Al Amwal Ibn Zanjoya

حدثنا حميد قال أبو عبيد : وقد اختلف الناس في معنى الركاز ، فقال أهل العراق : هو المعدن والمال والمدفون كلاهما وفي كل واحد منهما الخمس وقال أهل الحجاز : الركاز هو المال المدفون خاصة ، وهو الذي فيه الخمس قالوا : فأما المعدن فليس بركاز ، ولا خمس فيه إنما فيه الزكاة قط وكلهم قد احتج في ذلك برواية وتأويل

أَهْلُ الْحِجَازِ: الرِّكَازُ هُوَ الْمَالُ الْمَدْفُونَ خَاصَّةً، وَهُوَ الَّذِي فِيهِ الْخُمُسُ، ← أهل العراق هو المعدن والمال والمدفون كلاهما وفي كل واحد منهما الخمس ← أَبُو عُبَيْدٍ: وَقَدِ اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي مَعْنَى الرِّكَازِ. ← حُمَيْدٍ

985 - حدثنا حميد أنا ابن أبي أويس ، حدثني مالك بن أنس ، أنه سمع أهل العلم ، يقولون في الركاز : إنما هو دفن الجاهلية ما لم يطلب بمال ، أو لم يكلف فيه كبير عمل فأما ما طلب بمال ، أو كلف فيه كبير عمل ، فأصيب مرة وأخطئ مرة ، فليس ذلك بركاز (1) قال مالك : فهذا الأمر الذي لا اختلاف فيه عندنا __________ (1) الرِّكزة : القطعه من جواهر الأرض المَرْكُوزَة فيها. والكنوز المدفونة في الأرض، وجمع الرِّكْزَة رِكَاز وركائز

مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ: أَنَّهُ ← ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← حُمَيْدٍ

986 - حدثنا حميد أنا معاوية بن عمرو ، عن الفزاري ، عن الأوزاعي ، قال : قلت له : أرأيت الركاز (1) ، ما هو ؟ قال : ما وجد بجب الأرض من شيء مما لم يكن لهذه الأمة ، فهو ركاز (2) « وفيه الخمس . قال : وإنما مضت السنة أن الركاز في الذهب والفضة ثم أخذوا بعد من الحديد والنحاس ، والرصاص قلت : فترى أن يؤخذ منه ؟ قال : ما أرى به بأسا قلت : فما وجد على وجه وقمة التلول فجرت عنه السيول ، أو حصرت عنه الرياح فظهر ؟ قال : هو ركاز قال : وما كان ظاهرا على الناس ، فترك على حاله ، نحو الأصنام المذهبة ، والعمد فيها والرصاص الظاهر هذا كله ليس بركاز وإنما هو شيء لعامة المسلمين وفيئهم يجعل في بيت مالهم ، ليس لأحد أن يأخذ منه شيئا إلا أمير المؤمنين بمنزلة الأرض ، ليس لأحد منها شيء إلا بإذنه ، فإذا أذن فيه لأحد ، فهو له لا خمس عليه » __________ (1) الرِّكزة : القطعه من جواهر الأرض المَرْكُوزَة فيها. والكنوز المدفونة في الأرض، وجمع الرِّكْزَة رِكَاز وركائز (2) الرِّكزة : القطعه من جواهر الأرض المَرْكُوزَة فيها. وجمع الرِّكْزَة رِكَاز وركائز

الْاَوْزَاعِیُّ ← الْفَزَارِيُّ، ← مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ← حُمَيْدٍ

987 - ثنا حميد ثنا ابن أبي أويس ، حدثني مالك ، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن ، عن غير واحد من علمائهم ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قطع لبلال بن الحارث المزني معادن القبلية ، وهي من ناحية الفرع فتلك المعادن لا يؤخذ منها إلا الزكاة إلى اليوم

غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ عُلَمَائِهِمْ: ← رَبِیْعَۃَ بْنِ اَبِیْ عَبْدِ الرَّحْمِنِ ← مَالِكٍ، ← ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← حُمَيْدٍ

988 - حدثنا حميد ثنا ابن أبي أويس ، حدثني أبي ، عن ثور بن زيد الديلي ، وعن خاله موسى بن ميسرة ، عن عكرمة ، مولى عبد الله بن عباس ، عن عبد الله بن عباس ، أنه قال : أعطى النبي صلى الله عليه وسلم بلال بن الحارث المزني المعادن القبلية جلسيها (1) وغوريها (2) ، وحيث يصلح الزرع من قدس قال ابن أبي أويس : الغوري : ما كان من بلد تهامة والجلسي ما كان من أرض نجد __________ (1) الجلس : كل مرتفع من الأرض (2) الغور : الأرض المنخفضة

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، ← عِكْرِمَةَ مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ← خَالِهِ مُوسَى بْنِ مَيْسَرَةَ ← ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ الدِّيلِيِّ ← أَبِي ← ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← حُمَيْدٍ

989 - ثنا حميد ثنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن جويبر ، عن الضحاك ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم « قضى في الركاز (1) الخمس ، وفي المعدن صدقة يقول : الزكاة » __________ (1) الرِّكزة : القطعه من جواهر الأرض المَرْكُوزَة فيها. والكنوز المدفونة في الأرض، وجمع الرِّكْزَة رِكَاز وركائز

الضَّحَّاكُ، ← جُوَيْبِرٍ ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ← حُمَيْدٍ

990 - حدثنا حميد حدثني معاذ بن خالد ، أخبرنا حماد بن سلمة ، عن أبي مكين ، عن عكرمة أو أبي عكرمة ، مولى بلال بن الحارث المزني ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقطع بلالا من مكان كذا إلى مكان كذا ، وما كان فيها من جبل ومعدن ، فباع بنو بلال من عمر بن عبد العزيز منها أرضا فخرج فيها معدنان ، فجاءوا عمر بن عبد العزيز ، فقالوا : إنا بعناك أرض حرث ، ولم نبعك المعدنين وجاءوا بقطيعة بلال التي أقطعها رسول الله صلى الله عليه وسلم في جريدة فجعل عمر يمسحها على عينيه ، ثم قال لقيمه : انظر ما أنفقت على المعدنين ، وما استخرجت منهما فقاصهم بالنفقة ، ورد عليهم الفضل

عكرمة أو أبي عكرمة مولى بلال بن الحارث المزني ← أَبِي مَكِينٍ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← مُعَاذُ بْنُ خَالِدٍ ← حُمَيْدٍ

. أنا حميد قال أبو عبيد : وكان رأي عمر في المعادن كالذي يروى في القبلية من أخذ الزكاة

حُمَيْدٍ

991 - ( أ ) أنا حميد أنا ابن أبي أويس ، حدثني ابن أبي الزناد ، عن أبيه ، أن عمر بن عبد العزيز ، كان يأخذ من المعادن أرباع العشور ، إلا أن تكون ركزة فيأخذ منها الخمس وهو في قول مالك أيضا

ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، ← ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← حُمَيْدٍ ← أ]:

992 - أنا حميد ثنا ابن أبي أويس ، عن مالك بن أنس ، قال : أرى - « والله أعلم - أنه لا يؤخذ من المعادن ، مما يخرج منها شيء ، حتى يبلغ ما خرج منها قدر عشرين دينارا ، أو ورقا (1) مائتي درهم فإذا بلغ ذلك ففيه الزكاة مكانه وما زاد على ذلك أخذ منه بحساب ذلك ، ما دام في المعدن نيل فإذا انقطع عرقه ، ثم جاء بعد ذلك نيل ، فهو مثل الأول يأخذ منه الزكاة ، كما ابتدئت في الأول وقال : » المعادن بمنزلة الزرع تؤخذ منها الزكاة كما تؤخذ من الزرع « .

مالک بن أنس ← ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← حُمَيْدٍ

أنا حميد قال أبو عبيد : فهذا رأي مالك وأهل المدينة وأما الآخرون فيرون المعدن ركازا ، ويجعلون فيه الخمس ، بمنزلة المغنم ، وهذا القول عندي أشبه بتأويل الحديث المرفوع الذي ذكرناه ، عن عبد الله بن عمرو ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سئل عن الشيء يوجد في القرية العادية ، فقال : » فيه وفي الركاز الخمس « قال أبو عبيد : فقد تبين لنا أن الركاز غير المال ، فعم بهذا أنه المعدن وقد روي عن علي بن أبي طالب أنه جعل المعدن ركازا ، في حديث يروى عنه مفسرا

حُمَيْدٍ

993 - حدثنا حميد قال : ثنا معاذ بن خالد ، أخبرنا حماد بن سلمة ، عن سماك بن حرب ، عن الحارث بن أبي الحارث الأسدي أن أباه كان أعلم الناس بمعدن ، فمر برجل قد استخرج معدنا فاشتراه منه بمائة شاة متبع فأتى أمه فأخبرها بذلك فقالت : أي بني إن المائة الشاة ثلاثمائة : أمهاتها مائة ، وأولادها مائة ، وكفاتها مائة فارجع إلى صاحبك فاستقله ، فرجع إلى صاحبه ، فقال : أقلني فأبى (1) قال : فضع عني خمس عشرة شاة فأبى أن يحط (2) عنه ، فأخذه فأذابه فاستخرج منه ثمن ألف شاة فأتى الرجل فقال : رد علي البيع فقال : لا أفعل ، استوضعتك خمس عشرة شاة ، فلم تضعها عني فقال : والله لآتين عليا فأتى عليا ، فقال : إن أبا الحارث أصاب معدنا فأتاه علي فقال : أين الركاز (3) الذي أصبت ؟ فقال : ما أصبت ركازا ، إنما أصابه هذا ، فاشتريته منه بمائة شاة متبع فقال علي للرجل : والله ما أرى الخمس إلا عليك ، خمس المائة شاة __________ (1) أبى : رفض وامتنع (2) حَطَّ الشيءَ يحُطه : إذا أنْزله أو ألقاه أو نثره أو خَفَّضَه وقَلَّلَهُ أو أسقطه، والْحِطَّة والحَطُوط اسمان من ذلك (3) الرِّكزة : القطعه من جواهر الأرض المَرْكُوزَة فيها. والكنوز المدفونة في الأرض، وجمع الرِّكْزَة رِكَاز وركائز

الحارث بن أبي الحارث الأسدي ← سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← مُعَاذُ بْنُ خَالِدٍ ← حُمَيْدٍ