Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

2849 - حدثنا أبو عبيد الله (1)، حدثنا عمِّي (2)، قال: أخبرني مخرمة (3)، عن أبيه، عن عراك بن مالك (4) قال: سمعت أبا هريرة يحدِّث عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "ليس في العبد صدقة إلا صدقة الفطر" (5). _________ (1) أحمد بن عبد الرحمن بن وهب بن مسلم المصري، كما في سنن الدارقطني (2/ 127). (2) عبد الله بن وهب المصري. (3) ابن بكير بن عبد الله الأشج، المدني. (4) عِرَاك -بكسر أوله وإهماله مخففًا- الغفاري الكناني المدني. انظر: تهذيب الكمال (19/ 545)، توضيح المشتبه (6/ 420)، تقريب (4548) و (4549). (5) أخرجه مسلم (الصحيح: 2/ 676) كتاب الزكاة -باب لا زكاة على المسلم في عبده وفرسه، من طريق عبد الله بن وهب، عن مخرمة، عن أبيه، به مثله. وأخرجه البخاري = [ص:300] = (الصحيح مع الفتح: 3/ 383) كتاب الزكاة -باب ليس على المسلم في فرسه صدقة، وباب ليس على المسلم في عبده صدقة- ح 1463، 1464، ومسلم أيضا -كما سبق-، ولكن من غير استثناء. ومخرمة مختلف في سماعه من أبيه، فقيل: سمع منه، وقيل: لم يسمع منه سوى حديث الوتر، وقيل: لم يسمع من أبيه شيئًا؛ إنما روى من كتاب أبيه. تهذيب الكمال (27/ 325). وقال العلائي في جامع التحصيل (275): "أخرج له مسلم عن أبيه عدة أحاديث وكأنه رأى الوجادة سببًا للاتصال، وقد انتقد عليه"، ولكن رواية مسلم من طريق ابن وهبٍ عنه، وقد قال ابن عدي: "وعند ابن وهب ومعن وعيسى وغيرهما عن مخرمة أحاديث حسان مستقيمة، وأرجو أنه لا بأس به". الكامل (6/ 2422). والحديث أيضا ثابت من طريقي: جعفر بن ربيعة عن عراك، وأبي الزناد عن الأعرج، كلاهما: عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، كما عند الدارقطني في السنن (2/ 127) كتاب الزكاة -باب زكاة مال التجارة وسقوطها عن الخيل والرقيق ح 5، 6، 7. وصحح هذين الطريقين الشيخ أحمد شاكر -رحمه الله- في تعليقه على المحلى لابن حزم (6/ 133).

أَبَا هُرَيْرَةَ ← عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ ← أَبِيهِ ← مَخْرَمَةَ، ← عَمِّي، ← أَبُو عُبَيْدِ اللَّهِ،

2850 - حدثني مضر بن محمد القُمِّي (1)، حدثنا حرملة (2) أخبرنا أبن وهب بإسناده مثله (3). _________ (1) لم أقف على ترجمته، والقُمِّي -بضم القاف وتشديد الميم المكسورة- بلدة بين أصبهان وساورة. انظر: الأنساب (4/ 542). (2) ابن يحيى بن حرملة بن عمران التُجيبي -بضم المثناة، كسر الجيم، بعدها ياء ساكنة، ثم موحدة- أبو حفص المصري، أعلم الناس بعبد الله بن وهب. انظر: تهذيب الكمال (5/ 325)، تقريب (1175). (3) أخرجه مسلم -كما تقدم- من طريق ابن وهب به.

حَرْمَلَةُ، ← مُضَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقُمِّيُّ

2851 - حدثنا علي بن حرب الموصلي، حدثنا وكيع بن الجراح، حدثنا داود بن قيس (1)، عن عياض بن عبد الله بن أبي سرح (2)، عن أبي سعيد الخدري، قال: "كنا نخرج زكاة الفطر -وكان فينا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (صاعًا) من طعام أو (صاعًا) من تمرٍ، أو صاعًا من شعير، أو (صاعًا) من زبيب، أو (صاعًا) (3) من أقط (4)، فلم نزل نخرجه كذلك حتى قدم علينا معاوية المدينة، فخطب الناس، فكان فيما تكلَّم به، فقال: إني لا أرى إلا أنَّ (5) مدَّين من سمراء الشام (6) تعدل صاعًا من هذا التمر، قال: فأخذ الناس بذلك، فلا أزال أخرجها كما كنت [ص:302] أخرجها على عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- أو ما عشت" (7). _________ (1) الدباغ، القرشي مولاهم المدني. (2) عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح القرشي المكي. (3) كلمة (صاعا) التي بين الأقواس في الأصل كتبت (صاع)، وفي نسخة (م) كذلك، وفيها أيضًا: "صاع من شعير"، والصواب المثبت (صاعًا) بالنصب -كما في الصحيحين-، لكونها بدلًا من "الزكاة"، أو حالًا مؤولة بالمشتق (مكيل). (4) الأقط: لبن يجفف ويدخر. حلية الفقهاء (ص 106). (5) (م 2/ 84 / أ). (6) سمراء الشام: السمراء الحنطة. النهاية (2/ 399). (7) أخرجه مسلم (الصحيح: 2/ 678) كتاب الزكاة -باب زكاة الفطر على المسلمين من التمر والشعير- ح 985/ 18، من طريق داود بن قيس به نحوه، والبخاري (الصحيح مع الفتح: 3/ 434) كتاب الزكاة -باب: صاع من زبيب ح (1508)، من طريق زيد بن أسلم، كلاهما: عن عياض به نحوه.

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ، ← دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ، ← وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ، ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ الْمُوصِلِيُّ،

2852 - أخبرنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب (1) أن مالكًا (2) حدَّثه، عن زيد بن أسلم (3)، عن عياض بن عبد الله بن أبي سرح المعافري، أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول: "كنا نخرج زكاة الفطر صاعًا من طعام، أو صاعًا من شعير، أو صاعًا من تمر، أو صاعًا من أقط، أو صاعًا من زبيب (4). قال مالك: وذلك بصاع النبي -صلى الله عليه وسلم-". _________ (1) عبد الله بن وهب المصري. (2) الموطأ (1/ 284) كتاب الزكاة -باب مكيلة زكاة الفطر- ح 53. (3) العدوي المدني. (4) أخرجه مسلم -كما تقدم- ح 985/ 17، والبخاري الصحيح مع الفتح (3/ 434) كتاب الزكاة -باب: صدقة الفطر صاعا من طعام ح (1506)، كلاهما من طريق مالك به مثله، دون قوله: "وذلك بصاع النبي -صلى الله عليه وسلم-" وهو في الموطأ، وهذا من فوائد الاستخراج.

ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

2853 - حدثنا الدَّبري (1)، عن عبد الرزاق (2)، عن الثوري، عن زيد بنحوه (3). _________ (1) إسحاق بن إبراهيم بن عباد الصنعاني. (2) المصنف (3/ 316) كتاب العيدين -باب زكاة الفطر- ح 5780. (3) أخرجه مسلم -كما تقدم- من طريق مالك، عن زيد به مثله.

زيد به مثله. ← أخرجه مسلم -كما تقدم- من طريق مالك، ← زيد بنحوه إسحاق بن إبراهيم بن عباد الصنعاني. المصنف كتاب العيدين -باب زكاة الفطر- ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري

2854 - حدثنا يزيد بن سنان البصري، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا داود بن قيس، عن عياض بن عبد الله بن أبي سَرْح، عن أبي سعيد الخدري، قال: "كنا نخرج زكاة الفطر -إذ كان فينا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-- (صاعًا) من طعام، أو (صاعًا) من تمر، أو (صاعًا) من شعير، أو (صاعًا) من زبيب، أو (صاعًا) (1) من أقط، فلم نزل نخرجه (2) كذلك حتى قدم علينا معاوية المدينة، فخطب الناس، فكان فيما تكلَّم، قال: إني أُرى أن مدَّين من سمراء الشام يعدله صاع (3) من شعير" (4). _________ (1) في الأصل ونسخة (م): "صاع"، والصواب المثبت كما تقدم في ح (2851). (2) في (م): "فلم يزل يخرجه"، والمثبت في الأصل، وهو الصواب. (3) في الأصل: "تعدله"، والصواب المثبت، كما في نسخة (م). (4) أخرجه مسلم ح (985/ 18) -كما تقدم- من طريق داود بن قيس به نحوه، وقال في روايته: "تعدل صاعًا من تمر".

كُنَّا نُخْرِجُ زَكَاةَ الْفِطْرِ ← أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ، ← دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ← يزيد بن سنان البصري

2855 - حدثنا إسحاق الدبري، عن عبد الرزاق، عن داود بن قيس بإسناده مثله. وزاد "عدل الناس ذلك، ولا أزال أخرجها كما كنت أخرجها" (1). _________ (1) أخرجه مسلم -كما تقدم- من طريق داود بن قيس به نحوه.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ الدَّبْرِيُّ،

2856 - حدثنا (1) إبراهيم بن مرزوق البصري، حدثنا عثمان بن عمر (2)، أخبرنا داود بن قيس، بإسناده نحوه (3). _________ (1) (م 2/ 85/ ب). (2) ابن فارس العبدي البصري. (3) أخرجه مسلم -كما تقدم- من طريق داود بن قيس به.

عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ← إبراهيم بن مرزوق البصري

2857 - أخبرنا ابن مبشر (1)، حدثنا عبد الله بن نافع (2)، حدثنا داود بن قيس بإسناده نحوه (3). _________ (1) في (م): "ابن بشر"، ولم أقف على ترجمته. (2) ابن أبي نافع الصائغ القرشي المخزومي مولاهم. (3) أخرجه مسلم -كما تقدم- من طريق داود بن قيس.

عَبْدُ اللہِ بْنُ نَافِعٍ ← ابْنُ مُبَشِّرٍ

2858 - حدثنا إسحاق الدَّبري، عن عبد الرزاق (1)، عن معمر، عن إسماعيل بن أمية (2)، عن عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سَرْح، عن أبي سعيد الخدري، قال: "كنا نخرج زكاة الفطر على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صاعًا من تمرٍ، صاعًا من شعير، صاعًا من زبيب، حتى كان معاوية وكثرت الحنطة" (3)، رواه ابن عجلان، عن عياض، وزاد فيه: "أو أقط". _________ (1) المصنف (3/ 317) كتاب العيدين -باب زكاة الفطر- ح 5781. (2) ابن عمرو بن سعيد بن العاص الأموي. (3) أخرجه مسلم (2/ 679) ح 984/ 19 من طريق عبد الرزاق به نحوه. ورواية ابن عجلان التي أشار إليها المصنف أخرجها مسلم أيضًا ح 984/ 21، من طريق عمرو الناقد: حدثنا حاتم بن إسماعيل، عن ابن عجلان، عن عياض، عن = [ص:305] = أبي سعيد، أن معاوية لما جعل نصف الصاع من الحنطة عِدْل صاع من تمر أنكر ذلك أبو سعيد، وقال: "لا أخرج فيها إلا الذي كنت أخرج في عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؛ صاعًا من تمر، أو صاعًا من زينب، أو صاعًا من شعير، أو صاعًا من أقط".

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ، ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ الدَّبْرِيُّ،

2859 - حدثنا الدَّبري، عن عبد الرزاق (1)، عن ابن جريج (2) قال: أخبرني الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذُباب (3)، عن عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي (4) سرح، عن أبي سعيد الخدري، قال: "كنا نخرج زكاة الفطر على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ثلانة أصناف: من الشعير، والتمر، والأقط" (5). _________ (1) المصنف (3/ 318). (2) عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج. (3) الحارث بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد بن أبي ذباب. (4) كلمة (أبي) ساقطة من نسخة (م). (5) أخرجه مسلم ح (985/ 20) -كما تقدم- من طريق عبد الرزاق به مثله.

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ، ← الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي ذُبَابٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري

2860 - حدثنا أحمد بن عبد الحميد الحارثي، حدثنا أبو أسامة (1)، عن هشام بن عروة (2)، عن أبيه، عن عائشة، قالت: "دخل عليَّ أبو بكر (3) -رضي الله عنه- وعندي جاريتان من جواري الأنصار تغنِّيان بما تقاولت الأنصار (4) يوم بعاث (5) -قالت: وليست بمغنِّيتين- فقال أبو بكر: أمُزْمور (6) الشيطان في بيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟! وذلك في يوم عيد، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "يا أبا بكر! إنَّ لكل قومٍ عيدًا، [ص:307] وهذا عيدنا" (7). _________ (1) حماد بن أسامة القرشي مولاهم الكوفي. (2) ابن الزبير بن العوام الأسدي. (3) الصديق -رضي الله عنه-. (4) (م 2/ 85 / أ). (5) يوم بُعَاث -بضم الباء الموحدة وبالعين المهملة- يوم مشهور كان فيه حرب بين الأوس والخزرج في الجاهلية، وكان الظهور فيه للأوس. انظر: النهاية (1/ 139)، شرح النووي (6/ 182)، فتح الباري (2/ 511). (6) في (م): "أمزامور"، والمُزْمور -بضم الميم الأولى وفتحها، والضم أشهر- ويقال أيضًا: مِزمار -بكسر الميم-، وأصله صوت الصفير، والزمير الصوت الحسن، ويطلق على الغناء أيضًا، ونسب إلى الشيطان على ما ظهر لأبي بكر -رضي الله عنه-، وعلى رواية البخاري -مزمارة الشيطان- وذلك لكونها آلة لهو. انظر: شرح مسلم (6/ 183)، فتح الباري (2/ 512). (7) أخرجه مسلم (الصحيح: 2/ 607) كتاب العيدين -باب الرخصة في اللعب الذي لا معصية فيه في أيام العيد- ح 892/ 16، والبخاري (الصحيح مع الفتح: 2/ 516) كتاب العيدين -باب سنة العيدين لأهل الإسلام ح (952)، كلاهما: من طريق أبي أسامة به مثله، إلّا أنه في البخاري: "أمزامير"، وعند مسلم: "أبمزمور".

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← أَبُو أُسَامَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحَارِثِيُّ