Al Amwal Ibn Zanjoya

903 - حدثنا حميد ثنا أبو نعيم ، أنا شريك ، عن جابر ، عن القاسم ، عن أبيه ، عن عبد الله ، قال : النفل (1) ما لم يلتق الصفان أو الزحفان فإذا التقى الصفان فالمغنم __________ (1) النفل : ما كان زائدا على سهم المقاتل من الغنائم

عَبْدُ اللَّهِ ← أَبِيهِ ← الْقَاسِمِ، ← جَابِرٍ ← شَرِيکٍ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← حُمَيْدٍ

904 - أنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا أبو العميس ، عن القاسم ، عن مسروق ، قال : لا نفل يوم الزحف

لا نفل يوم الزحف ← مَسْرُوقٍ ← الْقَاسِمِ، ← أَبُو الْعُمَيْسِ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← حُمَيْدٍ

905 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : وثنا محمد بن ربيعة ، عن أبي عميس المسعودي ، عن القاسم بن عبد الرحمن ، عن مسروق ، قال : إذا التقى الزحفان فلا نفل (1) إنما النفل قبل وبعد __________ (1) النفل : ما كان زائدا على سهم المقاتل من الغنائم

مَسْرُوقٍ ← الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← أَبِي عُمَيْسٍ الْمَسْعُودِيِّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ، ← أَبُو عُبَيْدٍ ← حُمَيْدٍ

906 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : وثنا حجاج ، عن ابن جريج ، قال : سمعت نافعا ، يقول : لم نزل نسمع منذ قط ، إذا التقى المسلمون والكفار ، فقتل رجل من المسلمين رجلا من الكفار ، فإن له سلبه (1) إلا أن يكون ذلك في معمعة القتال ، أو في زحف ، فإنه لا يدري أحد قتل أحدا .

نَافِعًا ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حجاج، ← أَبُو عُبَيْدٍ ← حُمَيْدٍ

حدثنا حميد قال أبو عبيد : في قول مسروق ، ونافع ، تفسير الأحاديث التي ذكرناها عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، إنما يكون السلب للقاتل عند البراز وإذا علم أنه قتله قبل اختلاط الصفوف ، فيسلم حينئذ له من غير أن يخمس ، ولا يلحق بالمغنم وهذا هو رأي الأوزاعي كان يراه للقاتل ، وإن لم يكن الإمام سماه له قبل ذلك وكان السلب عنده ، ما كان على القتيل من ثياب أو سلاح ، وكذلك فرسه الذي قاتل عليه بأداته وهو عندهم من السلب على ما روي عن ابن عباس في الفرس ، والدرع ، والرمح ، أنه جعل ذلك كله لاحقا بالسلب ، وقد ذكرناه في أول البابوكذلك يروى عن خالد بن الوليد ، أنه نفل (1) واثلة بن الأسقع ، فرس رجل بسرجه ، وكان قتله « .

إذا علم ← نافع تفسير الأحاديث التي ذكرناها ← أبو عبيد في قول مسروق ← حُمَيْدٍ

907 - حدثنا حميد حدثنيه أبو أيوب الدمشقي ، عن الحسن بن يحيى الخشني ، عن زيد بن واقد ، عن بسر بن عبيد الله ، عن واثلة بن الأسقع ، عن خالد ، في حديث طويل .

خالد في حديث طويل ← وَاثِلَةَ بْنَ الْأَسْقَعِ، ← بُسْرُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، ← زَيْدُ بْنُ وَاقِدٍ ← الْحَسَنُ بْنُ يَحْيَى الْخُشَنِيُّ، ← أبو أيوب الدمشقي ← حُمَيْدٍ

حدثنا حميد قال أبو عبيد : فهذا قول الأوزاعي وعليه أهل الشام فأما أهل العراق فيقولون : لا يكون السلب للقاتل دون سائر أهل العسكر ، وهم فيه أسوة يذهبون إلى أنه إنما قتله بقوتهم قالوا : إلا أن يكون الإمام نفلهم ذلك القتال فقال : » من قتل قتيلا فله سلبه « قالوا فإذا قال ذلك ، كانوا على ما جعل لهم ، ويحتجون فيه بحديث ابن عباس قوله : » السلب من النفل « . حدثنا حميد قال قال أبو عبيد : وقد ذكرناه في أول الباب قالوا فلم يسمه نفلا ، إلا وهو كسائر الغنيمة . حدثنا حميد قال أبو عبيد : وهذا معروف من قول ابن عباس

حُمَيْدٍ

908 - حدثنا حميد ثنا محمد بن كثير ، عن الأوزاعي ، عن الزهري ، عن القاسم بن محمد ، عن ابن عباس ، قال : « السلب من النفل (1) وفي النفل الخمس » __________ (1) النفل : الغمينة أو ما كان يأخذه المقاتل زائدا على سهمه منها

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، ← حُمَيْدٍ

909 - حدثنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا إسرائيل ، عن أبي الجويرية ، قال : سمعت ابن عباس ، يقول : « لا تحل الغنيمة حتى تخمس (1) ، ولا يحل النفل (2) حتى يقسم بين الناس » __________ (1) التخميس : تقسيم الغنائم خمسة أقسام بحسب ما شرعه الله ورسوله (2) النفل : ما كان زائدا على سهم المقاتل من الغنائم

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← أَبِي الْجُوَيْرِيَةِ ← اِسْرَائِیْلُ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← حُمَيْدٍ

910 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : وثنا الحسين بن الحسن ، عن شريك ، عن أبي الجويرية ، أنه سأل ابن عباس عن ذلك فقال : « لا مغنم حتى يؤخذ الخمس ، ولا نفل (1) حتى يقسم جفة » . حدثنا حميد قال : قال أبو عبيد : يعني بجفة كله .

أَبُو عُبَيْدٍ: يَعْنِي بِجَفَّةٍ كُلَّهُ. ← حُمَيْدٍ ← ذَلِكَ، فَقَالَ: لَا مَغْنَمَ حَتَّى يُؤْخَذَ الْخُمُسُ، وَلَا نَفَلَ حَتَّى يُقْسَمَ جُفَّةً. ← أَبِي الْجُوَيْرِيَةِ، أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ عَبَّاسٍ ← شَرِيکٍ ← أبو عبيد وثنا الحسين بن الحسن ← حُمَيْدٍ

حدثنا حميد قال قال أبو عبيد : وكذلك كان رأي مالك بن أنس ، على مذهب أهل العراق ، وكقول ابن عباس وقد تدبرنا حديثا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم مفسرا ، فوجدناه دليلا على قول الأوزاعي وأهل الشام ، أنه قضى بالسلب للقاتل ، من غير تسمية كانت منه قبل ذلك

كقول ابن عباس وقد تدبرنا حديثا يروى ← كَذَلِكَ كَانَ رَايُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَلَى مَذْهَبِ أَهْلِ الْعِرَاقِ، ← أَبُو عُبَيْدٍ ← حُمَيْدٍ

911 - حدثنا حميد ثنا ابن أبي أويس ، حدثني مالك ، عن يحيى بن سعيد ، عن عمر بن كثير بن أفلح ، عن أبي محمد مولى ابن قتادة ، عن أبي قتادة ، أنه قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حنين ، فلما التقينا كانت للمسلمين جولة (1) قال : فرأيت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين قال : فاستدرت له حتى أتيته من ورائه فضربته بالسيف على حبل (2) عاتقه (3) ، ضربة قطعت الدرع قال : وأقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم أدركه الموت فأرسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت : ما بال (4) الناس ؟ فقال : أمر الله ثم إن الناس رجعوا ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « من قتل قتيلا وعليه بينة (5) فله سلبه (6) » قال : فقمت فقلت : من يشهد لي ؟ ثم جلست ثم قال : « من قتل قتيلا ، عليه بينة » فله سلبه قال : فقمت فقلت : من يشهد لي ؟ ثم جلست ، ثم قال : فقمت فقلت : من يشهد لي ؟ ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة ، فقمت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما لك يا أبا قتادة ؟ فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم : صدق يا رسول الله ، وسلب ذلك القتيل عندي ، فأرضه منه قال أبو بكر الصديق - رضي الله عنه : لاها (7) الله إذا تعمد إلى أسد من أسد الله ، يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صدق ، فأسلمه إليه . قال أبو قتادة : فأعطانيه ، فبعت الدرع فابتعت به مخرفا (8) في بني سلمة فإنه لأول مال تأثلته (9) في الإسلام « .

أَبِي قَتَادَةَ، ← أبي محمد مولى ابن قتادة ← عُمَرَ بْنِ کَثِيرِ بْنِ أَفْلَحَ ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← مَالِكٍ، ← ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← حُمَيْدٍ