Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

9645 - حدثنا عبيد بن شريك (1)، قال: حدثنا محمد بن وهب ابن عطية (2)، ح. وحدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثني محمد بن وهب بن عطية، قال: حدثنا محمد بن حرب (3)، قال: حدثنا محمد بن الوليد، قال: حدثنا الزهري، عن عروة بن الزبير، عن زينب بنت أبي سلمة، عن أم سلمة أن النبي -صلى الله عليه وسلم- رأى في بيتها جارية (4) في وجهها سفعة (5)؛ فقال: "استرقوا [ص:386] لها؛ فإن بها النظرة (6) " (7). _________ (1) هو عبيد بن عبد الواحد بن شريك، أَبو محمد البزّار. (2) ويقال: محمد بن وهب بن سعيد بن عطية، أَبو عبد الله الدمشقي. (3) محمد بن حرب هو موضع الالتقاء. (4) قال ابن حجر: لم أقف على اسمها. الفتح (10/ 202). (5) سفعة -بفتح السين المهملة وسكون الفاء-، قال إبراهيم الحربي: "هو سوادٌ في الوجه، ومنه سفعةُ الفرس سوادُ ناصيته، وعن الأصمعي: حمرةٌ يعلوها سوادٌ، وقيل: صفرةٌ، وقيل: سوادٌ مع لون آخر، وقال ابن قتيبة: لون يخالف لون الوجه. وكلُّها متقاربة، = [ص:386] = وحاصلها أن بوجهها موضعًا على غير لونه الطبيعي. انظر: شرح النووي على مسلم (14/ 185)، فتح الباري (10/ 202). (6) النظرة: -بسكون الظاء المعجمة- واختلف في المراد بها، فقيل: عينٌ من نظر الجن، وقيل: من الإنس، وبه جزم أَبو عُبيد الهروي، والأولى أنَّه أعمُّ من ذلك، وإنها أُصيبت بالعين. اهـ. فتح الباري (10/ 202)، وقيل: إنها الصفرة، كما سيأتي في حديث رقم (9647). (7) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب استحباب الرقية من العين ... (4/ 1725 /حديث رقم 59). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الطب، باب رقية العين (10/ 199، حديث رقم 5739).

أُمِّ سَلَمَةَ ← زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ، ← عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ وَهْبِ بْنِ عَطِيَّةَ، ← وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، ← محمد بن وهب ابن عطية ← عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ

9646 - حدثنا محمد بن عوف الحمصي، قال: حدثنا عبد السلام ابن محمد، قال: حدثنا محمد بن حرب (1)، قال: حدثنا الزُّبيدي، عن الزهري، عن عروة، عن زينب بنت أبي سلمة، عن أمِّ سلمة (2): أنَّ النبي -صلى الله عليه وسلم- رأى جاريةً في وجهها سفعةً، فقال: "استرقوا لها؛ فإنها بها نظرة" (3). _________ (1) محمد بن حرب هو موضع الالتقاء. (2) كلمة: (عن أم سلمة) ساقطة من نسخة (ل). (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9645). = [ص:387] = تنبيه: بهذا الحديث تبدأ الورقة (191) من مصوّرة نسخة (ل) التي عندي.

أُمِّ سَلَمَةَ ← زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ، ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← الزُّبَيْدِيِّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ، ← عبد السلام ابن محمد، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ الْحِمْصِيُّ

9647 - حدثنا عمران بن بكار، قال: حدثنا أَبو التقي (1)، عن ابن سالم (2)، عن الزُّبيدي (3)، بإسناده: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- رأى جارية في وجهها سفعة؛ فقال: "بها نظرة؛ فاسترقوا لها" (4). يقال: إن النظرة: الصُّفرة (5). _________ (1) بالمثناة من فوق مفتوحة، وقاف مكسورة، وآخره مشدّد. وهو عبد الحميد بن إبراهيم، الحضرمي، الحمصي. (2) هو عبد الله بن سالم، الأشعري، أَبو يوسف، الوحاظي، الحمصي. (3) الزبيدي هو موضع الالتقاء. (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9645). (5) انظر ما تقدم في التعليق على الحديث رقم (9645)، وقال الحافظ: ما عرفت قائله، إلا أنه يغلبُ على ظني أنه الزهري، وقد أنكره عياض من حيث اللغة. اهـ. الفتح (10/ 202).

الزُّبيدي بإسناده: ← ابْنِ سَالِمٍ ← أَبُو التَّقِيِّ، ← عِمْرَانُ بْنُ بَکَّارٍ

11706 - حدثنا محمد بن عوف الحمصي، والصغاني قالا: حدثنا ابن أبي مريم (1)، حدثنا أبو غسان يعني محمد بن مطرف، حدثنا زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "لتتبعن سنن من قبلكم شبرًا بشبر، وذراعًا بذراع، حتى لو دخلوا جحر ضب لسلكتموه"، قلنا: يا رسول الله! اليهود والنصارى؟ قال: "فمن إذًا"؟. قال الصغاني: قال: "فمه" (2). _________ (1) هو: سعيد بن الحكم، وهو موضع الالتقاء. (2) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب العلم -باب اتباع سنن اليهود والنصارى- 4/ 2055، رقم 6 مكرر)، وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب الأنبياء -باب ما ذكر عن بني إسرائيل- 3/ 1274، رقم 3269) من طريق سعيد بن أبي مريم عن أبي غسان به. فوائد الاستخراج: 1/ ساق مسلم الإسناد، وأحال على رواية حفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم، وأتم المصنف السياق إسنادًا ومتنًا. = [ص:306] = 2 / ساق مسلم رواية ابن أبي مريم من طريقين: الأول: قال: حدثنا عدة من أصحابنا، عن سعيد بن أبي مريم. الثاني: قال مسلم: قال أبو إسحاق إبراهيم بن محمد، حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا ابن أبي مريم. ففي الإسناد الأول: أبهم شيوخه، وفي الإسناد الثاني علق الحديث، فجاءت رواية أبي عوانة فرفعت هاتين العلتين. انظر: غرر الفوائد المجموعة - الحديث الحادي عشر (2/ 692).

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← أبو غسان يعني محمد بن مطرف، ← ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← محمد بن عوف الحمصي، والصغاني

11707 - حدثنا علي بن المديني الأصبهاني، حدثنا سويد بن سعيد (1)، حدثنا حفص بن ميسرة، حدثني زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله -صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: "لتتبعن سنن من قبلكم شبرًا بشبر، وذراعًا بذراع، حتى لو دخلوا في جحر ضب لتبعتموهم" (2)، قلنا: يا رسول الله! اليهود والنصارى؟ قال: "فمن" (3). _________ (1) الحدثاني، وهو موضع الالتقاء. (2) في (ك): "لتبعتموه". (3) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب العلم -باب اتباع سنن اليهود والنصارى- 4/ 2054 - رقم 6). وتقدم تخريج البخاري للحديث، انظر: حديث رقم (11706).

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← حَفْصِ بْنِ مَيْسَرَةَ، ← سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ ← علي بن المديني الأصبهاني

11708 - حدثنا عبد الرحمن بن بشر العبدي، وأبو سعيد البصري عبد الرحمن بن محمد بن منصور قالا: حدثنا يحيي بن سعيد [ص:307] القطان (1) ح وحدثنا عباس (2) بن السندي، حدثنا علي بن المديني، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا ابن جريج، عن سليمان بن عتيق، عن طلق بن حبيب، عن الأحنف بن قيس، عن عبد الله بن مسعود، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- (3) قال: "ألا هلك المتنطعون" (4) ثلاث مرات. ولم يقل ابن بشر "ثلاثًا" (5). _________ (1) موضع الالتقاء في كلا الإسنادين: هو يحيى بن سعيد القطان. (2) ابن عبد الله بن عباس بن السندي الأسدي، أبو الحارث الأنطاكي. قال النسائي: "لا بأس به"، وقال الذهبي، وابن حجر: "صدوق". انظر: تهذيب الكمال (14/ 214)، الكاشف (1/ 535)، التقريب (ص 293). (3) (ك 5/ 256/ ب). (4) هم المتعمقون المغالون في الكلام، المتكلمون بأقصى حلوقهم، مأخوذ من النطع، وهو: الغار الأعلى من الفم، ثم استعمل في كل تعمق قولًا وفعلًا. النهاية (5/ 74). (5) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب العلم -باب هلك المتنطعون- 4/ 2055، رقم 7).

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ، ← طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ، ← سُلَيْمَانَ بْنِ عَتِيقٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، ← عَبَّاسُ بْنُ السِّنْدِيِّ ← يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ← أبو سعيد البصري عبد الرحمن بن محمد بن منصور ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ الْعَبْدِيُّ

11709 - حدثنا أبو جعفر (1) الخزاز (2) بحلب، وأحمد بن [ص:308] ملاعب؛ قال أبو جعفر: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة (3)، حدثنا حفص بن غياث، ويحيى بن سعيد، عن ابن جريج بإسناده مثله. وقال ابن ملاعب: حدثنا -أظنه- ابن أبي شيبة (4)، حدثنا حفص [بن غياث] (5)، عن ابن جريج، عن سليمان بن عتيق، عن طلق بن حبيب، عن الأحنف بن قيس، عن عبد الله بن مسعود قال: قلت لصاحب لي: تعال حتى لا نكلم اليوم أحدًا، فمر بنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فلم نرد عليه، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ألا هلك المتنطعون -ثلاثًا-" (6). _________ (1) هو: أحمد بن علي البغدادي. (2) بزائين: هذه النسبة إلى بيع الخز. انظر: الأنساب (5/ 111)، تبصير المنتبه (1/ 331). (3) موضع الالتقاء في كلا الإسنادين هو: أبو بكر بن أبي شيبة، وهو شيخ مسلم في هذا الحديث. (4) في (ك): "قال ابن ملاعب: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة". (5) زيادة من (ك). (6) انظر: تخريج الحديث رقم (11708). فائدة الاستخراج: ذكر سبب ورود الحديث.

11710 - حدثنا يوسف بن مسلم، حدثنا حجاج، حدثني شعبة (1)، عن قتادة، عن أنس بن مالك قال: لأحدثنكم حديثًا سمعته من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لا يحدثكم أحد بعدي سمعه (2) منه: "إن من أشراط الساعة: أن يرفع العلم، ويظهر الجهل، ويفشو الزنا، وتشرب الخمر، ويذهب الرجال، ويبقى النساء حتى يكون لخمسين امرأة قيّم (3) واحد" (4). كذا رواه غندر. _________ (1) موضع الالتقاء هو: شعبة. (2) هكذا في (ك) وصحيح مسلم، وجاء في الأصل: "سمعته". (3) قيم المرأة: زوجها، لأنه يقوم بأمرها وما تحتاج إليه. لسان العرب (12/ 502، 503). (4) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب العلم -باب رفع العلم وقبضه، وظهور الجهل والفتن في آخر الزمان- 4/ 2056، رقم 9)، من طريق محمد بن جعفر (غندر) عن شعبة به. وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب العلم -باب رفع العلم وظهور الجهل- 1/ 43، رقم 81) من طريق يحيى عن شعبة به.

لَأُحَدِّثَنَّكُمْ حَدِيثًا ← اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ، ← حجاج، ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

11711 - حدثنا سعدان بن يزيد، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا [ص:310] سعيد بن أبي عروبة (1) ح وحدثنا أبو الأزهر، حدثنا مكي بن إبراهيم، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس قال: لأحدثنكم حديثًا لا يحدثكم أحد بعدي، سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "إن من أشراط الساعة: يُرفع العلم، ويظهر الجهل، وتشرب الخمر، ويظهر الزنا، ويكثر النساء، ويقل الرجال حتى يكون لخمسين امرأة القيم الواحد" (2). لفظ أبي الأزهر. وقال سعدان بدل "يظهر الجهل": "يكثر الهرج"، ولم يقل أيضًا: "وتشرب الخمر". _________ (1) موضع الالتقاء في كلا الإسنادين هو: سعيد بن أبي عروبة. (2) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب العلم -باب رفع العلم وقبضه، وظهور الجهل والفتن في آخر الزمان- 4/ 2056، رقم 9 مكرر). فائدة الاستخراج: ساق مسلم الإسناد، وأتم المصنف السياق إسنادًا ومتنًا.

لَأُحَدِّثَنَّكُمْ حَدِيثًا لاَ يُحَدِّثُكُمْ أَحَدٌ بَعْدِي، ← أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← أَبُو الْأَزْهَرِ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← سَعْدَانُ بْنُ يَزِيدَ،

11712 - حدثني محمد بن عبدة بن الحكم الزهري (1) بمرو، حدثنا علي بن الحسن بن شقيق، حدثنا الحسين بن واقد (2)، حدثنا سعيد بن أبي عروبة (3) بإسناده مثله (4). [ص:311][لم يخرجاه من حديث هشام (5)] (6). _________ (1) لم أقف عليه. (2) أبو عبد الله المروزي، قاضي مرو. (3) موضع الالتقاء هو: سعيد بن أبي عروبة. (4) انظر: تخريج الحديث رقم (11711). (5) ابن أبي عبد الله (سنبر) الدستوائي. (6) هذه العبارة زيادة من (ك).

الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ ← عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ ← محمد بن عبدة بن الحكم الزهري بمرو،

11713 - ز- حدثنا (1) يونس بن حبيب، حدثنا أبو داود (2)، حدثنا هشام ح وحدثنا أبو أمية، والصغاني، قالا: حدثنا مكي (3)، ومسلم (4)، عن هشام بن أبي عبد الله، عن قتادة، عن أنس أنه قال: لأحدثنكم بحديث سمعته من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لا يحدثكموه (5) أحد سمعه من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعدي، قال: "إن من أشراط الساعة: أن يرفع العلم، ويظهر الجهل، وتشرب الخمر، ويظهر الزنا، ويقل الرجال، وتكثر النساء، حتى يكون في خمسين امرأة القيم الواحد" (6). _________ (1) (ك 5/ 257/ أ). (2) الطيالسي، وقد أخرج هذا الحديث من مسنده (ص 266، رقم 1984). (3) ابن إبراهيم البلخي. (4) ابن إبراهيم الأزدي. (5) في (ك): "لا يحدثكم". (6) إسناد المصنف رجاله ثقات. والحديث أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده، كما تقدم. وأخرجه أحمد في المسند (3/ 213) من طريق عبد الملك بن عمرو عن هشام به. وأخرجه أحمد أيضًا في المسند (3/ 120) من طريق وكيع عن هشام به.

أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، ← مكي ومسلم ← أبو أمية والصغاني ← هِشَامٍ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ← ز-

9648 - حدثنا يوسف بن مسلّم، قال: حدثنا حجاج، عن ابن جريج (1)، أخبرني أَبو الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: أرخص النبي -صلى الله عليه وسلم- لبني عمرو بن حزم في رقية الحيّة، وقال لأسماء بنت عميس: ما شأن أجسام بني أخي (2) [ص:388] ضارعة (3)؟ أتصيبهم حاجة؟ قالت: لا، ولكن تسرع إليهم العين؛ أفنرقيهم؟ قال: "وبماذا؟ " فعرضت عليه كلاما، فقال: "ارقيهم" (4). _________ (1) ابن جريج، هو موضع الالتقاء. (2) هم أولاد جعفر بن أبي طالب، وهم عبد الله، وعون، ومحمد، وُلدوا جميعا لجعفر = [ص:388] = بأرض الحبشة. انظر: الطبقات الكبرى (4/ 34)، وشرح النووي (14/ 408). (3) الضارع: النحيف الضاوي الجسم، يقال: ضرع يضرع فهو ضارعٌ وضرعٌ -بالتحريك-، وقد ضرع الرجل: إذا استكان وخضع. انظر: الفائق (2/ 335)، والنهاية (3/ 84). (4) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب استحباب الرقية من العين ... (4/ 1726/ حديث رقم 60).

"وبماذا؟ فعرضت عليه كلاما، ← لا، ولكن تسرع إليهم العين؛ أفنرقيهم؟ ← لأسماء بنت عميس: ما شأن أجسام بني أخي [ص:388] ضارعة أتصيبهم حاجة؟ ← أرخص النبي لبني عمرو بن حزم في رقية الحيّة، ← جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حجاج، ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،