Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

9912 - حدثنا أَبو المثنى معاذ بن المثنى العنبري، وأَبو الأحوص -صاحبنا- إسماعيل بن إبراهيم، قالا: حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء (1)، حدثنا جويرية بن أسماء، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (2) [ص:593] قال: "عذبت امرأة في هرة؛ سجنتها [حتى ماتت، فدخلت فيها النار؛ لا هي أطعمتها ولا سقتها إذْ حبستها] (3)، ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض" (4). _________ (1) عبد الله بن محمد بن أسماء هو موضع الالتقاء. (2) هنا تنتهي الورقة رقم (10) من نسخة (هـ)، والورقة التي بعدها ساقطة من المصورة التي عندي. (3) زيادة من نسخة (ل). (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9910)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (151).

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← جُوَيْرِيَةُ بْنُ أَسْمَاءَ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ ← أَبو المثنى معاذ بن المثنى العنبري، وأَبو الأحوص -صاحبنا- إسماعيل بن إبراهيم،

9913 - حدثني عبد الله بن العباس الطيالسي (1) ببغداد، حدثنا نصر بن علي (2)، حدثنا عبد الأعلى، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر. وعن سعيد المقبري (3)، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بمثل حديث (4) جويرية (5). _________ (1) أَبو محمد، ت (308) هـ. قال الدارقطني: لا بأس به. وقال الخطيب: ثقة. انظر: تأريخ بغداد (10/ 36، 37/ ترجمة 5155). (2) نصر بن علي هو موضع الالتقاء في الحديثين. (3) يعني: عبيد الله بن عمر، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة. انظر تحفة الأشراف (9/ 478، 479/ حديث رقم 12986). (4) في نسخة (ل) يوجد كلمة (يعني) بين كلمة (حديث) كلمة (جويرية)، ولم يتبين لي وجهها. (5) حديث ابن عمر تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9910)، وهذا الطريق عند مسلم = [ص:594] = برقم (151/ الثانية). وحديث أبي هريرة أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب تحريم قتل الهرة (4/ 1760 / حديث رقم (151 / الثانية). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب بدء الخلق، باب إذا وقع الذباب. (6/ 356 حديث رقم 3318).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، ← ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← عَبْدُ الْأَعْلَى ← نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَبَّاسِ الطَّيَالِسِيُّ

9914 - حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، قال: حدثنا أنس بن عياض، [ح] (1). وحدثنا: يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرني أنس بن عياض، حدثنا هشام بن عروة (2)، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "عذبت امرأة في هرة؛ أمسكتها حتى ماتت من الجوع، فلم تكن تطعمها، ولا (3) ترسلها فتأكل من خَشَاش الأرض" (4). رواه عبدة (5)، وأبو معاوية، عن هشام (6). _________ (1) زيادة من نسخة (ل). (2) هشام بن عروة هو موضع الالتقاء. (3) في نسخة (ل): ولم. (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9912)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (152). (5) هكذا في الأصل ونسخة (هـ) وصحيح مسلم، وفي نسخة (ل): غندر. (6) وصله مسلم من طريق أبي كريب، عن عبدة، وأبي معاوية، كلاهما عن هشام، به برقم (152)، إلا أنه فرقهما، وقدم طريق عبدة.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← أَنَسَ بْنَ عِيَاضٍ ← وَحَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، ← أَنَسَ بْنَ عِيَاضٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ

9915 - حدثنا السلمي، حدثنا عبد الرزاق (1)، عن معمر، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "دخلت امرأة النار من جراء هرّة لها؛ ربطتها، فلا هي أطعمتها، ولا هي أرسلتها تتقمقم (2) من خشاش الأرض، حتى ماتت هَزلا" وقال مرة: "تَرُمّ (3) من خشاش الأرض" (4). _________ (1) عبد الرزاق هو موضع الالتقاء. (2) في نسخة (ل): تتقمم، ومعناه: تأكل قال أَبو موسى المديني: (المقمة: فم الشاة؛ لأنها تقتم بها، أي تأكل). اهـ. المجموع المغيث (2/ 753/ مادة قمم). (3) أي تأكل. النهاية (2/ 263، 268)، وانظر: غريب الحديث للهروي (4/ 404)، وغريب الحديث للحربي (1/ 73، 74). (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9913)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (152 / الطريق الثاني). فوائد الاستخراج: ذكر متن رواية عبد الرزاق، ومسلم ساق إسنادها، وأحال بها على الطرق التي قبلها عنده.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← السلمي

9916 - حدثنا [أحمد بن يوسف] (1) السلمي، حدثنا عبد الرزاق (2)، أخبرنا معمر، قال: قال لي الزهري: أَلا أحدثك بحديثين عجيبين؟ أخبرني حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة: أَن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- [ص:596] قال "أسرف رجل (3) على نفسه؛ فلما حضره الموت أوصى بنيه، فقال: إذا أَنا مُت، فأحرقوني، ثم اسحقوني، ثم اذْرُونِي (4) في الريح في البحر؛ فوالله لئن قدر عليّ ربي ليعذبني عذابا ما عذبه أحدا، قال: ففعلوا به ذلك، فقال الله عز وجل للأرض: أدّي ما أَخذت، فإذا هو قائم، فقال: ما حملك على ما صنعت؟ قال: خشيتك، أو قال مخافتك يا رب، فغفر له بذلك". قال الزهري: وحدثني حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "دخلت امرأة النار في هرة؛ ربطتها فلا هي أطعمتها، ولا هي أرسلتها تأكل من خشاش الأرض، حتى ماتت". قال الزهري: ذلك لئلا يتكل رجل، ولا يأيس رجل (5). _________ (1) من نسخة (ل). (2) عبد الرزاق هو موضع الالتقاء. (3) هو رجل من بني إسرائيل، كان ينبش القبور. انظر: صحيح البخاري (6/ 494/ حديث رقم 3452)، وصحيح ابن حبان (الإحسان 2/ 421 حديث رقم 651)، وفتح الباري (6497). (4) أذرى الشيء: فرقه وأطاره. انظر: غريب الحديث للحربي (1/ 255، 256)، والفائق (2/ 8). (5) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9913)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (152/ الثالثة). ولم يسق لفظه، بل أحال به على رواية هشام بن عروة. ورواية هشام ليس فيها ذكر الرجل الذي أسرف على نفسه. = [ص:597] = وأخرج مسلم الحديث بتمامه في صحيحه -كتاب التوبة، باب في سعة رحمة الله تعالى (4/ 2110 / حديث رقم 25). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الأنبياء، باب رقم 54 (6/ 514، 515 /حديث رقم 3481)، وطرفه في (7506).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← لي الزهري: أَلا أحدثك بحديثين عجيبين؟ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← اَحْمَدُ بْنُ یُوْسُفَ السُّلَمِیُّ

9917 - حدثنا أَبو الحسين [محمد] (1) بن خالد بن خلي، حدثنا بشر بن شعيب، عن أبيه، عن الزهري (2)، عن (3) حميد بن عبد الرحمن، عن (4) أبي هريرة، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "عذبت امرأة في هرة؛ ربطتها فلم تطعمها، ولم ترسلها تأكل من خشاش الأرض، حتى ماتت في رباطها؛ فدخلت فيها النار". وسمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "أسرف رجل على نفسه". وذكر الحديث (5) مثله (6). _________ (1) من نسخة (ل). (2) الزهري هو موضع الالتقاء. (3) في نسخة (ل): قال: حدثني. (4) في نسخة (ل): أن. (5) كلمة (الحديث) ساقطة من نسخة (ل). (6) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9913) و (9916).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← الزُّهْرِيِّ، ← أَبِيهِ ← بِشْرُ بْنُ شُعَيْبٍ ← أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ خَلِيٍّ

9918 - حدثنا سعيد بن مسعود المروزي، قال: حدثنا النضر ابن شميل، حدثنا هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة (1)، [ص:598] قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أدخلت امرأة النار في هرة؛ ربطتها فلم تدعها تأكل من خشاش الأرض، ولم تطعمها ولم تسقها، حتى ماتت" (2). _________ (1) أَبو هريرة هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9913).

أَبِي هُرَيْرَةَ [ص:54]، ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← النضر ابن شميل ← سعيد بن مسعود المروزي

9919 - حدثنا عيسى بن أحمد، قال: حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا هشام بن حسان (1)، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إن امرأة بَغِيا (2) رأت كلبا في يوم حار يُطِيفُ ببئر، قد أدلع لسانه من العطش؛ فنزعت له مُوْقَها (3)، فسقته بموقها، فغفر لها" (4) (5). [ص:599] رواه مسلم، عن أبي الطاهر (6)، عن ابن وهب، عن جرير بن حازم، عن أيوب السختياني، عن محمد بن سيرين، [عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بمعناه، يعني: سقته إياه فغفر لها] (7) (8). ورواه حماد بن سلمة، عن: أيوب، و (9) هشام، وحبيب، عن [محمد] (10) ابن سيرين، [عن أبي هريرة، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إن امرأة بغيا سقت كلبا فدخلت الجنة"] (11) (12). _________ (1) هشام بن حسان هو موضع الالتقاء. (2) من بني إسرائيل، كما في صحيح البخاري. انظر تخريج الحديث. (3) الموق: الخف. وقيل: ما يلبس فوق الخف. انظر: النهاية (2/ 372)، والفتح (6/ 516). (4) سياق آخر الحديث في نسخة (ل): فنزعت له بموقها، فغفر لها. وهو كما في صحيح مسلم. (5) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب فضل ساقي البهائم المحترم وإطعامها (4/ 1761 / حديث رقم 154). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الأنبياء، باب رقم 54 (6/ 511/ حديث رقم 3467، وطرفه في (3321). فوائد الاستخراج: تبيين المهمل، وهو هشام، بأنه هشام بن حسان، وكذلك: محمد، بأنه محمد بن سيرين. (6) أَبو الطاهر هو: أحمد بن عمرو بن السرح. (7) زيادة من نسخة (ل). (8) رواه مسلم، كما قال أَبو عوانة، انظر التخريج السابق -وهذا الطريق عند مسلم برقم (155). (9) حرف الواو ساقط من نسخة (ل) ومكانه ضبة. (10) من نسخة (ل). (11) من نسخة (ل). (12) لم أقف على من وصله من طريق حماد بن سلمة.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← عِيسَی بْنُ أَحْمَدَ

9920 - حدثنا الترقفي، وأبو يحيى بن أبي مسرة، وأبو بكر الجعفي، قالوا: حدثنا أَبو عبد الرحمن المقريء (1)، قال: أخبرنا سعيد بن أبي أيوب، قال: حدثني عبيد الله بن أبي جعفر، عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "من عرض عليه طيب فليقبله؟ فإنه طيب الريح خفيف المحمل". وقال أحدهم: "فلا يرده؛ فإنه طيب الريح خفيف المحمل" (2). _________ (1) أَبو عبد الرحمن المقري هو عبد الله بن يزيد، وهو موضع الالتقاء. (2) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الألفاظ، باب استعمال المسك، وأنه أطيب الطيب، وكراهة رد الريحان والطيب (/ 4/ 1766 حديث رقم 20). فوائد الاستخراج: - ورود الحديث بلفظ: (الطيب)، وهو أعم من لفظ: (الريحان) الذي عند الإمام مسلم. - وطرق الحديث -التي وقفت عليها- كلها بلفظ: (الطيب)، إلا ما عند = [ص:601] = الإمام مسلم. انظر: المسند (2/ 320)، وسنن أبي داوود -كتاب الترجل، باب في رد الطيب (4/ 400/ حديث رقم 4172)، وسنن النسائي -كتاب الزينة، باب الطيب (8/ 189/ حديث رقم 5259)، وغيرهم من طرق كثيرة عن أبي عبد الرحمن المقري، به.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ، ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ ← أبو عبد الرحمن المقرىء ← أبو بكر الجعفي ← الترقفي، وأبو يحيى بن أبي مسرة،

9921 - حدثنا الصغاني، قال: حدثنا أَبو النضر، قال: حدثنا شعبة (1)، عن خليد بن جعفر، قال: سمعت أبا نضرة، عن أبي سعيد الخدري، قال: ذكروا المسك عند النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: "أو ليس من أطيب الطيب؟ " (2). _________ (1) شعبة هو موضع الالتقاء. (2) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الألفاظ، باب استعمال المسك (4/ 1765/ حديث رقم 18)، مطولًا بذكر قصة المرأة القصيرة.

ذكروا المسك عند النبي ← أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← أَبَا نَضْرَةَ ← خُلَيْدِ بْنِ جَعْفَرٍ، ← شُعْبَةُ، ← أَبُو النَّضْرِ، ← الصَّغَانِيُّ

9922 - حدثنا الدقيقي، قال: حدثنا يزيد بن هارون (1)، قال: حدثنا شعبة، عن المستمر، وخليد [بن جعفر] (2)، قالا: سمعنا أبا نضرة يحدث، عن أبي سعيد قال (3): ذكر النبي -صلى الله عليه وسلم- امرأة من بني إسرائيل (4)، [ص:602] حشت خاتمها مسكًا، والمسك أطيب الطيب (5). _________ (1) يزيد بن هارون هو موضع الالتقاء. (2) زيادة من نسخة (ل). (3) كلمة (قال) ساقطة من نسخة (ل). (4) لم أقف على تعيين هذه المرأة. (5) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9921)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (19).

اَبِیْ سَعِیْدٍ ← أَبَا نَضْرَةَ ← المستمر، وخليد ← شُعْبَةُ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← الدَّقِيقِيُّ،

9923 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، وبحر بن نصر، قالا: حدثنا ابن وهب (1)، قال: أخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن أبي أمامة بن سهل بن حُنَيف، عن أبيه: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا يقولن (2) أحدكم: خَبُثَت نفسي، وليقل لَقِسَت (3) نفسي" (4). _________ (1) ابن وهب هو موضع الالتقاء. (2) في الأصل ونسخة (ل): (لا يقول)، وما أثبته من نسخة (ل)، ومن الحديث الذي تقدم برقم (9916)، فهذا الحديث تكرار له. (3) "لقست نفسي" أي غثت، واللقس: الغثيان، النهاية في غريب الحديث مادة "لقس" 4/ 533. (4) هذا الحديث هو مكرر الحديث رقم (9417).

أَبِيهِ ← أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى وَبَحْرُ بْنُ نَصْرٍ