Al Amwal Ibn Zanjoya

1189 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : وأنا هشيم ، عن يونس ، عن الحسن ، ومغيرة ، عن إبراهيم ، قالا في الغنم : « نعتد بالسخلة (1) ولا نأخذها » __________ (1) السخل : الذكر والأنثى من ولد المعز والضأن حين يولد

إِبْرَاهِيمَ، ← الْحَسَنِ وَمُغِيرَةَ ← يُونُسَ ← هُشَيْمٌ ← أَبُو عُبَيْدٍ ← حُمَيْدٍ

1190 - حدثنا حميد أنا علي بن الحسن ، وسفيان بن عبد الملك ، عن ابن المبارك ، قال : سمعت سفيان ، يقول في « رجل جاءه المصدق (1) ، وعنده تسع وثلاثون فلم يأخذ منها ، فلما ولدت واحدة قال : إنما أنظر إلى الوقت فإن ولدت في الوقت أدى عنها وأن ولدت بعد ، فليس عليه شيء وإن قال المصدق - وعنده أربعون شاة - : إنما ولدت منها شاة أمس لتمام الأربعين . . . فليس عليه شيء ينبغي للمصدق أن يقبل قوله ، لأن الناس مؤتمنون على زكاتهم » __________ (1) المصدق : عاملُ الزَّكَاةِ الذي يَسْتَوْفِيها من أرْبابها

سُفْيَانَ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← علي بن الحسن وسفيان بن عبد الملك ← حُمَيْدٍ

1191 - حدثنا حميد أنا ابن أبي أويس قال : قال مالك في الرجل تكون له الغنم لا تجب فيها الصدقة ، فتوالد قبل أن يأتيه بيوم واحد ، فتتم الصدقة عليه بأولادها : « أن عليه صدقة إذا بلغت الغنم بأولادها ما تجب فيه الصدقة وذلك أن والدة الغنم منها وذلك المخالف لما أفيد منها بشراء أو هبة (1) أو ميراث » ، قال مالك : ومثل ذلك العرض ، لا يبلغ ثمنه ما تجب فيه الصدقة ، فيبيعه صاحبه ، فيبلغ بربحه ما تجب فيه الصدقة ، فيتصدق بربحه مع رأس ماله ولو كان ربحه فائدة أو ميراثا ، لم تجب فيه الصدقة ، حتى يحول عليه الحول ، من يوم أفاده أو ورثه « قال مالك : » فغذاء الغنم منا كما الربح من المال « .

ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← حُمَيْدٍ

حدثنا حميد قال أبو عبيد : فهذه الأحاديث كلها قد يحتمل معناها أن تكون سخالا بلا مسنة ويحتمل أن يكون معا وليس في أسنان الغنم مما يؤخذ في الصدقة ، غير سنين أيضا ، مثل البقر إلا أنهما في البقر يسميان : التبيع والمسنة وفي الغنم يسميان : الجذعة والثنية وهذا الذي عليه الناس اليوم إلا أن مالك بن أنس كان يختار أن تؤخذ الجذعة من الضأن ، والثنية من المعز يشبهها بالأضاحي - فيما نرى - وهذا مذهب حسن وليس بين الذكر والأنثى في البقر والغنم فضل ، ولا لأحدهما على الآخر فضل في السن كالذي جاء في الإبل

حُمَيْدٍ

1192 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : أنا هشيم ، أنا هلال بن خباب ، عن ميسرة أبي صالح ، عن سويد بن غفلة ، قال : أتانا مصدق النبي صلى الله عليه وسلم فسمعته يقول : إن في عهدي أن لا آخذ راضع لبن ولا أجمع بين متفرقين ، ولا أفرق بين مجتمع (1) ، قال : وأتاه رجل بناقة كوماء (2) من الصدقة ، فأبى (3) أن يأخذها __________ (1) المجتمع : المراد : التفريق بين ما يملك الشريكان معا لتقل قيمة الزكاة (2) الكوماء : عظيمة السنام عاليته (3) أبى : رفض وامتنع

أَتَانَا مُصَدِّقُ النَّبِيُّ ← سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ ← مَيْسَرَةَ أَبِي صَالِحٍ ← هِلَالُ بْنُ خَبَّابٍ ← هُشَيْمٌ ← أَبُو عُبَيْدٍ ← حُمَيْدٍ

1193 - حدثنا حميد ثنا النفيلي ، ويحيى بن يحيى ، عن عباد بن العوام ، عن سفيان بن حسين ، عن الزهري ، عن سالم بن عبد الله بن عمر ، عن أبيه ، أن في كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصدقة « أن لا يفرق بين مجتمع (1) ولا يجمع بين مفترق مخافة الصدقة وما كان من خليطين (2) فإنهما يتراجعان بالسوية ، ولا يؤخذ في الصدقة هرمة (3) ولا ذات عيب » __________ (1) المجتمع : المراد : التفريق بين ما يملك الشريكان معا لتقل قيمة الزكاة (2) الخليط : المخالط ويريد به الشريك الذي يَخْلِط ماله بمال شريكه (3) الهرمة : الطاعنة في السن الضعيفة التي سقطت أسنانها

سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ ← عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ← النفيلي ويحيى بن يحيى ← حُمَيْدٍ

1194 - حدثنا حميد أنا ابن أبي أويس ، حدثني أبي ، عن عبد الله ، ومحمد ، ابني أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيهما ، عن جدهما ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم في الصدقة : « ولا يخرج في صدقة هرمة (1) ، ولا ذات عوار (2) ، ولا تيس (3) ، إلا أن يشاء المصدق (4) ، وما كان من خليطين (5) فإنهما يتراجعان بينهما على الحصة بالسواء ولا يجمع بين متفرق ، ولا يفرق بين مجتمع (6) » __________ (1) الهرمة : الطاعنة في السن الضعيفة التي سقطت أسنانها (2) العوار : العيب الذي يوجب النقص في الثمن (3) التيس : الذَّكَرُ من الظِّبَاء والمَعْزِ والوُعُولِ، أو إذا أَتَى عليه سَنَةٌ (4) المصدق : عاملُ الزَّكَاةِ الذي يَسْتَوْفِيها من أرْبابها (5) الخليط : المخالط ويريد به الشريك الذي يَخْلِط ماله بمال شريكه (6) المجتمع : المراد : التفريق بين ما يملك الشريكان معا لتقل قيمة الزكاة

جَدِّهِمَا ← أَبِيهِمَا، ← عبد الله ومحمد ابني أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ← أَبِي ← ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← حُمَيْدٍ

1195 - حدثنا حميد أنا سفيان بن عبد الملك ، وعلي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن موسى بن عقبة ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أن عمر بن الخطاب ، كان يأخذ على هذا الكتاب : « ولا يخرج في الصدقة هرمة (1) ، ولا ذات عوار (2) ، ولا تيس (3) إلا ما شاء المصدق (4) ولا يجمع بين مفترق ، ولا يفرق بين مجتمع (5) ، وما كان من خليطين (6) فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية » __________ (1) الهرمة : الطاعنة في السن الضعيفة التي سقطت أسنانها (2) العوار : العيب والآفة (3) التيس : الذَّكَرُ من الظِّبَاء والمَعْزِ والوُعُولِ، أو إذا أَتَى عليه سَنَةٌ (4) المصدق : عاملُ الزَّكَاةِ الذي يَسْتَوْفِيها من أرْبابها (5) المجتمع : المراد : التفريق بين ما يملك الشريكان معا لتقل قيمة الزكاة (6) الخليط : المخالط ويريد به الشريك الذي يَخْلِط ماله بمال شريكه

نَافِعٍ ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← سفيان بن عبد الملك وعلي بن الحسن ← حُمَيْدٍ

1196 - حدثنا حميد أنا أبو الأسود ، أنا ابن لهيعة ، قال : كتب إلي يحيى بن سعيد أنه سمع السائب بن يزيد ، يقول : صحبت سعد بن أبي وقاص زمانا ، فما سمعته يحدث ، عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا حديثا واحدا قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لا يفرق بين مجتمع (1) ولا يجمع بين متفرق والخليطان ما اجتمعا على الفحل والمرعى والحوض » .

النَّبِيِّ إِلَّا حَدِيثًا وَاحِدًا، ← صَحِبْتُ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ زَمَانًا، فَمَا ← السَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ ← إِلَيَّ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ أَنَّهُ ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← أَبُو الْأَسْوَدِ، ← حُمَيْدٍ

ثنا حميد قال أبو عبيد : وقد تكلمت العلماء في تفسير الجميع بين المتفرق ، والتفريق بين المجتمع قديما منهم : الأوزاعي وسفيان ومالك بن أنس والليث بن سعد .

اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← سُفْيَانَ وَمَالِکِ بْنِ أَنَسٍ ← التفريق بين المجتمع قديما منهم الأوزاعي ← أبو عبيد وقد تكلمت العلماء في تفسير الجميع بين المتفرق ← حُمَيْدٍ

حدثنا حميد قال أبو عبيد قال : حدثني هشام بن إسماعيل ، عن محمد بن شعيب ، عن الأوزاعي ، قال : قوله : « لا يفرق بين مجتمع » يقول : لا ينبغي للمصدق ، إذا كان ثلاثة نفر ، لكل واحد منهم أربعون شاة ، وهم خلطاء أن يأخذ منهم أكثر من شاة واحدة ، لا يفرق بينها ثم يأخذ من كل أربعين واحدة قال : وقوله : « لا يجمع بين متفرق » يقول : إذا كانت لكل رجل أربعون شاة على حدة ، فلا ينبغي لهم أن يجمعوها فيجدها المصدق مجتمعة فلا يأخذ منها إلا شاة ، والواجب عليهم في ذلك ثلاث فهذا قول الأوزاعي .

الْاَوْزَاعِیُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ، ← هِشَامُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← أَبُو عُبَيْدٍ ← حُمَيْدٍ

حدثنا حميد أنا ابن أبي أويس ، عن مالك بن أنس ، أن تفسير قوله « لا يجمع بين مفترق » أن ينطلق النفر الذين لكل واحد منهم أربعون شاة ، قد وجبت على كل واحد منهم الصدقة ، فإذا أظلهم المصدق جمعوها جميعا ، لأن لا يكون عليهم فيها إلا شاة واحدة ، فنهوا عن ذلك وقوله : « لا يفرق بين مجتمع » الخليطان يكون لكل واحد منهما مائة شاة وشاة ، فيكون عليها في ذلك ثلاث شياه فإذا أظلهم المصدق ، فرقا غنمهما ، فلم يكن على كل واحد منهما إلا شاة واحدة فنهي عن ذلك .

مالک بن أنس ← ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← حُمَيْدٍ