Al Amwal Ibn Zanjoya

أنا حميد أنا عثمان بن صالح ، عن ابن لهيعة ، عن دراج ، بهذا الإسناد

دراج بهذا الإسناد ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← عُثْمَانُ بْنُ صَالِحٍ ← حُمَيْدٍ

1098 - أنا حميد ثنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن إسماعيل المكي ، عن الحسن ، قال : لما نزلت آية الزكاة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « هذه فريضة فمن أداها أجزته (1) ومن تطوع خيرا فهو خير له » __________ (1) أجزأ : كفى وأغنى

لما نزلت آية الزكاة ← الْحَسَنِ، ← إسماعيل المكي ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ← حُمَيْدٍ

1099 - أنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا سلمة بن نبيط ، عن الضحاك ، قال : « نسخت الزكاة كل شيء في القرآن من الصدقة »

نسخت الزكاة كل شيء في القرآن من الصدقة ← الضَّحَّاكُ، ← سَلَمَةَ بْنِ نُبَيْطٍ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← حُمَيْدٍ

1100 - أنا حميد ثنا أبو نعيم ، أنا سفيان ، عن جابر ، عن عكرمة قال : « نسخت هذه الآية ( إنما الصدقات للفقراء والمساكين (1) ) كل صدقة في القرآن »

نسخت هذه الآية إنما الصدقات للفقراء والمساكين كل صدقة في القرآن ← عِكْرِمَةَ، ← جَابِرٍ ← سُفْيَانَ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← حُمَيْدٍ

قال أبو أحمد : فهذا هو الأصل عندنا : أن الفريضة التي فرضها الله على الأغنياء في أموالهم إنما هي الزكاة المفروضة ، غير أن على صاحب المال في ماله حقوقا لازمة ، مثل صلة الرحم ، وصدقة الفطر ، وإطعام المساكين ، وإعطاء السائل ، وإقراء الضيف ، ومعرفة حق الجار ، والإعطاء في النائبة وإطراق الفحل ، وإعارة ما يتعاور الناس بينهم ، وما أشبه ذلك من الحقوق اللازمة ، التي لابد للمسلم من إقامتها والمحافظة عليها ، فمن ضيع شيئا من ذلك ، فقد أساء ، ومثل ذلك من الزكاة المفروضة مثل سنن الصلاة اللازمة من الصلاة المكتوبة ، ألا ترى أن الصلوات المكتوبات ، إنما هن خمس صلوات ، وأن من سننها سنة لازمة لنا التأذين لها ، والإقامة ، والصلاة في الجماعة ، وصلاة الوتر والعيدين ، والركعتان قبل الفجر ، والركعتان بعد المغرب ؟ وأن من ترك شيئا من ذلك فقد ترك سنة لازمة ؟ فكذلك ما وصفنا من حقوق الأموال

1101 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : أنا يزيد بن هارون ، أنا حبيب بن أبي حبيب ، أنا عمرو بن هرم ، حدثني محمد بن عبد الرحمن الأنصاري ، قال : لما استخلف عمر بن عبد العزيز ، أرسل إلى المدينة ، يلتمس (1) كتاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى عمرو بن حزم في الصدقات ، وكتاب عمر بن الخطاب ، فوجد عند آل عمرو بن حزم كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصدقات ، ووجد عند آل عمر كتاب عمر في الصدقات مثل كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : فنسخا له ، فحدثني عمرو بن هرم أنه طلب إلى محمد بن عبد الرحمن ، أن ينسخه ما في ذلك الكتابين ، فنسخ له ما في هذا الكتاب من صدقة الإبل والبقر والغنم والذهب والورق (2) والتمر والحب والزبيب : « إن الإبل (3) ليس فيها شيء حتى تبلغ خمسا ، فإذا بلغت خمسا ففيها شاة ، حتى تبلغ تسعا ، فإذا زادت واحدة ، ففيها شاتان إلي أن تبلغ أربع عشرة ، فإذا زادت واحدة ، ففيها ثلاث شياه (4) إلي أن تبلغ تسع عشرة ، فإذا زادت واحدة ففيها أربع شياه إلى أن تبلغ أربعا وعشرين ، فإذا صارت خمسا وعشرين ، ففيها ابنة مخاض (5) ، فإن لم توجد في الإبل ابنة مخاض ، فابن لبون ذكر ، إلى أن تبلغ خمسا وثلاثين ، فإذا زادت على خمس وثلاثين واحدة ، ففيها ابنة لبون (6) ، إلى أن تبلغ خمسا وأربعين ، فإذا زادت واحدة على خمس وأربعين ، ففيها حقة (7) طروقة الفحل ، إلى أن تبلغ ستين ، فإذا زادت واحدة ، ففيها جذعه إلى أن تبلغ خمسا وسبعين ، فإذا زادت واحدة ، ففيها ابنتا لبون ، إلى أن تبلغ تسعين ، فإذا زادت واحدة ، ففيها حقتان طروقتا الفحل ، إلى أن تبلغ عشرين ومائة ، فإذا بلغت الإبل عشرين ومائة ، فليس فيما زاد دون العشر شيء ، فإذا بلغت ثلاثين ومائة ، ففيها ابنتا لبون وحقة ، إلى أن تبلغ أربعين ومائة ، فإذا كانت أربعين ومائة ، ففيها حقتان وابنة لبون ، إلى أن تبلغ خمسين ومائة ، فإذا كانت خمسين ومائة ففيها ثلاث حقاق (8) إلى أن تبلغ ستين ومائة ، فإذا بلغت ستين ومائة ففيها أربع بنات لبون ، إلى أن تبلغ سبعين ومائة ، فإذا بلغت سبعين ومائة ، ففيها ثلاث بنات لبون وحقة ، إلى أن تبلغ ثمانين ومائة ، فإذا بلغت ثمانين ومائة ، ففيها حقتان وابنتا لبون ، إلى أن تبلغ تسعين ومائة ، فإذا بلغت تسعين ومائة ففيها ثلاث حقاق وابنة لبون ، إلى أن تبلغ مائتين ، فإذا بلغت مائتين ، ففيها خمس بنات لبون أو أربع حقاق ، إلى أن تبلغ عشرا ومائتين ، فإذا بلغت عشرا ومائتين ، ففيها أربع بنات لبون وحقة ، إلى أن تبلغ عشرين ومائتين ، فإذا بلغت عشرين ومائتين ، ففيها ثلاث بنات لبون وحقتان ، إلى أن تبلغ ثلاثين ومائتين ، فإذا بلغت ثلاثين ومائتين ، ففيها ثلاث حقاق وابنتا لبون ، إلي أن تبلغ أربعين ومائتين ، فإذا بلغت أربعين ومائتين ، ففيها ست بنات لبون ، أو أربع حقاق وابنة لبون ، إلى أن تبلغ خمسين ومائتين ، فإذا بلغت خمسين ومائتين ، ففيها خمس حقاق ، أو خمس بنات لبون وحقة ، إلى أن تبلغ ستين ومائتين ، فإذا بلغت ستين ومائتين ، ففيها أربع بنات لبون وحقتان ، إلى أن تبلغ سبعين ومائتين ، فإذا بلغت سبعين ومائتين ، ففيها ثلاث حقاق وثلاث بنات لبون ، إلي أن تبلغ ثمانين ومائتين ، فإذا بلغت ثمانين ومائتين ، ففيها سبع بنات لبون أو أربع حقاق وابنتا لبون ، إلى أن تبلغ تسعين ومائتين ، فإذا بلغت تسعين ومائتين ففيها ست بنات لبون وحقة أو خمس حقاق وابنة لبون ، إلى أن تبلغ ثلاثمائة ، فإذا بلغت ثلاثمائة ، ففيها ست حقاق ، أو خمس بنات لبون وحقتان ، ومن أي هاتين السنين شاء المصدق (9) يأخذ أخذ ، فإذا زادت الإبل على ثلاثمائة ، ففي كل خمسين حقة ، وفي كل أربعين ابنة لبون . قال حميد قال أبو عبيد : ثم ذكر أنواع الصدقة التي فيها الحديث وستأتي في مواضعها .

حدثنا حميد ثنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث ، حدثني يونس ، عن ابن شهاب ، في الصدقات قال : هذه نسخة كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصدقة ، وهي عند آل عمر بن الخطاب ، قال ابن شهاب : أقرأنيها سالم بن عبد الله فوعيتها على وجهها ، وهذا كتاب تفسيرها : » لا يؤخذ على شيء من الإبل الصدقة ، حتى تبلغ خمس ذود ، فإذا بلغت خمسا ، ففيها شاة ، ثم ذكر مثل حديث يزيد عن حبيب بن أبي حبيب ، لا يختلفان في شيء إلا في ما زاد على العشرين ومائة ، فإن في حديث ابن شهاب قال : فإذا كانت إحدى وعشرين ومائة ، ففيها ثلاث بنات لبون إلي ثلاثين ومائة ، وفي حديث حبيب أنه ليس فيما زاد على عشرين ومائة شيء ، حتى تبلغ ثلاثين ومائة ، ثم يلتقي الحسابان في الحديثين جميعا ، فلا يختلفان إلى المائتين ثم ليس في حديث ابن شهاب حساب بعد المائتين إلا أنه قال حين بلغها : فما زاد بعد المائتين أخذ بحساب ما كتبنا .

ابن شهاب في الصدقات ← يُونُسَ ← اللَّيْثُ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← حُمَيْدٍ

أنا حميد أنا سفيان بن عبد الملك ، وعلي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن يونس ، عن ابن شهاب ، بمثل هذه القصة والنسخة

ابن شهاب بمثل هذه القصة والنسخة ← يُونُسَ ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← سفيان بن عبد الملك وعلي بن الحسن ← حُمَيْدٍ

1102 - أنا حميد ثنا أبو جعفر النفيلي ، أنا عباد بن عوام الواسطي ، عن سفيان بن حسين ، عن الزهري ، عن سالم ، عن أبيه ، قال : كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم كتاب الصدقة ، ولم يخرجه إلى عماله (1) حتى قبض ، فقرنه (2) بسيفه ، فعمل به أبو بكر حتى قبض ، ثم عمل به عمر حتى قبض ، فكان فيه : « في خمس من الإبل (3) شاة ، وفي عشر شاتان ، وفي خمس عشرة ثلاث شياه ، وفي خمس وعشرين ابنة مخاض (4) إلى خمس وثلاثين ، فإذا زادت واحدة ، ففيها ابنة لبون (5) إلى خمس وأربعين ، فإذا زادت واحدة ، ففيها حقة (6) إلى ستين ، فإذا زادت فجذعة (7) إلى خمس وسبعين ، فإذا زادت ففيها ابنتا لبون إلى تسعين ، فإذا زادت ففيها حقتان إلى عشرين ومائة ، فإذا زادت على عشرين ومائة ففي كل خمسين حقة وفي كل أربعين ابنة لبون » .

أَبِيهِ ← سَالِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ ← عباد بن عوام الواسطي ← أَبُو جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيُّ ← حُمَيْدٍ

حدثنا حميد وثنا يحيى بن يحيى ، عن عباد بن عوام ، بهذا الإسناد نحوه

عباد بن عوام بهذا الإسناد نحوه ← حميد وثنا يحيى بن يحيى

1103 - حدثنا حميد أنا سفيان بن عبد الملك ، وعلي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، أخبرنا موسى بن عقبة ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أن عمر بن الخطاب ، كان يأخذ على هذا الكتاب « في أربع وعشرين فما دونها الغنم ، في كل خمس شاة ، وفيما فوق ذلك ، خمس وثلاثين ابنة مخاض (1) ، ثم ذكر مثل ذلك أيضا إلى عشرين ومائة قال : فما زاد على ذلك من الإبل (2) ، ففي كل أربعين ابنة لبون (3) ، وفي كل خمسين حقة (4) » __________ (1) ابن مخاض : ولد الناقة إذا استكمل السنة الأولى ودخل في الثانية وهي ابنة مخاض (2) الإبل : الجمال والنوق ليس له مفرد من لفظه (3) بنت لبون : الإبل التي دخلت في السنة الثالثة (4) الحقة : من الإبل ما دخل في السنة الرابعة إلى آخرِها وسُمِّي بذلك لأنه اسْتَحقَّ الركوب والتَّحمِيل

نَافِعٍ ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← سفيان بن عبد الملك وعلي بن الحسن ← حُمَيْدٍ

1104 - أنا حميد أنا سيفان بن عبد الملك ، وعلي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن معمر ، عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم ، عن أبيه ، عن جده ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب لعمرو بن حزم « في خمس من الإبل شاة ، ثم ذكر مثل ذلك أيضا ، إلى عشرين ومائة ، قال : فإذا زادت الإبل (1) على عشرين ومائة في كل خمسين حقة (2) ، وفي كل أربعين ابنة لبون » .

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَکْرِ بْنِ حَزْمٍ ← مَعْمَرٌ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← سيفان بن عبد الملك وعلي بن الحسن ← حُمَيْدٍ