Website under construction. Please refrain from using any material for references or verification.

ویب سائٹ زیرِ تعمیر ہے۔ براہِ کرم حوالہ جات یا تصدیق کے لیے کسی بھی مواد کے استعمال سے گریز کریں۔

Saturday, Rabiʻ II 8, 1448 AH · Sep 19, 2026

Preserving the Prophetic ﷺ tradition for every generation

favorite Support This Mission
logo

Hadith Nabawi

    SearchBooksTopicsNarratorsTerminologyAbout
person Sign in
الأموال لابن زنجويه

Al Amwal Ibn Zanjoya

by Ibn Zanjoya

2,533 Hadith216 Chapters
Read Book arrow_right_alt
IntroductionChaptersHadithsNarratorsAuto Biography

About

  • Our Mission
  • Contact

Resources

  • FAQ
  • Book Catalog
  • Narrator Database
  • Topics

Contribute

  • Become a Translator
  • Report an Error
  • Donate

Learn

  • Terminology
  • Science of Hadith
  • Need of Hadith
  • Authority of Hadith

© 2026 Hadith Nabvi Platform · A project by Learning SoulsHadith e Nabawai (PBUH)
homeHomesearchSearchmenu_bookBooksgroupsNarratorstopicTopics

Chapters

الأموال لابن زنجويه #33

33 - أنا حميد أنا يزيد بن عبد ربه ، أنا بقية ، عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن عبيد ، أنه سمع مالك بن يخامر ، يحدث عن معاذ بن جبل ، قال : « إن الأمير ، من أمر الله ، فمن طعن في الأمير فإنما يطعن في أمر الله » قال بقية : وزادني في الحديث عتبة بن عبد الله بن خالد بن معدان عن أبيه عن خالد بن معدان ، قال : فما ظنك يا ابن أم إذا طعنت في أمر الله

عُبَيْدٌ، ← خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، ← بَحِيرِ بْنِ سَعْدٍ، ← بَقِيَّةُ ← يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ ← حُمَيْدٍ

الأموال لابن زنجويه · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 33

bookmark Bookmarkshare Sharecontent_copy Copy

الأموال لابن زنجويه #34

34 - حدثنا حميد أنا أبو النعمان محمد بن الفضل السدوسي ، ولقبه عارم السدوسي ، أنا سلام بن مسكين ، عن أبي حكيمة ، عن أبي مجلز ، قال : « سب الإمام الحالقة ، لا أقول : حالقة الشعر ، ولكن حالقة الدين »

سب الإمام الحالقة لا أقول حالقة الشعر ولكن حالقة الدين ← اَبِیْ مِجْلَزٍ، ← أَبِي حُكَيمَةَ ← سَلَامُ بْنُ مِسْكِينٍ، ← أبو النعمان محمد بن الفضل السدوسي ولقبه عارم السدوسي ← حُمَيْدٍ

الأموال لابن زنجويه · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 34

bookmark Bookmarkshare Sharecontent_copy Copy

الأموال لابن زنجويه #35

35 - أنا حميد أنا الحكم بن نافع ، أنا صفوان بن عمرو ، عن أبي اليمان ، أنهم ذكروا الولاة يوما عند أبي الدرداء ، فقال : « لا تلعنوهم ؛ فإن لعنهم الحالقة ، وبغضهم (1) الفاقرة » ، قيل : فكيف يا أبا الدرداء ، إن نحن رأينا منهم ما لا يحب الله ؟ قال : « فدعوهم حتى يغيره الله ، فإن الله إذا أراد ذلك حسمهم بالموت » __________ (1) البغض : عكس الحب وهو الكُرْهُ والمقت

أبي اليمان أنهم ذكروا الولاة يوما عند أبي الدرداء ← صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو، ← الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، ← حُمَيْدٍ

الأموال لابن زنجويه · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 35

bookmark Bookmarkshare Sharecontent_copy Copy

الأموال لابن زنجويه #36

36 - أنا حميد أنا الحكم بن نافع ، أنا صفوان بن عمرو ، عن عبد الرحمن بن جبير ، أنه قال لجلسائه يوما : « كيف أنتم إذا خرج فيكم داعيان داع ، يدعو إلى كتاب الله وداع يدعو إلى سلطان الله فأيهم تجيبون ؟ » قالوا : نجيب الداعي إلى كتاب الله ، فقال : « إذن تهلكوا وتضلوا بل أجيبوا الذي دعاكم إلى سلطان الله ، فإن الله لا يفرق بين سلطانه وكتابه »

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ ← صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو، ← الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، ← حُمَيْدٍ

الأموال لابن زنجويه · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 36

bookmark Bookmarkshare Sharecontent_copy Copy

الأموال لابن زنجويه #37

37 - أنا حميد أنا يحيى بن أبي بكير ، عن حماد بن سلمة ، قال أخبرنا سعيد الجريري ، عن أبي تميمة ، عن عمرو البكالي ، قال : إذا كان عليك أمير ، فأمرك بإقام الصلاة وإيتاء (1) الزكاة ، فقد حل لك أن تصلي خلفه ، وحرم عليك سبه __________ (1) إيتاء : إعطاء وأداء

عمرو البكالى. ← أَبِي تَمِيمَةَ، ← سَعِیْدٍ الْجُرَیْرِیِّ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← يَحْيَی بْنُ أَبِي بُکَيْرٍ ← حُمَيْدٍ

الأموال لابن زنجويه · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 37

bookmark Bookmarkshare Sharecontent_copy Copy

الأموال لابن زنجويه #38

38 - حدثنا حميد أنا عبد الله بن يوسف ، أنا عبد الله بن سالم الحمصي ، أنا سعيد الطائي ، قال : سمعت أبا إدريس الخولاني ، وهو يقص في زمان عبد الملك ، يقول : « إياكم والطعن على الأئمة ؛ فإن الطعن عليهم هي الحالقة ، حالقة الدين ليس حالقة الشعر ، إلا أن الطعانين هم الخائبون ، وشرار الأشرار »

أبا إدريس الخولاني وهو يقص في زمان عبد الملك ← سَعِيدٍ الطَّائِيِّ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَالِمٍ الْحِمْصِيُّ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، ← حُمَيْدٍ

الأموال لابن زنجويه · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 38

bookmark Bookmarkshare Sharecontent_copy Copy

الأموال لابن زنجويه #39

39 - أنا حميد أنا أبو أيوب ، أنا الوليد بن مسلم ، أنا عبد الله بن العلاء ، وغيره ، أنهما سمعا بلال بن سعد ، يحدث عن أبيه سعد ، قال : قيل يا رسول الله ، ما للخليفة من بعدك ؟ قال : « مثل الذي لي ما عدل في الحكم ، وأقسط في القسط ، ورحم ذا الرحم (1) ، فمن فعل غير ذلك فليس مني ولست منه » قال : يريد الطاعة في الطاعة __________ (1) الرحم : القرابة وذوو الرحم هم الأقاربُ، ويقعُ على كُلّ من يجمع بَيْنك وبينه نَسَب، ويُطْلق في الفَرائِض على الأقارب من جهة النِّساء، وَهُم من لا يَحلُّ نِكاحُه كالأمّ والبنت والأخت والعمة والخالة

قِيلَ ← أَبِيهِ سَعْدٍ ← عبد الله بن العلاء وغيره أنهما سمعا بلال بن سعد ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← أَبُو أَيُّوبَ، ← حُمَيْدٍ

الأموال لابن زنجويه · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 39

bookmark Bookmarkshare Sharecontent_copy Copy
chevron_left Previous
12
Next chevron_right
All Chapters
1. Book
    1. Section: What an imam should advise to his flock and to the flock for their imam2. Section: the merits of the imams of justice3. Chapter: In the obligation of hearing and obedience to the parish and what is in their dispute, and to challenge them4. Chapter: Emphasis on the paradox of the imams and out of their obedience5. Chapter: What is desirable to respect the imams of justice and to strengthen them6. The types of funds that the imams follow for the parish, and their principles are in the Qur’an and Sunnah
2. 2- Al-Hamzah with Faa'a
    7. Door8. Section: taking the tribute from the Arabs of the People of the Book9. Section: Taking the tribute from the Magi
2. 2- Al-Hamzah with Faa'a
    9. Section: Taking the tribute from the Magi11. Chapter: Who is obligated to pay tribute and who is forfeited12. Section: the imposition of tribute and its amount13. Withholding of the tribute and abscess and what is ordered from the kindness of her family, and is forbidden from violence14. Chapter: The tribute to the one who embraced Islam or died while he was on it15. In the tribute of wine and pigs16. Chapter: The tribute, how it is collected, and what is taken by its family of uniforms and sealing necks
3. Book of conquests of the two lands, its laws and provisions
    17. Door18. Chapter: The land of force is recognized in the hands of its people and put on it by dirt and kharaj19. Chapter: In the purchase of the land of Al-Anwa, which the Imam approved its people, and its becoming the land of Kharaj
20. Section: In the land of Al-Kharaj from Al-Anwa, its owner greets him, in which he has ten with the Kharaj
21. Chapter: What came about what is permissible for the people of the dhimma to happen in the land of force in the cities of Muslims and what is not permissible for them
22. Chapter: Ruling on the necks of the dhimmis from the captives and captives
3. Book of conquests of the two lands, its laws and provisions
    22. Chapter: Ruling on the necks of the dhimmis from the captives and captives24. Chapter: What is ordered by killing prisoners
4. The Book of the Opening of the Two Lands is a reconciliation, its laws and rulings, and it is part of the flood and not a spoil
    25. Chapter: Loyalty to the people of righteousness and what Muslims are obligated to do, and it is disliked to increase them26. Chapter: Conditions that stipulated the dhimmis and approved their religion27. Chapter: What is permissible for Muslims from the dhimmis and what they are reconciled to28. Section: In the people of peace they leave their affairs before that29. Chapter: Whoever is safe from the people of peace, how is his land? Kharaj land or land ten?30. Section: reconciliation and compromise between Muslims and polytheists for a period31. Chapter: Reconciliation and intercourse takes place between Muslims and polytheists until a time, that time elapses, how should Muslims do?32. Section: The people of peace and the covenant deny those whose blood is permissible?
4. The Book of the Opening of the Two Lands is a reconciliation, its laws and rulings, and it is part of the flood and not a spoil
    32. Section: The people of peace and the covenant deny those whose blood is permissible?34. Chapter: Judgment is in the necks of people of righteousness, and whether their progenitors are permitted or are they free35. Boy's safety
5. The book of covenants that the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, wrote for the people of peace
    36. Boy's safety
6. The book of the exits of the flood and the places to which it is spent and placed in it
    37. Chapter: Ruling on dividing the watershed and knowing who is entitled to it
6. The book of the exits of the flood and the places to which it is spent and placed in it
    37. Chapter: Ruling on dividing the watershed and knowing who is entitled to it39. What came in the imposition of gifts from the shade and who starts with it40. What came about imposing tender for the people of the present and giving them preference over the people of the desert41. Imposition of Mawali from the shade42. In the imposition of offspring from the shade and the livelihood of them43. Imposition of women and Mamelukes from the shade44. Conveying food to people from within45. Accelerate the removal of the shelter and divide it among its people46. The cladding that the Imam wears from the eyes47. In the Imam section, drinks, spices and fruit in the people48. In feeding the Imam the people he has from the shade
6. The book of the exits of the flood and the places to which it is spent and placed in it
    48. In feeding the Imam the people he has from the shade50. Sunnah among people in the shade51. Chapter: Separating the spoils and the spoils from whichever is the fighter's gifts and the progeny52. Section: Tender dies its owner53. In providing shelter for Muslims and giving them away
7. Book of the provisions of the two lands, their fief, their revival, their protection and their waters
    54. Section: Feudalism55. Chapter: reviving the land and aligning it, and entering on those who lived it