Al Amwal Ibn Zanjoya

237 - حدثنا حميد ثنا محمد بن يوسف ، أنا سفيان ، عن أبان ، عن أنس بن مالك ، قال : « نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الحب حتى يفرك ، والنخل حتى يكون زهوا ، والثمار حتى تطعم »

بيع الحب حتى يفرك والنخل حتى يكون زهوا والثمار حتى تطعم ← «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ← اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← أَبَانُ، ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← حُمَيْدٍ

238 - حدثنا حميد حدثنا أبو الأسود ، ثنا ابن لهيعة ، عن أبي الأسود ، أن عروة حدثه ، أنه سمع زيد بن ثابت ، يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « لا يباع شيء من الثمر حتى يبدو (1) صلاحه ، وذلك أن يتبين الزهو الأحمر من الأصفر » __________ (1) بدا : وضح وظهر

زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، ← أَنَّهُ ← أبي الأسود أن عروة ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← أَبُو الْأَسْوَدِ، ← حُمَيْدٍ

239 - أنا حميد أنا يعلى بن عبيد ، أنا حارثة بن أبي الرجال ، عن عمرة ، عن عائشة ، رضوان الله عليها ، قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لا يمنع ماء ، ولا يباع ثمر حتى يبدو (1) صلاحه (2) » __________ (1) بدا : وضح وظهر (2) الصلاح : دخول الثمرة مرحلة النضج التام

عَائِشَةَ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهَا ← عَمْرَةَ ← حَارِثَةَ بْنِ أَبِي الرِّجَالِ ← يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ← حُمَيْدٍ

240 - أنا حميد ثناه عبد الله بن يوسف ، أنا عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي الرجال ، عن أبيه ، عن عمرة ، عن عائشة ، قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لا تبيعوا ثماركم حتى يبدو (1) صلاحها (2) ، وتنجو من العاهة (3) » __________ (1) بدا : وضح وظهر (2) الصلاح : دخول الثمرة مرحلة النضج التام (3) العاهة : الآفة والداء المتلف لما أصابه

عَائِشَةَ ← عَمْرَةَ ← أَبِيهِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي الرِّجَالِ ← حميد ثناه عبد الله بن يوسف

241 - حدثنا حميد أنا عبد الله بن يوسف ، أنا يحيى بن حمزة ، أنا النعمان ، عن مكحول ، أنه قال في الفاكهة إذا صلح بعضها فيها ، قال : « لا يصلح أن يباع إلا الصنف الذي صلح »

لا يصلح أن يباع إلا الصنف الذي صلح ← في الفاكهة إذا صلح بعضها فيها ← مَكْحُولٍ أَنَّهُ ← النُّعْمَانِ ← يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، ← حُمَيْدٍ

قال أبو عبيد : فقد صحت الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنهي عن هذا ، فإن قال قائل : فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد رد خيبر إلى أهلها بعدما أخذها عنوة ، فإن ذلك قد كان

هذا فإن ← رسول الله بالنهي ← أَبُو عُبَيْدٍ: فَقَدْ صَحَّتِ الْأَخْبَارُ

242 - حدثنا حميد أنا ابن أبي أويس ، حدثني أنس بن عياض ، عن عبيد الله بن عمر ، عن نافع ، أن عبد الله بن عمر أخبره ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عامل خيبر بشطر (1) ما يخرج منها ، من زرع أو ثمر __________ (1) الشطر : النصف

نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← أَنَسَ بْنَ عِيَاضٍ ← ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← حُمَيْدٍ

243 - ثنا حميد أنا محمد بن يوسف ، أنا عمر بن ذر ، قال : جلسنا إلى أبي جعفر محمد بن علي ، فسأله رجل من القوم عن قبالة الأرضين ، والنخل ، . فقال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل خيبر من أهلها بالنصف ، فيقومون على النخل فيسقونه ويحفظونه ويلقحونه ، حتى إذا أينع ودنا (1) صرامه (2) ، بعث عبد الله بن رواحة فخرص (3) ما في النخل فيتولونه ويردون على رسول الله صلى الله عليه وسلم بحصته (4) النصف ، فأتوه في بعض تلك الأعوام ، فقالوا : إن عبد الله بن رواحة قد جار علينا في الخرص ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « فنحن نأخذ بخرص عبد الله بن رواحة ونرد عليكم الثمن بحصتكم النصف » ، فقالوا : هكذا بأيديهم وعقدوا ثلاثين : هذا الحق وبهذا قامت السموات والأرض ، بل نأخذ النخل ، فقوموا النخل وردوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم الثمن بحصته النصف __________ (1) دنا : اقترب (2) الصَّرام : قَطعُ الثَّمرة واجْتِناؤُها (3) الخرص : يقال خَرَص النخلة والكَرْمة يَخْرُصها خَرْصا : إذا حَزَرَ وقَدَّر ما عليها من الرُّطب تَمْرا ومن العنب زبيبا، فهو من الخَرْص : الظنّ؛ لأن الحَزْر إنما هو تقدير بظن (4) الحصة : النصيب

قبالة الأرضين والنخل ← جلسنا إلى أبي جعفر محمد بن علي فسأله رجل من القوم ← عُمَرُ بْنُ ذَرٍّ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← حُمَيْدٍ

244 - حدثنا حميد حدثنا هاشم بن القاسم ، أنا محمد بن طلحة ، عن الحجاج بن أرطاة ، عن أبي جعفر محمد بن علي ، قال : أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر بالشطر (1) ، وأعطاها أبو بكر وأعطاها عمر من بعده ، وأعطاها عثمان من بعده ، وإنما هؤلاء يعملون ذلك إلى اليوم

أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ← الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ ← هاشم بن القاسم ← حُمَيْدٍ

قال أبو عبيد : فشبه قوم هذا ، بما صنع عمر بالسواد ، فيما يروون عنه في النخل والشجر . وليس يشبه هذا ذلك ؛ لأن هذه معاملة كالمزارعة ، وهي التي يسميها أهل المدينة المساقاة ، إنما هي على بعض ما يخرج منها ، فإن خرج شيء كان لهم شرطهم ، وإن لم يخرج فلا شيء لهم ، والذي يحكون عن عمر قبالة بشيء مسمى ، فلهذا أنكرنا أن يكون عمر فعله

الذي يحكون