Al Amwal Ibn Zanjoya

حدثنا حميد قال أبو عبيد : فهذا الحديث - يعني حديث الأنصاري - مفسر للعرق وإنما صار ظالما لأنه غرس في الأرض ، وهو يعلم أنها ملك لغيره ، فصار بهذا الفعل غاصبا ، فإن حكمه أن يقلع ما غرس ، وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في حكم الزرع غير هذا :

حُمَيْدٍ

823 - ثنا يحيى ، وعبد الغفار بن الحكم ، قالا : ثنا شريك ، عن أبي إسحاق ، عن عطاء ، عن رافع بن خديج ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « أيما رجل زرع في أرض قوم بغير إذنهم فليس له من ذلك الزرع شيء ، وترد عليه نفقته » .

النَّبِيِّ ← رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ ← عَطَاءٍ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← شَرِيکٍ ← يحيى وعبد الغفار بن الحكم

أنا حميد قال أبو عبيد : في هذا الحديث وجهان : أحدهما : أن يكون أراد به ، أنه لا يطيب للزارع من ريع ذلك الزرع شيء إلا قوله « نفقته » ويتصدق بعمله على المساكين ، وهذا على وجه الفتيا والوجه الآخر : أن يكون صلى الله عليه وسلم قضى على رب الأرض بنفقة الزرع وجعل الزرع كله لرب الأرض طيبا ، وإنما اختلف حكم النخل والزرع ، فقضى بقلع النخل ولم يقض بقلع الزرع ؛ لأنه قد توصل في الزرع ، إلى أن ترجع الأرض إلى ربها من غير فساد ولا ضرر يتلف به الزرع ، وذلك أنه إنما يكون في الأرض سنته تلك وليس له أصل باق في الأرض ، فإذا انقضت السنة ، رجعت الأرض إلى ربها ، وصار للآخر نفقته ، فكان هذا أدنى إلى الرشاد من قطع الزرع بقلا ، والله لا يحب الفساد ، وليس النخل كذلك ، لأن أصله مخلد في الأرض ، لا يوصل إلى رد الأرض إلى ربها ، بوجه من الوجوه وإن تطاول مكث النخل فيها إلا بنزعها ، فلما لم يكن هناك وقت ينتظر ، لم يكن لتأخير نزعها وجه ، فلذلك كان الحكم فيها تعجيل قلعها عند الحكم ، فهذا الفرق بين الزرع والنخل ، والله أعلم بما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك . حدثنا حميد قال أبو عبيد : وكذلك البناء ، مثل النخل عندي

أبو عبيد في هذا الحديث وجهان أحدهما ← حُمَيْدٍ

824 - أنا حميد قال أبو عبيد : أنا هشيم ، عن إسماعيل بن سالم ، عن الشعبي ، قال : من ابتنى في أرض قوم وهم شهود ، فإن لم ينكروا ، فهم ضامنون لقيمة بنائه وإن أنكروا فله نقضه ، وعليه قيمة ما أحدث في أرضهم .

الشَّعْبِيِّ، ← إسْمَاعِيلُ بْنُ سَالِمٍ ← هُشَيْمٌ ← أَبُو عُبَيْدٍ ← حُمَيْدٍ

حدثنا حميد قال أبو عبيد : فهذا الوجه الأول ، وأما الثاني : فأن يقطع الإمام رجلا أرضا فيدعها من غير عمارة ، فيراها غيره على تلك الحال ، فيحسبها لا رب لها ، فينفق فيها ويحييها بالغرس والبنيان ، ثم يخاصم فيها المقطع وفي ذلك أحاديث :

أبو عبيد فهذا الوجه الأول ← حُمَيْدٍ

825 - ثنا حميد قال أبو عبيد : ثنا أحمد بن عثمان ، عن عبد الله بن المبارك ، عن معمر ، عن ابن أبي نجيح قال أبو عبيد : أحسبه عن عمرو بن شعيب ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقطع أقواما أرضا فجاء آخرون في زمن عمر فأحيوها ، فقال لهم عمر حين فزعوا إليه : تركتموهم يعملون ويأكلون ثم تغيرون (1) عليهم ، لولا أنها قطيعة من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أعطيتكم شيئا ، ثم قومها عامرة ، وقومها غامرة ، ثم قال لأهل الأصل : إن شئتم فردوا عليهم ما بين ذلك ، وخذوا أرضكم وإن شئتم ردوا عليكم ثمن أديم الأرض ، ثم هي لهم قال معمر : ولم أعلم أنهم علموا أنها لقوم حين عمروها __________ (1) الإغارة : النهب والوقوع على العدو بسرعة ، وقيل الغفلة

عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← أبو عبيد أحسبه ← ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَکِ ← أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ ← أَبُو عُبَيْدٍ ← حُمَيْدٍ

826 - أنا حميد أنا ابن أبي عباد ، أنا سفيان بن عيينة ، عن ابن أبي نجيح ، عن عمرو بن شعيب ، أن النبي صلى الله عليه وسلم أقطع ناسا من جهينة أو مزينة أرضا ، فعطلوها أو تركوها ، فأخذها قوم آخرون فأحيوها ، فخاصم فيها الأولون إلى عمر بن الخطاب ، فقال : لو كانت قطيعة مني أو من أبي بكر لم أرددها ، ولكنها من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال : من كانت له أرض ، فعطلها ثلاث سنين لا يعمرها ، فعمرها غيره ، فهو أحق بها

عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← ابن أبي عباد ← حُمَيْدٍ

827 - ثنا حميد ثنا محمد بن يوسف ، أنا سفيان ، عن رجل عن مجاهد ، أن قوما انتهزوا على أرض قوم فغرسوها نخلا ، فاختصموا إلى عمر ، فقال لأصحاب الأرض : ادفعوا إليهم قيمة نخلهم ، فإن أبيتم (1) أخذوا الأرض بالقيمة __________ (1) أبى : رفض وامتنع

مجاهد أن قوما انتهزوا على أرض قوم فغرسوها نخلا فاختصموا إلى عمر ← رَجُلٌ: ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← حُمَيْدٍ

828 - أنا حميد قال أبو عبيد : أنا ابن أبي مريم ، عن مالك بن أنس ، عن حميد الأعرج ، وغير مالك يقول عن مجاهد ، أن رجلا أحيا أرضا مواتا ، فغرس فيها وعمر فأقام الرجل البينة أنها له ، فاختصما إلى عمر بن الخطاب ، فقال لصاحب الأرض : إن شئت قومنا عليك ما أحدث هذا فأعطيته إياه ، وإن شئت أن يعطيك قيمة أرضك أعطاك

حُمَيْدٍ الْأَعْرَجِ، وَغَيْرُ مَالِكٍ ← مالک بن أنس ← ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← أَبُو عُبَيْدٍ ← حُمَيْدٍ

829 - أنا حميد أنا محمد بن يوسف ، أنا إسرائيل ، أنا إبراهيم بن المهاجر ، عن أبي بكر بن حفص ، قال : كان سعد احتفر بئرا بين الربذة والمدينة ، فلم تعجبه ، فتركها ، فاحتفر بئرا أخرى ، فجاء الزبير بن العوام إلى البئر التي ترك فأصلحها وقد كانت خربت فأتاه سعد فقال : بئري ، فقال الزبير : هي بئري ، فقال سعد : يا جارية أريني سيفي ، فأتته ، فقال سعد : قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « نعم الموتة من مات دون ماله »

أَبِي بَكْرِ بْنِ حَفْصٍ ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُهَاجِرِ، ← اِسْرَائِیْلُ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← حُمَيْدٍ

830 - أنا حميد أنا ابن أبي أويس ، حدثني ابن أبي الزناد ، عن أبيه ، عن عمر بن عبد العزيز ، أنه كان مما كتب في عهود عماله (1) : « أيما رجل جلا عن ماء بماشيته ، فباعه رجلا ، فإن بيعه لا يجوز ولكن يكون ذلك الماء لأولى الناس بالجالي بغير ثمن ، فإذا رجع الجالي ، فهو أحق الناس بماله »

في عهود عماله أيما رجل جلا ← عمر بن عبد العزيز أنه كان مما ← أَبِيهِ ← ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، ← ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← حُمَيْدٍ

831 - أنا حميد قال أبو عبيد : وحدثني هشام بن عمار ، عن يحيى بن حمزة ، عن سليمان بن داود الخولاني ، أن عمر بن عبد العزيز ، كان يقضي في الرجل ، إذا أخذ الأرض فعمرها وأصلحها ، ثم جاء صاحبها يطلبها ، أنه يقول لصاحب الأرض : « ادفع لهذا ما أصلح فيها ، فإنما عمل لك ، فإن قال : لا أقدر على ذلك قال للآخر : ادفع إليه ثمن أرضه » .

سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ الْخَوْلَانِيِّ ← يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، ← هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، ← أَبُو عُبَيْدٍ ← حُمَيْدٍ