Al Amwal Ibn Zanjoya

325 - ثنا حميد حدثنا عبد العزيز بن عبد الله ، أنا إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ، عن أبيه ، عن جده ، أن عمر بن الخطاب ، أحرق بيت رويشد الثقفي ، وكان ، حانوت شراب ، وكان قد تقدم إليه في ذلك . فكأني أنظر إلى بيته كأنه جمرة أو فحمة ، يشك إبراهيم بن سعد

أَبِيهِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللهِ ← حُمَيْدٍ

326 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : أنا مروان بن معاوية الفزاري ، حدثنا عمر المكتب ، أنا حذلم ، عن ربيعة بن زكاء ، أو زكار ، قال : هكذا قال مروان ، قال : نظر علي بن أبي طالب إلى زرارة ، فقال : « ما هذه القرية ؟ » قال : قرية تدعى زرارة يلحم فيها ، وتباع فيها الخمر ، فقال : « أين الطريق إليها ؟ » قالوا : باب الجسر . فقال قائل : يا أمير المؤمنين نأخذ لك سفينة تجوز مكانك . قال : « تلك سخرة ، ولا حاجة لنا في السخرة ، انطلقوا بنا إلى باب الجسر » ، فقام يمشي حتى أتاها ، فقال : « علي بالنيران ، اضرموها فيها ، فإن الخبيث يأكل بعضه بعضا » قال : فاحترقت من غربيها حتى بلغت بستان خواستا بن جبرونا .

حُمَيْدٍ

أنا حميد قال أبو عبيد : وإنما وجوه هذه الأحاديث التي منع فيها أهل الذمة من الكنائس والبيع وبيوت النار والصليب والخنزير والخمر ، أن يكون ذلك في أمصار المسلمين خاصة ، وبيانه في حديث ابن عباس

إنما وجوه هذه الأحاديث التي منع فيها أهل الذمة من الكنائس ← أَبُو عُبَيْدٍ ← حُمَيْدٍ

327 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : سمعت علي بن عاصم ، يحدث ، عن أبي علي الرحبي ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : « أيما مصر (1) مصرته العرب ، فليس لأحد من أهل الذمة ، أن يبني فيه بيعة ، ولا يباع فيه خمر ، ولا يقتنى فيه خنزير ، ولا يضرب فيه بناقوس . وما كان قبل ذلك ، فحق على المسلمين أن يوفوا لهم به » __________ (1) المصر : البلد أو القطر

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عِكْرِمَةَ، ← أَبِي عَلِيٍّ الرَّحَبِيِّ ← عَلِي بْنُ عَاصِمٍ، ← أَبُو عُبَيْدٍ ← حُمَيْدٍ

328 - أنا حميد حدثنا أبو نعيم ، حدثنا حماد ، أنا المعتمر بن سليمان التيمي ، حدثني أبي ، عن حنش ، قال : نعم ، وإنما هو حسين ، فيما بلغني ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، أنه قال : « أيما مصر (1) مصرته العرب فليس للعجم أن يبنوا فيه كنيسة ، ولا يضربوا فيه ناقوسا (2) ، ولا يشربوا فيه خمرا ، ولا يدخلوا » ، أو قال : « يتخذوا فيه خنزيرا » ، الشك من المعتمر ، « وأيما مصر مصرته العجم ، فتحه الله على العرب ، فللعجم ما في عهدهم ، وعلى العرب أن يوفوا لهم بعهدهم ، ولا يكلفوهم فوق طاقتهم » .

ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ ← عِكْرِمَةَ، ← نعم وإنما هو حسين فيما بلغني ← حنش ← أَبِي ← الْمُعْتَمِرِ بْنِ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، ← حَمَّادٌ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← حُمَيْدٍ

أنا حميد قال أبو عبيد : فقوله : كل مصر مصرته العرب ، يكون التمصير على وجوه : فمنها البلاد يسلم عليها أهلها مثل المدينة والطائف واليمن ، ومنها كل أرض لم يكن لها أهل فاختطها المسلمون اختطاطا ، ثم نزلوها ، مثل الكوفة والبصرة ، وكذلك الثغور ، ومنها كل قرية افتتحت عنوة ، فلم ير الإمام أن يردها إلى الذين أخذت منهم ولكنه قسمها بين الذين افتتحوها ، كفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم بخيبر . فهذه أمصار المسلمين ، لا حظ لأهل الذمة فيها ، إلا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كان أعطى خيبر اليهود معاملة ؛ لحاجة المسلمين كانت إليهم . فلما استغنى عنهم أجلاهم عمر ، وعادت كسائر بلاد المسلمين . فهذا حكم أمصار العرب . وإنما نرى أصل هذا من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : « أخرجوا المشركين من جزيرة العرب » . وفي ذلك آثار

حُمَيْدٍ

329 - أنا حميد ثنا المؤمل بن إسماعيل ، أنا سفيان ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، عن عمر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لئن عشت لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب ، حتى لا يبقى فيها إلا مسلم »

عُمَرَ، ← جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← سُفْيَانَ، ← الْمُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← حُمَيْدٍ

330 - حدثنا حميد أنا محمد بن عبيد ، حدثنا عبيد الله بن عمر ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أن عمر ، أخرج اليهود والنصارى والمجوس من المدينة ، وضرب لمن قدمها منهم أجلا (1) ، إقامة ثلاث ليال قدر ما يبيعون سلعهم ، ولم يكن يدع أحدا منهم يقيم بعد ثلاث ليال ، وكان يقول : « لا يجتمع دينان في جزيرة العرب » __________ (1) الأجل : هو الوقت المضروب المحدود في المستقبل ، والحين والزمان ، والأجل العُمر

ابن عمر أن عمر أخرج اليهود ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ

331 - أنا حميد ثنا يعلى بن عبيد ، ثنا الأعمش ، عن سالم بن أبي الجعد ، قال : كان كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل نجران : هذا كتاب من رسول الله أن لا يحشروا (1) . فلما كان في عهد عمر كثروا حتى بلغوا أربعين ألف مقاتل . فخاف عمر أن يميلوا على المسلمين فيفرقوا بينهم . فأتوه فقالوا : إنا نريد أن نتفرق ونأتي الشام فقال عمر : نعم . واغتنمها ، ثم نظروا في أمورهم ، فندموا وأبوا فأتوا عمر ، فقال : لا أقيلكموها ، فأخرجهم . فلما كان في زمن علي أتوه ، فقالوا : ننشدك الله كتابك بيمينك ، وشفاعتك بلسانك ، فقال : ويحكم ، إن عمر كان رشيد الأمر .

سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، ← الْاَعْمَشِ ← يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ← حُمَيْدٍ

أنا حميد أنا محاضر ، أنا الأعمش ، بهذا الإسناد نحوه

الْأَعْمَشِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ ← مُحَاضِرٌ، ← حُمَيْدٍ

332 - أنا حميد قال أبو عبيد : أنا أبو معاوية ، عن حجاج ، عمن سمع الشعبي ، قال : قال علي لما قدم ها هنا : « ما قدمت لأحل عقدة شدها عمر » ،

علي لما قدم ها هنا ما قدمت لأحل عقدة شدها عمر ← الشَّعْبِيِّ، ← حَجَّاجٍ عَمَّنْ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← أَبُو عُبَيْدٍ ← حُمَيْدٍ

حدثنا حميد قال أبو عبيد : وإنما نرى عمر استجاز إخراج أهل نجران ، وهم أهل صلح ، لحديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي يحدثه أبو عبيدة بن الجراح عنه ، أنه كان آخر ما تكلم به النبي صلى الله عليه وسلم أن قال : « أخرجوا اليهود من الحجاز ، وأخرجوا أهل نجران من جزيرة العرب »

أَبُو عُبَيْدٍ ← حُمَيْدٍ