Al Amwal Ibn Zanjoya

حدثنا حميد قال أبو عبيد : ولا أرى عمر فعل هذا إلا لعلمه بطاقتهم له ، وإن أهل دينهم يتحملون ذلك لهم ، كما أنهم يكفونهم جميع مؤناتهم

حُمَيْدٍ

143 - حدثنا حميد ثنا هشيم ، قال : أنبأنا ابن أبي ليلى ، والحسن بن عمارة ، كلاهما عن الحكم ، قال : كان عمر بن الخطاب لا يكتب الجزية (1) على النابتة ، حتى يحتلموا فيفرض عليهم عشرة دراهم ، ثم يزيد عليهم بذلك على قدر ما بأيديهم وقدر أعمالهم __________ (1) الجزية : هي عبارة عن الْمَال الذي يُعْقَد للْكِتَابي عليه الذِّمَّة، وهي فِعْلة، من الجزَاء، كأنها جَزَت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية وحمايتها لهم

الْحَكَمِ ← ابن أبي ليلى والحسن بن عمارة كلاهما ← هُشَيْمٌ ← حُمَيْدٍ

144 - حدثنا حميد أنا الحكم بن نافع ، أنا شعيب ، عن الزهري ، أخبرني عروة بن الزبير ، أن هشام بن حكيم بن حزام ، وجد عياض بن غنم وهو على حمص ، شمس أناسا من النبط في أداء الجزية ، فقال له هشام ما هذا يا عياض ؟ إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « إن الله يعذب الذين يعذبون في الدنيا »

الزُّهْرِيِّ، ← شُعَيْبٌ، ← الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، ← حُمَيْدٍ

145 - حدثنا حميد ثنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث بن سعد ، عن يونس ، عن ابن شهاب ، عن عروة بن الزبير ، أن عياض بن غنم ، رأى نبطا يشمسون في الجزية ، فقال لصاحبهم : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « إن الله يعذب يوم القيامة الذين يعذبون الناس في الدنيا »

رَسُولِ اللَّهِ ← لصاحبهم إني ← عروة بن الزبير أن عياض بن غنم رأى نبطا يشمسون في الجزية ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسَ ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← حُمَيْدٍ

146 - حدثنا حميد حدثني علي بن المديني ، أنا ابن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، عن ابن أبي نجيح ، عن خالد بن حكيم بن حزام ، أن أبا عبيدة بن الجراح ، تناول رجلا من أهل الأرض فكلمه خالد بن الوليد فقالوا لخالد : أغضبت الأمير . فقال : إني لم أرد أن أغضبه ، ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « إن أشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة أشدهم عذابا للناس في الدنيا »

خَالِدٍ بْنِ حَکِیمِ بْنِ حَزَامٍ ← ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، ← حُمَيْدٍ

147 - حميد ثنا عبد الله بن بكر ، أنا شيخ ، من بني سليم ، عن رجل ، من كنانة ، أن عدي بن أرطاة ، كتب إلى عمر بن عبد العزيز : أما بعد ، فإن أناسا قبلنا ، لا يؤدون ما قبلهم إلا أن يمسهم شيء من العذاب . فكتب إليه : « أما بعد ، فالعجب كل العجب استئذانك إياي في عذاب البشر كأنني جنة لك من عذاب الله ، أو كأن رضاي ينجيك من سخط (1) الله . فإذا أتاك كتابي هذا ، فمن أعطاك ما قبله عفوا فاقبله منه ، وإلا فاستحلفه بالله . فوالله لئن يلقوا الله بخيانتهم أحب إلي من أن ألقى الله بعذابهم ، والسلام » __________ (1) السخط : الغضب أو كراهية الشيء وعدم الرضا به

رجل من كنانة أن عدي بن أرطاة ← شَيْخٍ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ، ← حُمَيْدٍ

148 - حدثنا حميد أنا الحسين بن الوليد ، عن شيخ ، له من أهل العلم عن إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر ، عن عبد الملك بن عمير ، عن رجل ، من ثقيف قال : استعملني علي بن أبي طالب على عكبرا ، فقال لي وأهل الأرض عندي : إن أهل السواد قوم خدع فلا يخدعنك ، فاستوف (1) ما عليهم ، ثم قال لي : رح إلي ، فلما رحت إليه ، قال لي : إنما قلت لك الذي قلت لأسمعهم ، لا تضربن رجلا منهم سوطا في طلب درهم ولا تقمه قائما ، ولا تأخذن منهم شاة ولا بقرة ، إنما أمرنا أن نأخذ منهم العفو (2) ؟ أتدري ما العفو ؟ الطاقة __________ (1) استوفى : أتم وأكمل (2) العَفْو : هو التَّجاوزُ عن الذَّنْب وتركُ العِقَاب عليه

لي وأهل الأرض عندي ← استعملني علي بن أبي طالب على عكبرا ← رَجُلٍ مِنْ ثَقِيفٍ ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ، ← شيخ له من أهل العلم ← الْحُسَيْنِ بْنِ الْوَلِيدِ ← حُمَيْدٍ

149 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : وحدثني أبو مسهر ، ثنا سعيد بن عبد العزيز ، قال : قدم سعيد بن عامر بن حذيم على عمر بن الخطاب ، فلما أتاه علاه بالدرة فقال سعيد : سبق سيلك مطرك . إن تعاقب نصبر ، وإن تعف نشكر ، وإن تستعتب نعتب ، فقال : « ما على المسلم إلا هذا ، مالك تبطئ بالخراج ؟ » فقال : أمرتنا ألا نزيد الفلاحين على أربعة دنانير ، فلسنا نزيدهم على ذلك ، ولكنا نؤخرهم إلى غلاتهم . فقال عمر : « لا عزلتك ما حييت » . قال أبو مسهر : ليس لأهل الشام حديث في الخراج غير هذا

حُمَيْدٍ

150 - حدثنا حميد أنا الفضل بن دكين ، عن سعيد بن سنان ، عن حميد الطويل ، قال : كان علي يأخذ الجزية (1) من كل ذي صنع ، من صاحب الأبر أبر ، ومن صاحب المسال مسال ، ومن صاحب الحبال حبال ، ثم يدعو العرفاء (2) فيعطيهم الذهب والفضة ، فيقسمونه ، ثم يقول : « خذوا هذا فاقتسموه » ، فيقولون : لا حاجة لنا فيه فيقول : « أخذتم خياره وتركتم علي شراره ، لتحملن » .

حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، ← سَعِيدِ بْنِ سِنَانٍ ← الْفَضْلُ بْنُ دُکَيْنٍ ← حُمَيْدٍ

حدثنا حميد قال قال أبو عبيد : وإنما توجه هذا من علي أنه إنما كان يأخذ منهم هذه الأمتعة بقيمتها من الدراهم التي عليهم من جزية رءوسهم ، ولا يحملهم إلى بيعها ، ثم يأخذ ذلك من الثمن إرادة الرفق بهم ، والتخفيف عنهم ، وهذا مثل حديث معاذ حين قال : باليمن : ائتوني بخميس أو لبيس آخذه منكم مكان الصدقة ؛ فإنه أهون عليكم ، وأنفع للمهاجرين بالمدينة . وكذلك فعل عمر حين كان يأخذ الإبل في الجزية

أَبُو عُبَيْدٍ ← حُمَيْدٍ

151 - حدثنا حميد ثنا ابن أبي أويس ، حدثني مالك بن أنس ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، أن عمر ، كان يؤتى بنعم كثيرة من نعم الجزية (1) . قال مالك : أراها تؤخذ منهم في جزيتهم .

مالك أراها تؤخذ منهم في جزيتهم ← أبيه أن عمر كان يؤتى بنعم كثيرة من نعم الجزية ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← مالک بن أنس ← ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← حُمَيْدٍ

حدثنا حميد قال : قال أبو عبيد : وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم حين كتب إلى أهل اليمن ، أن على كل حالم دينارا أو عدله من المعافر ، تقوية لفعل عمر وعلي ومعاذ ، رضي الله عنهم ، ألا تراه قد أخذ منهم الثياب ، وهي المعافر ، مكان الدنانير ؟ وإنما يراد بهذا كله ، الرفق بأهل الذمة ، وأن لا يباع عليهم من متاعهم شيء ولكن يؤخذ مما سهل عليهم بالقيمة ، ألا تسمع إلى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم أو عدله من المعافر ، فقد بين لك ذكر العدل أنه القيمة

إِلَى أَهْلِ الْيَمَنِ ← أبو عبيد وفي ← حُمَيْدٍ