← عُثْمَانَ، ← حُمْرَانَ ← أبي بشر العنبري ← خَالِدٌ، ← شُعْبَةُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ← عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ ← الصَّغَانِيُّ

76 - حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا عبد الصمدِ بن عبد الوارث (1)، [ص:167] عن شُعبَةَ، عن خالدٍ الحذَّاء، عن أبي بشرٍ العنْبَري، عَن حُمْران، عن عُثمانَ -رضي الله عنه- (2)، أن النَّبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "مَن مَاتَ وهو يَعلمُ أن الله حق دَخل الجنَّةَ". وقال مرةً (3): "من ماتَ وهو يعلمُ أَن لا إله إلا الله دخل الجنَّةَ" (4). _________ (1) ابن سعيد العنبري مولاهم، أبو سعيد البصري. (2) لفظة الترضي على الصحابي سقطت من النسخ الأخرى. (3) في (ط): "ومن مات وهو يعلم" بدون لفظة: "وقال مرة". (4) أخرجه أبو نعيم الأصبهاني في حلية الأولياء (7/ 174) من طريق محمد بن المثنى عن عبد الصمد بن عبد الوارث باللفظ الثاني. والظاهر أن التردد من عبد الصمد، ولعله كان يحدِّث به على الوجهين بدليل أن محمد بن المثنى رواه عنه باللفظ الثاني. وهذا الحديث متأخر في الترتيب -في الأصل ونسخة (م) - حيث جاء بعد الحديث (78) الآتي، وقد راعيت ترتيب نسختي (ط) و (ك) لمناسبته للسياق، حيث إنه من متابعات الأحاديث التي قبله.

عُثْمَانَ، ← حُمْرَانَ ← أبي بشر العنبري ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← شُعْبَةُ، ← عبد الصمدِ بن عبد الوارث [ص:167] ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

77 - حَدثنا مُسلم (1)، حدثنا سهل بن عُثمانَ (2)، وأبو كُريب (3)، قالا: حدثنا أبو مُعاوية، حدثنا الأعمَشُ، عَن أبي صالح، عن أبي هُرَيرةَ، أو عَن أبي سَعيدٍ -الشك من الأعمش- قال: لما كان يومُ غزوة تبوك أصابَ النَّاسَ مجاعةٌ (4)، فأتَوا النَّبيَّ -صلى الله عليه وسلم- وقالوا: يا رسول الله، لَو أَذِنْتَ [ص:1 68] لنا فنحرْنا نواضِحَنا (5) فأكلنا وَادَّهنَّا. فقال: "افْعَلُوا". فجاء عمرُ -رضي الله عنه- فقال: يا رسولَ الله، إِنَّك إن فَعَلْتَ قلَّ الظَّهْرُ، ولكن ادعهم بِفَضل أزوادهمْ، ثم ادْع الله (6) لهم عليها بالبركة لعلَّ الله أن يجعَل في ذلك. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "نَعم" (7).

لما كان يومُ غزوة تبوك أصابَ النَّاسَ مجاعةٌ فأتَوا النَّبيَّ وقالوا: ← أبي سَعيدٍ -الشك من الأعمش- ← أَبِي هُرَيْرَةَ أَوْ ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← سهل بن عُثمانَ وأبو كُريب ← مُّسْلِمٍ

78 - حَدثنا عباس [بن محمد] (1) الدوري، حدثنا علي بن بحر [بن بَرِّي] القطان (2)، حدثنا قتادة بن الفُضَيل بن عبد الله بن قتادة (3)، سمعتُ الأعمَشَ يُحدِّث عن أبي صالح، عن أبي هُرَيرة قال: خَرجْنا معَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في غَزوةٍ فنزلنا منزلًا، فقال بعضُ القوم: يا رسول الله، لَو ذَبَحْنا بَعض الظَّهر فأَصبنا منه فيَرى المشركون حُسْنَ حَالِنا. فقَال: "ما شئتُمْ". فجاء عمرُ بن الخَطاب -رضي الله عنه- فقال: لا، ولكن اجمَعْ زادَنا (4) فادْعُ عَليه. فجمع رَسول الله -صلى الله عليه وسلم- زادَنا، فجَعَل [ص:1

خَرجْنا معَ رسول الله في غَزوةٍ فنزلنا منزلًا، فقال بعضُ القوم: ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← قتادة بن الفُضَيل بن عبد الله بن قتادة ← عَلِيُّ بْنُ بَحْرِ بْنِ بَرِّيٍّ الْقَطَّانُ ← عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ

79 - حدثنا محمد بن صالح -كِيْلَجَة-، حدثنا محمدُ بن زنبور (1)، حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم (2)، [ص:172] عن سُهيل (3)، عَن الأعمش، عَن أبي صالح، عن أبي هُرَيرَة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "كنا مَعَه، فَنَفِدَتْ (4) أزوادُنا، فأردنا أن ننحَر بعْضَ ظَهرنا (5) " وَذكر الحديثَ (6).

"كنا مَعَه، فَنَفِدَتْ أزوادُنا، فأردنا أن ننحَر بعْضَ ظَهرنا وَذكر الحديثَ ← النَّبِيِّ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← سُهَيْلٍ، ← عبد العزيز بن أبي حازم [ص:172] ← مُحَمَّدُ بْنُ زُنْبُورٍ ← محمد بن صالح كيلجة

80 - حدثَنا ابن ناجية (1)، [ص:173] وقاسم المُطَرِّز (2)، والمَعْمَريُّ (3)، قالوا: حدثنا أبو بَكر (4) بن أبي النَّضْر، حدثنا أبو النَّضْر (5)، حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن الأشجعيُّ (6)، عن مالك بن مِغْوَل (7)، ح وَحدثنا ابن أبي الدُّمَيك (8)، حدثنا سُليمان بن الفَضل [ص:174] الزَّيديُّ (9)، حدثنا الأشجعيُّ، عن مالك بن مغولٍ، ح وَحَدثني محمد بن عبيد بن عُتبة الكوفي، حدثنا الوليد بن حمَاد اللؤلؤي (10) -وكان من البَكَّائين، ثِقَةٌ فَقِيْهٌ، لا يُفْتي بالرأي- قَال: حدثنا الحسن بن زياد (11)، حدثنا مالك بن مِغْوَل، ح [ص:175] وَحَدثنا المَعْمَرِيُّ، أو إبراهيم الحربيُّ (12) قال: حدثنا مَسْرُوق بن المَززُبان (13) قال: [ص:176] حدثنا أبي (14)، عن مالك بن مِغْوَلٍ كلهم قالوا: عن طلحةَ بن مُصَرِّفٍ (15)، عَن أبي صالحٍ، عن أبي هُرَيرَة قَال: كُنَّا مَعَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (16) في مسيرٍ فَنفِدَتْ أزوادُ القَوْمَ. قال: حتى هَمَّ بنَحْرِ بعض جِمَالِهِم (17)، فقال عمر -رضي الله عنه-: يا رسولَ الله، لو جمعْتَ ما بقيَ مِنْ أزوادِ القوم فَدَعوْتَ الله عليها. فَفَعَلَ، فجاء ذو البُرِّ ببُرِّه، وَذُو التَّمْرِ بتمرِهِ وَذُو النَّواةِ بِنَوَاهُ (18). قلتُ: وَما كانوا يَصنعونَ بالنَّوى؟ قال: يَمُصُّوْنَهُ، فَيَشْرَبُونَ عليْه الماء. فَدَعَا عليها رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- حتى ملأ القوْمُ أَزْوِدَتَهُمْ، قال: فقال عند ذلكَ: "أشهدُ أن لا إله إلا الله، وأنِّي رسولُ الله، لا يلقَى بهما عبد غيْرَ شاكٍ فيهما إلا دخل الجنَّة" (19). [ص:177] هذا لفظ حديث أبي النضْر، وحَديثُ اللؤلؤي: "أن ينحَرَ بعض إبلِنا" قال طلحةُ: "وَذُو النَّواةِ بنَواهُ ... " بمثلِهِ، ثم قال رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: "مَن لقي الله غيرَ شاكٍّ فيه، وَلا في رسُولِهِ لم يُحْجَبْ عن الجَنَّة" (20).

حتى هم بنحر بعض جمالهم فقال عمر ← كُنَّا مَعَ رسول الله في مسيرٍ فَنفِدَتْ أزوادُ القَوْمَ. ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← طَلْحَۃَ بن مصرف ← مالك بن مِغْوَلٍ كلهم ← أَبِي ← [ص:149] ← مَسْرُوق بن المَززُبان ← [ص:175] وَحَدثنا المَعْمَرِيُّ، أو إبراهيم الحربيُّ ← مَالِکُ بْنُ مِغْوَلٍ ← الْحَسَنُ بْنُ زِيَادٍ ← الوليد بن حماد اللؤلؤي وكان من البكائين ثقة فقيه لا يفتي بالرأي ← وحدثني محمد بن عبيد بن عتبة الكوفي ← مَالِکُ بْنُ مِغْوَلٍ ← الْأَشْجَعِيُّ ← سُليمان بن الفَضل [ص:174] الزَّيديُّ ← وَحدثنا ابن أبي الدُّمَيك ← مَالِکُ بْنُ مِغْوَلٍ ← عبيد الله بن عبد الرَّحْمَنِ الأَشْجَعِيُّ، ← أَبُو النَّضْرِ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي النَّضْرِ، ← ابن ناجية [ص:173] وقاسم المُطَرِّز والمَعْمَريُّ

81 - حَدثنا أحمد بن يوسف السُّلَمي، حدثنا النَّضر بن محمد (1)، [ص:178] حدثنا عكرمة بن عَمار، حدثني أبو كثير (2)، حَدثني أبو هُرَيرَةَ قال: كُنَّا مع النَّبي -صلى الله عليه وسلم- (3) [إذ] (4) افتقدناه فلم ندْرِ أين هو، وَخشينا أن يُقْتَطَعَ دوننا، قال: فَقُمْنَا وقمْتُ في أوَّلِ الناس أتَّبعُ أثرَه وأسألُ عنه، حتى آتي حائطًا (5) هُو فيهِ، فَجَعَلْتُ ابتغي طريقًا إليه ولا أجدُ، وأبتغي ثُلْمَةً (6) فلا أجدُه، وأتَّبع الماء إلى الحائط من بئرٍ وراءه -يَعني جدول- قال: فحفَزْتُ مثلَ ما يحفز الثَّعْلَبُ (7)، حتى دخلتُ عليه، [ص:179] قال: "أبو هريرة؟ "، فقلتُ (8): نَعَم يا نبي الله، قال: "ما جاء بك؟ "، [قلت] (9): تَخَوَّفْنَا عليك أن تُقْتَطَعَ، وَلم نَدْرِ أين أنتَ، وهذا أبو بكرٍ وعُمر والنَّاسُ على أَثَري (10). قال: فَأَعْطَانِي نَعْلَيْهِ، فقالَ: "اِذهَبْ بِنَعْلَيَّ هذين (11)، فَمَنْ لقيْتَ مِنْ وَرَاء الحائط يَشهدُ أَنْ لا إِلهَ إلَّا الله، وأن محمدًا عَبدُه ورَسُولُه، مُسْتَيقِنًا بِها قَلبُه، فبشِّره بالجنَّة". قال: فَخَرَجْتُ بالنُّعْلين فكان أوَّل مَنْ لَقِيَني عمرُ بن الخَطاب -رضي الله عنه- فقال: ما هاتان النَّعْلانِ؟ فقلتُ: أعْطَانيهما رَسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- وَأَمَرَني بكذا وكذا، قال: فَلَكَمَ صَدْري؛ فقَعَدْتُ عَلى اسْتي، وَقال: ارجعْ، [ص:180] فَرَجَعْتُ إلى نبي الله -صلى الله عليه وسلم- فأخبرته الخبر، وجَاء عُمَرُ، فقالَ: "يا عمرُ فَعَلْتَ كَذا وَكَذا؟ "، قال: نَعَم يا نبيَّ الله. قال: "لِمَه؟ "، قال: بأبي أنتَ وأُمِّي يَتَّكِلُ النَّاس، ولكن اتركهم فَيَعْمَلُونَ. قال: "فَنَعَمْ إِذًا" (12). [قال أبو عوانة] (13) يُقالُ: إن هذا لأصحاب رَسُولِ الله -صلى الله عليه وسلم- الموقنين، ولم يَعُمَّ بهِ، وَإنما قالَ: مَنْ لَقيتَ مِن وَرَاء الحائط، فلم يلق إلا عُمر، وعمرُ (14) قد بشَّرَهُ النبي -صلى الله عليه وسلم- بالجنَّة.

كُنَّا مع النَّبي افتقدناه فلم ندْرِ أين هو، وَخشينا ← أَبُو هُرَيْرَةَ ← أَبُو كَثِيرٍ، ← عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ ← النَّضْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← اَحْمَدُ بْنُ یُوْسُفَ السُّلَمِیُّ

82 - حدثنا محمد بن عُزَيزٍ الأيْلي (1)، حَدثني سَلامَة بن [ص:182] رَوْح (2)، ح [ص:183] وَحَدثنا أبو يوسف الفارسيُّ (3)، حدثنا ابن بُكير (4)، حدثني [ص:184] الليْث (5)، كلاهما عن عُقَيل (6)، ح وَحَدثنا أبو أُميةَ، حدثنا سليمان بن داودَ (7) الهاشميُّ، حدثنا إبراهيم بن سعدٍ (8)، كِلاهما عن ابن شهابٍ (9)، قال: أخبَرني محمود بن الرَّبيع الأنصاريُّ أنه عَقَل رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وعَقَل مجَّةً مجَّها من دَلوٍ من بئرٍ كانَتْ في دارِهم في وجههِ، فزعَمَ محمودٌ أنَّ عِتْبَان بن مالكٍ -وكان ممن شَهد (10) بدْرًا معَ رسولِ الله -صلى الله عليه وسلم- يَقول: جئتُ رَسُولَ الله -صلى الله عليه وسلم- فقلتُ (11): إِنِّي قد أنكرْتُ من بَصَري، وإن السَّيْلَ يأتي فَيَحول بيني وبين مسجدِ قومي، ويَشُق عَليَّ اجتِيَازُه، فإنْ رأيتَ أن تأتيَ فتُصَلِّيَ في بيْتي مكانًا (12) أتخذُهُ مُصَلىً فافْعَلْ. [ص:185] فقال: "أَفْعَلُ". فَغَدا عَلَيَّ رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- وأبو بكر -رضي الله عنه- بَعْدَمَا اشتَدَّ النَّهارُ، فاسْتأذَنَ، فأذِنْتُ له، فلم يجلس حتى قال: "أين تحبُّ أن أصَلِيَ من بَيْتِكَ؟ "، فَأَشَرْتُ لَه إلى المكَان الذي أُحب أن أُصَليَ فيه، فقامَ رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- فكَبَّر، وصَفَفْنَا خلفه، فصَلَّى (13) لنا ركعتين، ثم احتبسْتُهُ على خَزيرٍ (14) يُصْنَعُ لهم، وَسَمع به رجالٌ من أهل الدار فثابُوا (15) حتى كثُر الرجالُ في البيتِ، فقال رجلٌ: فأين مالك بن الأخنس أو ابن الدُّخْشُم (16) -شك إبْراهيمُ بن سَعدٍ، وأما عُقَيل فقال: [ص:186] مالك بن دخشم- فَقال: ذلك رَجلٌ مُنَافِقٌ لا يُحبُّ الله ورسُولَه. فَقَال النَّبيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "وَمَا يُدريك؟ "، فقال: أما نحن فَوَالله مَا نَرى وُدَّه ولا حَدِيثَه إلَّا للمُنافقين. فَقَال النبيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "أما تراه قال مَرَّةً وَاحدة: لا إله إلا الله يبتغي بها وجْهَ الله تبارك وتعالى (17) والدارَ الآخرةَ؟ "، فقال: الله ورسُولُه أعلم. قال: "فإن الله حَرَّم عَلى النَّارِ أن تأكُلَ من قال: لا إله إلا الله، يبتغي (18) بها وجْهَ الله". قال ابن شهابٍ: "أدركنا الفُقَهاء وهُم يرون أن ذلك كان من قولِ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من قبل (19) أن يُنْزلَ مُوجباتُ الفرائض في القرآن، ولكن الله قد أنزل على أهل هذه الكلمة التي ذكر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- النجاة بها فرائض في كتبه، نحن نخشى أن يكونَ الأمرُ قد صار إليهنَّ، فَمن استَطاعَ ألَّا يَغْتزَّ فلا يَغْتَرّ" (20). [ص:188] قال محمود بن الرَّبيع: "فَخَرَجْنا في غزوة (21) معَ يزيد بن مُعاوية ومَعَنَا أبو أيوبَ الأنصاري فحدَّثتُهُ هذا الحديثَ فقال: ما أدري رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال هَذا. فَكَبُرَ ذلك عليَّ، فرجعْتُ، فأَتَيتُ عِتبانَ بن مالك وهوَ في مسجدِ قومه يَؤمُّهم، وَقد ذَهَبَ بصرُه، فسلمْتُ عليه، وتَعَرَّفْتُ إليه، فَعَرَفَني، ثمَّ سألْتُهُ عن هذا الحديث، فَحدَّثني بِهِ كما حَدَّثني أَوَّلَ مَرَّةٍ" (22). [ص:189] وهذا لفظُ إبراهيم بن سعدٍ، وهوَ أتَمُّهما حديثًا، وأما عُقَيلٌ فقال: مَالك بن الدُّخشن (23) بلا شكٍ، وَانتَهَى حديثُهُ إلى قولهِ: "يبتغي بذلك وجْهَ الله".

مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ الْأَنْصَارِيِّ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← إبراهيم بن سعد كلاهما ← سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْهَاشِمِيُّ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← عَقِیلٍ ← الليث كلاهما ← ابْنُ بُکَيْرٍ ← أبو يوسف الفارسي ← سلامة بن روح ← مُحَمَّدُ بْنُ عُزَيْزٍ الْأَيْلِيُّ

83 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم الصَّنعانيُّ (1)، حدثنا عبد الرزاق (2)، أخبرنا معمرٌ، عن الزهري، حَدثني محمودُ بن الرَّبيع، عن عِتبان بن مالك قال: أتيتُ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- فقلتُ: إني أنكرتُ بَصَري، وإن السيول تَحُول بيني وبين مسجدِ قومي، ولَوَدِدْتُ أنَّك جئتَ فصَليتَ في بيتي مكانًا أتخذُه مُصلىً. فقال النبيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "أَفْعَلُ إن شاء الله". قال: فمرَّ النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- على أبي بكرٍ -رضي الله عنه- فاسْتَتْبَعَهُ؛ فانطَلَقَ معَهُ، فاسْتَأْذَنَ فَدَخَلَ، فقال وَهوَ قائمٌ: "أين تريد أن أُصَلِّي (3)؟ "، قال: فأَشرتُ له حيْثُ أريد ... " وذكر الحديث. [ص:190] وَقال فيه: "فقال رجلٌ: أين مالك بن الدُّخْشُن؟ ". وقال فيه أيضًا: "قال رسُولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: "فَلَن يُوافيَ عبد يومَ القيامةِ يقول: لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجهَ الله إلا حَرُم على النَّار" (4).

عِتْبَانَ بْنِ مَالِكٍ: ← مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الصَّنْعَانِيُّ

84 - حدثنا أبو أُمَيَّة، حدثنا عَفَّان (1)، حدثنا حمَّاد بن سلمة، أخبرنا ثابتٌ، عَن أنس بن مالك، عن محمود بن الرَّبيع، أنَّ عتبان بن مالكٍ كان أعمَى (2) فقَال: يا رسول الله تَعالَ فَصلِّ لي (3) في داري حتى أتَّخذ مُصَلَّاك مسجدًا. فجاء، فاجتمعَ إليه قومُه، وَتَغَيَّب مالكُ بن دُخشم (4)، فوقعُوا فيه، فقالوا: هو منافق. فقال: "أليس يَشهدُ أن لا إله إلا الله، وَأني رَسُول الله؟ "، قالُوا: بلى يَا رسول الله وَما في قَلْبِهِ. فَقَالَ النبيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "لا يَشهدُ أحدٌ أن لا إله [ص:191] إلا الله، وأني رسول الله، فتَطعمُه النَّار" (5). قال حمَاد: ولا أعلمهُ إلا قال: "لَقي عتبانَ فحدَّثه" (6).

محمود بن الرَّبيع، أنَّ عتبان بن مالكٍ كان أعمَى فقَال: ← اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عَفَّانُ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ