Al Amwal Ibn Zanjoya

1543 - أخبرنا حميد ثنا أبو عاصم ، عن عبد الحميد بن جعفر ، عن صالح بن أبي عريب ، عن كثير بن مرة ، عن عوف بن مالك ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد ومعه عصا ، وأقناء معلقة ، وقنو منها حشف (1) ، فطعن بالعصا في ذلك القنو (2) ، ثم قال : « ما ضر صاحب هذا لو تصدق بأطيب منه ، إن صاحب هذا ليأكل الحشف يوم القيامة » __________ (1) الحشف : اليابس الفاسد من التمر ، وقيل التمر الضعيف الذي لا نَوَى له (2) القنو : العنقود بما عليه من الرطب

عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، ← كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ ← صَالِحِ بْنِ أَبِي عَرِيبٍ، ← عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ ← أَبُو عَاصِمٍ ← حُمَيْدٍ

1544 - أخبرنا حميد ثنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن محمد بن أبي حفصة ، عن الزهري ، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف قال : أناس يتلومون أن يتصدقوا بشرار ثمارهم ، فأنزل الله تعالى : ( ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم بآخذيه إلا أن تغمضوا فيه (1) ) ، « فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لونين من التمر : عن الجعرور (2) ، ولون حبيق » __________ (1) سورة : البقرة آية رقم : 267 (2) الجُعْرُور : ضَرْبٌ ونوع من الدَّقَل يَحْمِل رُطَباً صِغَاراً لا خَيْر فيه

أناس يتلومون ← أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَفْصَةَ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ← حُمَيْدٍ

1545 - أخبرنا حميد أنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث ، حدثني يونس ، عن ابن شهاب قال : بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم « رد الجعرور (1) ولون حبيق ، فأبى (2) أن يقبلهما في الصدقة » قال : وهما ضربان من التمر ، أحدهما إنما يصير قشرا على نوى ، والآخر إذا أتمر صار حشفا « __________ (1) الجُعْرُور : ضَرْبٌ ونوع من الدَّقَل يَحْمِل رُطَباً صِغَاراً لا خَيْر فيه (2) أبى : رفض وامتنع

بَلَغَنَا ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسَ ← اللَّيْثُ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← حُمَيْدٍ

1546 - أخبرنا حميد أنا ابن أبي أويس ، حدثني مالك ، عن زياد بن سعد ، عن ابن شهاب أنه قال : « لا يخرج في صدقة النخل الجعرور (1) ، ولا مصران الفارة (2) ، ولا عذق ابن حبيق ، قال : وهو يعد على صاحب المال ، ولا يؤخذ في الصدقة قال مالك : وإنما مثل ذلك الغنم ، تعد على صاحبها سخالا (3) ، والسخل لا يؤخذ في الصدقة ، وقد تكون في الأموال أشياء ، لا تؤخذ منها الصدقة ، وهو البردي وما أشبهه ، فكذلك لا يؤخذ من أدناه ، كما لا يؤخذ من خياره ، وإنما يؤخذ من وسطه » __________ (1) الجُعْرُور : ضَرْبٌ ونوع من الدَّقَل يَحْمِل رُطَباً صِغَاراً لا خَيْر فيه (2) مصران الفارة : نوع رديء من التمر (3) السخل : الذكر والأنثى من ولد المعز والضأن حين يولد

ابْنِ شِهَابٍ أَنَّهُ ← زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ، ← مَالِكٍ، ← ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← حُمَيْدٍ

1547 - أخبرنا حميد ثنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن داود بن عبد الرحمن قال : سمعت ابن جريج يقول : « في خرص (1) التمر : من العجوة العجوة ، ومن البرني البرني (2) ، ومن اللون اللون ، قال : وزعم ابن جريج أن عمر بن عبد العزيز كتب بذلك » قال ابن جريج : يحسب هذا ، ويحسب هذا ، فإذا بلغ ما يؤخذ منه أخذ من كل واحد حصته __________ (1) الخرص : يقال خَرَص النخلة والكَرْمة يَخْرُصها خَرْصا : إذا حَزَرَ وقَدَّر ما عليها من الرُّطب تَمْرا ومن العنب زبيبا، فهو من الخَرْص : الظنّ؛ لأن الحَزْر إنما هو تقدير بظن (2) البَرْني : ضرْبٌ من التمر أَصْفَر مُدَوَّر ، وهو أَجود التمر ، واحدته بُرْنِيَّة

بِذَلِكَ ← وزعم ابن جريج أن عمر بن عبد العزيز ← في خرص التمر من العجوة العجوة ومن البرني البرني ومن اللون اللون ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← دَاوُدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ← حُمَيْدٍ

1548 - أخبرنا حميد أنا ابن أبي أويس ، عن مالك بن أنس أنه قال : فيمن حصد من الشعير ثلاثة أوسق (1) ، ومن الحنطة (2) وسقين : إنه يجمع عليه ، فتؤخذ منه الزكاة بحساب ذلك ، يؤخذ من الشعير ثلاثة أخماس ، ومن الحنطة خمسان __________ (1) الوسق : مكيال مقداره ستون صاعا والصاع أربعة أمداد، والمُدُّ مقدار ما يملأ الكفين (2) الحنطة : القمح

مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ: أَنَّهُ ← ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← حُمَيْدٍ

1549 - أخبرنا حميد ثنا عبد الله بن صالح ، ثنا الليث ، حدثني يونس ، عن ابن شهاب قال : قلت له : أرأيت رجلا أصاب مالا ميراثا ، أيصدقه دون سنة ؟ فقال : « كان الناس فيما مضى لهم شهر معلوم يخرجون فيه زكاتهم ويؤمرون بها ، فإذا تقدم رجل فأخرجها قبل السنة فهو جائز ، تقدم فيه وأداه ، وإن أخر ذلك لم يكن عليه سبيل بعد أن يخرجها للسنة ، ففي كل سنة زكاتها »

قلت له أرأيت رجلا أصاب مالا ميراثا أيصدقه دون سنة ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسَ ← اللَّيْثُ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← حُمَيْدٍ

1550 - أخبرنا حميد أنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن سفيان قال : « إذا ورث رجل زرعا ، فإذا حصده فليزكه ، وإن كان إنما أتى عليه شهر أو أقل ، وإن ورث طعاما ، حنطة (1) ، أو شعيرا ، أو تمرا ، أو زبيبا ، أو شيئا من الحبوب ، فلا يزكه ، وإن حال عليه الحول (2) ، حتى يصرفه في شيء ، ثم يستقبل به الحول ، إلا أن يكون ورثه وهو مزروع ، أو ثمرة في أكمامها ، من نخل أو عنب و إذا ورث بقرا ، أو غنما ، أو إبلا ، أو دراهم ، أو دنانير ، فليس فيه زكاة حتى يحول عليه الحول ، إلا أن يكون عنده مال يزكيه قبل ذلك ، فيضمه إليه فيزكيه مع ماله إذا حلت زكاته ، يضم الدراهم إلى الدراهم ، والإبل إلى الإبل ، والبقر إلى البقر ، والغنم إلى الغنم ، فيزكيها معها ، إذا حلت الزكاة التي كانت عنده قبل ذلك » __________ (1) الحنطة : القمح (2) الحول : العام الهجري

سُفْيَانَ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ← حُمَيْدٍ

1551 - أخبرنا حميد ثنا ابن أبي أويس ، عن مالك بن أنس قال : فيمن أفاد ماشية من إبل ، أو بقر ، أو غنم : إنه لا صدقة عليه فيها ، حتى يحول عليها الحول (1) ، من يوم أفادها إلى أن يكون له نصاب (2) ماشية ، والنصاب من الماشية ما تجب فيه الصدقة : إما خمس ذود (3) من الإبل ، أو ثلاثون بقرة ، وإما أربعون شاة ، فإذا كانت لرجل خمس ذود من الإبل ، أو ثلاثون بقرة ، أو أربعون شاة ، ثم أفاد إبلا ، أو بقرا ، أو غنما ، بشراء أو ميراث ، فإنه يصدقها (4) مع ماشيته حين يصدقها ، وإن لم يحل على الفائدة الحول ، وإن كان ما أفاد من الماشية إلى ماشيته قد صدق قبل أن يشتريها بيوم واحد ، فإنه يصدقها مع ماشيته وإنما مثل ذلك الورق (5) ، يزكيها الرجل ثم يشتري بها عرضا (6) من رجل آخر ، وقد وجبت عليه في عرضه ذلك إذا باعه الصدقة ، فيخرج الرجل الآخر صدقتها ، فيكون الأول قد صدقها هذا اليوم ، ويكون الآخر قد صدقها من الغد وقال مالك في رجل كانت له غنم لا تجب فيها الصدقة ، فاشترى إليها غنما كثيرة ، أو ورثها : إنه لا تجب عليه في الغنم كلها صدقة ، حتى يحول عليها الحول من يوم أفادها بشراء أو ميراث وقال مالك في رجل هلك ، وخلف زرعا قد يبس : إن الزكاة عليه ، إن كان فيه خمسة أوسق (7) ، فإن كان يوم مات صاحبه أخضر ، وورثه نفر ففرقوه ، فإنما تقع الزكاة عليهم ، إذا كان حصة كل إنسان منهم خمسة أوسق ، وإلا فلا

مالک بن أنس ← ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← حُمَيْدٍ

1552 - أخبرنا حميد ثنا يحيى بن يحيى ، عن ابن لهيعة عبد الله ، عن عبيد الله بن أبي جعفر ، أن عمر بن عبد العزيز كتب : « إذا أدى من الزرع العشر حين يرفعه ، فليس فيه شيء ، وإن مكث عشرين سنة موضوعا »

عبيد الله بن أبي جعفر أن عمر بن عبد العزيز ← ابن لهيعة عبد الله ← يَحْيَی بْنُ يَحْيَی ← حُمَيْدٍ

1553 - أخبرنا حميد أنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن معمر ، عن ابن طاوس ، عن أبيه ، أنه كان يكون عنده الطعام من أرضه ، فيمكث عنده السنتين والثلاثة ، يريد بيعه ، فما يزكيه بعد الزكاة الأولى

ابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ← حُمَيْدٍ

1554 - أخبرنا حميد أنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن معمر ، عن جابر ، عن الشعبي : « في رجل له طعام من أرضه ، يريد بيعه وقد زكى أصله ، قال : ليست فيه زكاة حتى يباع ، قال جابر : وقال النخعي : فيه الزكاة »

جابر وقال النخعي فيه الزكاة ← ليست فيه زكاة حتى يباع ← الشعبي في رجل له طعام من أرضه يريد بيعه وقد زكى أصله ← جَابِرٍ ← مَعْمَرٌ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ← حُمَيْدٍ