Al Amwal Ibn Zanjoya

154 - حدثنا حميد أنا محمد بن يوسف ، أنا سفيان ، عن قابوس ، عن أبي ظبيان ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « ليس على مسلم جزية (1) »

أَبِي ظَبْيَانَ، ← قَابُوسَ، ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← حُمَيْدٍ

حدثنا حميد قال قال أبو عبيد : وتأويل هذا عندنا أن رجلا ، لو أسلم في آخر السنة ، وقد وجبت عليه الجزية ، إن إسلامه يسقطها عنه ، فلا تؤخذ عنه ، وإن كانت قد لزمته قبل ذلك ، كما لا تؤخذ منه فيما يستأنف بعد الإسلام وقد روي عن عمر وعلي وعمر بن عبد العزيز ، مما يحقق هذا المعنى

أبو عبيد وتأويل هذا عندنا ← حُمَيْدٍ

155 - حدثنا حميد قال أبو عبيد أنا عبد الرحمن ، عن حماد بن سلمة ، عن عبيد الله بن رواحة ، قال : كنت مع مسروق بالسلسلة ، فحدثني أن رجلا من الشعوب أسلم ، وكانت تؤخذ منه الجزية (1) ، فأتى عمر بن الخطاب فقال : يا أمير المؤمنين ، إني أسلمت والجزية تؤخذ مني فقال : « لعلك أسلمت متعوذا (2) » ، فقال : أما في الإسلام ما يعيذني ؟ قال : « بلى » ، قال : فكتب : « ألا تؤخذ منه الجزية » __________ (1) الجزية : هي عبارة عن الْمَال الذي يُعْقَد للْكِتَابي عليه الذِّمَّة، وهي فِعْلة، من الجزَاء، كأنها جَزَت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية وحمايتها لهم (2) المتعوذ : المتحصن المستجير والمحتمي

كنت مع مسروق ← عبيد الله بن رواحة ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ، ← أَبُو عُبَيْدٍ ← حُمَيْدٍ

156 - حدثنا حميد أنا النضر بن شميل ، أنا عوف ، عن ابن سيرين ، أن رجلا من أهل نجران ، الذين صالحوا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الجزية (1) ، أسلم على عهد عمر بن الخطاب ، فجاء رجل على عمر فقال : إني مسلم ، ليست علي جزية ، فقال عمر : لأنت متعوذ (2) بالإسلام من الجزية ؟ ، فقال : الرجل : أرأيت إن كنت متعوذا بالإسلام من الجزية - كما تقول - أما في الإسلام ما يعيذني ؟ قال : فوضع عنه الجزية __________ (1) الجزية : هي عبارة عن الْمَال الذي يُعْقَد للْكِتَابي عليه الذِّمَّة، وهي فِعْلة، من الجزَاء، كأنها جَزَت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية وحمايتها لهم (2) المتعوذ : المتحصن المستجير والمحتمي

ابْنِ سِيرِينَ، ← عَوْفٌ، ← النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ ← حُمَيْدٍ

157 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : وأنا هشيم ، أخبرنا سيار ، عن الزبير بن عدي ، قال : أسلم دهقان (1) على عهد علي فقال له علي : إن أقمت في أرضك رفعنا عنك جزية (2) رأسك ، وأخذناها من أرضك وإن تحولت عنها ، فنحن أحق بها __________ (1) الدّهْقَان بكسر الدال وضمها : رئيسُ القَرْية ومُقدَّم التُّنَّاء وأصحاب الزِّراعة وهو مُعَرَّبٌ (2) الجزية : هي عبارة عن الْمَال الذي يُعْقَد للْكِتَابي عليه الذِّمَّة، وهي فِعْلة، من الجزَاء، كأنها جَزَت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية وحمايتها لهم

له علي ← أَسْلَمَ دِهْقَانٌ عَلَى عَهْدِ عَلِيٍّ ← الزبير بن عدي ← سَيَّارٍ، ← هُشَيْمٌ ← أَبُو عُبَيْدٍ ← حُمَيْدٍ

158 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : وأنا يزيد بن هارون ، عن المسعودي ، عن محمد بن عبيد الله الثقفي ، إن دهقانا (1) أسلم ، فقال له علي : « أما أنت فلا جزية عليك ، وأما أرضك فلنا » __________ (1) الدّهْقَان بكسر الدال وضمها : رئيسُ القَرْية ومُقدَّم التُّنَّاء وأصحاب الزِّراعة وهو مُعَرَّبٌ

محمد بن عبيد الله الثقفي إن دهقانا أسلم ← الْمَسْعُودِيِّ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← أَبُو عُبَيْدٍ ← حُمَيْدٍ

159 - حدثنا حميد أنا النضر ، أخبرنا عوف ، قال : كتب عمر بن عبد العزيز إلى عدي بن أرطأة كتابا قرئ على الناس وأنا أسمع أن : « من أسلم ممن قبلك من أهل الذمة ، فضع عنه الجزية (1) ، فإن كانت له أرض عليها الجزية ، فإن أخذها بما عليها فهو أحق بها ، وإن أبى (2) أن يأخذها بما عليها ، فاقبضها وخله وسائر ماله » __________ (1) الجزية : هي عبارة عن الْمَال الذي يُعْقَد للْكِتَابي عليه الذِّمَّة، وهي فِعْلة، من الجزَاء، كأنها جَزَت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية وحمايتها لهم (2) أبى : رفض وامتنع

أسمع ← عمر بن عبد العزيز إلى عدي بن أرطأة كتابا قرئ على الناس ← عَوْفٌ، ← النَّضْرُ ← حُمَيْدٍ

160 - حدثنا حميد أنا محمد بن يوسف ، عن سفيان ، قال : ما كان من أرض صولح عليها ، ثم أسلم أهلها بعد ، وضع عنها الخراج ، وما كان من أرض أخذت عنوة (1) ثم أسلم صاحبها ، وضعت عنه الجزية (2) ، وأقر على أرضه الخراج __________ (1) العنوة : القهر والغلبة (2) الجزية : هي عبارة عن الْمَال الذي يُعْقَد للْكِتَابي عليه الذِّمَّة، وهي فِعْلة، من الجزَاء، كأنها جَزَت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية وحمايتها لهم

سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← حُمَيْدٍ

161 - حدثنا حميد أنا محمد بن يوسف ، ثنا سفيان ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن الشعبي ، في المسلم يعتق عبده النصراني قال : « ليس عليه جزية (1) ، ذمته (2) ذمة المسلم » __________ (1) الجزية : هي عبارة عن الْمَال الذي يُعْقَد للْكِتَابي عليه الذِّمَّة، وهي فِعْلة، من الجزَاء، كأنها جَزَت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية وحمايتها لهم (2) الذمة والذمام : العَهْد، والأمَانِ، والضَّمان، والحُرمَة، والحقِّ

الْمَال الذي يُعْقَد للْكِتَابي عليه الذِّمَّة، وهي فِعْلة، من الجزَاء، كأنها جَزَت ← ليس عليه جزية ذمته ذمة المسلم الجزية هي عبارة ← الشعبي في المسلم يعتق عبده النصراني ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي1 خَالِدٍ ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← حُمَيْدٍ

162 - حدثنا حميد أنا محمد بن يوسف ، أنا سفيان ، عن سنان ، عن عمر بن عبد العزيز ، أنه كان يأخذ منهم الخراج . قال محمد : قال سفيان : يؤخذ منه الخراج . فسئل سفيان عن نصراني أعتق عبده نصرانيا ، عليه خراج ؟ قال : نعم هما عندي سواء .

نعم هما عندي سواء ← نصراني أعتق عبده نصرانيا عليه خراج ← سفيان يؤخذ منه الخراج فسئل سفيان ← مُحَمَّدٍ ← عمر بن عبد العزيز أنه كان يأخذ منهم الخراج ← سِنَانٍ ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← حُمَيْدٍ

حدثنا حميد قال قال أبو عبيد : أفلا ترى أن هذه الأحاديث ، قد تتابعت عن أئمة الهدى بإسقاط الجزية عمن أسلم ولم ينظروا في أول السنة كان ذلك ، ولا في آخرها ، فهو عندنا على أن الإسلام أهدر ما كان قبله منها ، وإنما احتاج الناس إلى هذه الآثار في زمن بني أمية ؛ لأنهم يروى عنهم أو عن بعضهم أنهم كانوا يأخذونها منهم وقد أسلموا يذهبون إلى أن الجزية بمنزلة الضرائب على العبيد . يقولون : فلا يسقط إسلام العبد عنه ضريبته ؛ ولهذا استجاز من استجاز من القراء في الخروج عليهم . وقد روي عن يزيد بن أبي حبيب ما يثبت ما كان من أخذهم إياها

أبو عبيد أفلا ترى ← حُمَيْدٍ

163 - ثنا حميد ثنا عبد الله بن صالح ، ثنا حرملة بن عمران ، عن يزيد بن أبي حبيب ، قال : « أعظم ما أتت هذه الأمة بعد نبيها ، ثلاث خصال : قتلهم عثمان ، وإحراقهم الكعبة وأخذهم الجزية (1) من المسلمين » __________ (1) الجزية : هي عبارة عن الْمَال الذي يُعْقَد للْكِتَابي عليه الذِّمَّة، وهي فِعْلة، من الجزَاء، كأنها جَزَت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية وحمايتها لهم

يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ← حَرْمَلَةُ بْنُ عِمْرَانَ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← حُمَيْدٍ