Al Amwal Ibn Zanjoya

322 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : وحدثنا علي بن معبد ، عن عبيد الله بن عمرو ، عن ليث بن أبي سليم ، قال : كتب عمر إلى أمراء الأمصار (1) يأمرهم بقتل الخنازير ، ونقص أثمانها من الجزية (2) .

عمر إلى أمراء الأمصار يأمرهم بقتل الخنازير ونقص أثمانها من الجزية ← ليث بن أبي سليم ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، ← أبو عبيد وحدثنا علي بن معبد ← حُمَيْدٍ

حدثنا حميد قال أبو عبيد : فهذا ما جاء في الخنازير . وأما الخمر

أبو عبيد فهذا ما جاء في الخنازير وأما الخمر ← حُمَيْدٍ

323 - أنا حميد ثنا يعلى بن عبيد ، أنا إسماعيل بن أبي خالد ، عن الحارث بن شبيل ، عن أبي عمرو الشيباني ، قال : بلغ عمر أن رجلا من أهل السواد ، قد أثرى من بيع الخمر ، فأرسل أن « اكسروا كل شيء قدرتم له عليه ، وسيروا كل ماشية له ، ولا يؤو أحد له شيئا » ، قال : فرأيتها ماتت ضيعة ، لا يؤوي (1) أحد له شيئا __________ (1) أوى وآوى : ضم وانضم ، وجمع ، حمى ، ورجع ، ورَدَّ ، ولجأ ، واعتصم ، ووَارَى ، وأسكن ، ويستخدم كل من الفعلين لازما ومتعديا ويعطي كل منهما معنى الآخر

أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ ← الحارث بن شبيل، ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي1 خَالِدٍ ← يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ← حُمَيْدٍ

324 - أنا حميد قال أبو عبيد : وحدثني يحيى بن سعيد ، عن عبيد الله بن عمر ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : وجد عمر في بيت رجل من ثقيف شرابا ، فأمر به فأحرق ، وكان يقال له رويشد . فقال : « أنت فويسق (1) » __________ (1) الفويسق : تصغير الفاسق ، وهو : الخارج عن حدود الله

حُمَيْدٍ

325 - ثنا حميد حدثنا عبد العزيز بن عبد الله ، أنا إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ، عن أبيه ، عن جده ، أن عمر بن الخطاب ، أحرق بيت رويشد الثقفي ، وكان ، حانوت شراب ، وكان قد تقدم إليه في ذلك . فكأني أنظر إلى بيته كأنه جمرة أو فحمة ، يشك إبراهيم بن سعد

أَبِيهِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللهِ ← حُمَيْدٍ

326 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : أنا مروان بن معاوية الفزاري ، حدثنا عمر المكتب ، أنا حذلم ، عن ربيعة بن زكاء ، أو زكار ، قال : هكذا قال مروان ، قال : نظر علي بن أبي طالب إلى زرارة ، فقال : « ما هذه القرية ؟ » قال : قرية تدعى زرارة يلحم فيها ، وتباع فيها الخمر ، فقال : « أين الطريق إليها ؟ » قالوا : باب الجسر . فقال قائل : يا أمير المؤمنين نأخذ لك سفينة تجوز مكانك . قال : « تلك سخرة ، ولا حاجة لنا في السخرة ، انطلقوا بنا إلى باب الجسر » ، فقام يمشي حتى أتاها ، فقال : « علي بالنيران ، اضرموها فيها ، فإن الخبيث يأكل بعضه بعضا » قال : فاحترقت من غربيها حتى بلغت بستان خواستا بن جبرونا .

حُمَيْدٍ

أنا حميد قال أبو عبيد : وإنما وجوه هذه الأحاديث التي منع فيها أهل الذمة من الكنائس والبيع وبيوت النار والصليب والخنزير والخمر ، أن يكون ذلك في أمصار المسلمين خاصة ، وبيانه في حديث ابن عباس

إنما وجوه هذه الأحاديث التي منع فيها أهل الذمة من الكنائس ← أَبُو عُبَيْدٍ ← حُمَيْدٍ

327 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : سمعت علي بن عاصم ، يحدث ، عن أبي علي الرحبي ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : « أيما مصر (1) مصرته العرب ، فليس لأحد من أهل الذمة ، أن يبني فيه بيعة ، ولا يباع فيه خمر ، ولا يقتنى فيه خنزير ، ولا يضرب فيه بناقوس . وما كان قبل ذلك ، فحق على المسلمين أن يوفوا لهم به » __________ (1) المصر : البلد أو القطر

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عِكْرِمَةَ، ← أَبِي عَلِيٍّ الرَّحَبِيِّ ← عَلِي بْنُ عَاصِمٍ، ← أَبُو عُبَيْدٍ ← حُمَيْدٍ

328 - أنا حميد حدثنا أبو نعيم ، حدثنا حماد ، أنا المعتمر بن سليمان التيمي ، حدثني أبي ، عن حنش ، قال : نعم ، وإنما هو حسين ، فيما بلغني ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، أنه قال : « أيما مصر (1) مصرته العرب فليس للعجم أن يبنوا فيه كنيسة ، ولا يضربوا فيه ناقوسا (2) ، ولا يشربوا فيه خمرا ، ولا يدخلوا » ، أو قال : « يتخذوا فيه خنزيرا » ، الشك من المعتمر ، « وأيما مصر مصرته العجم ، فتحه الله على العرب ، فللعجم ما في عهدهم ، وعلى العرب أن يوفوا لهم بعهدهم ، ولا يكلفوهم فوق طاقتهم » .

ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ ← عِكْرِمَةَ، ← نعم وإنما هو حسين فيما بلغني ← حنش ← أَبِي ← الْمُعْتَمِرِ بْنِ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، ← حَمَّادٌ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← حُمَيْدٍ

أنا حميد قال أبو عبيد : فقوله : كل مصر مصرته العرب ، يكون التمصير على وجوه : فمنها البلاد يسلم عليها أهلها مثل المدينة والطائف واليمن ، ومنها كل أرض لم يكن لها أهل فاختطها المسلمون اختطاطا ، ثم نزلوها ، مثل الكوفة والبصرة ، وكذلك الثغور ، ومنها كل قرية افتتحت عنوة ، فلم ير الإمام أن يردها إلى الذين أخذت منهم ولكنه قسمها بين الذين افتتحوها ، كفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم بخيبر . فهذه أمصار المسلمين ، لا حظ لأهل الذمة فيها ، إلا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كان أعطى خيبر اليهود معاملة ؛ لحاجة المسلمين كانت إليهم . فلما استغنى عنهم أجلاهم عمر ، وعادت كسائر بلاد المسلمين . فهذا حكم أمصار العرب . وإنما نرى أصل هذا من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : « أخرجوا المشركين من جزيرة العرب » . وفي ذلك آثار

حُمَيْدٍ

329 - أنا حميد ثنا المؤمل بن إسماعيل ، أنا سفيان ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، عن عمر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لئن عشت لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب ، حتى لا يبقى فيها إلا مسلم »

عُمَرَ، ← جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← سُفْيَانَ، ← الْمُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← حُمَيْدٍ

330 - حدثنا حميد أنا محمد بن عبيد ، حدثنا عبيد الله بن عمر ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أن عمر ، أخرج اليهود والنصارى والمجوس من المدينة ، وضرب لمن قدمها منهم أجلا (1) ، إقامة ثلاث ليال قدر ما يبيعون سلعهم ، ولم يكن يدع أحدا منهم يقيم بعد ثلاث ليال ، وكان يقول : « لا يجتمع دينان في جزيرة العرب » __________ (1) الأجل : هو الوقت المضروب المحدود في المستقبل ، والحين والزمان ، والأجل العُمر

ابن عمر أن عمر أخرج اليهود ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ