Al Amwal Ibn Zanjoya

1565 - أخبرنا حميد قال أبو عبيد ، عن جرير بن عبد الحميد ، عن منصور ، عن الحكم بن عتيبة ، قال : كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى معاذ بن جبل ، وهو باليمن : « أن فيما سقت السماء ، أو سقي غيلا العشر ، وفيما سقي بالغرب (1) نصف العشر » __________ (1) الغرب : الدلو العظيمة التي تتخذ من جلد ثور

الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، ← مَنْصُورٌ، ← جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، ← أَبُو عُبَيْدٍ ← حُمَيْدٍ

1566 - أخبرنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا زهير ، عن أبي إسحاق ، عن عاصم ، والحارث ، عن علي قال في النبات : « ما سقت الأنهار ، أو سقت السماء ففيه العشر ، وفيما سقي بالغرب (1) نصف العشر » __________ (1) الغرب : الدلو العظيمة التي تتخذ من جلد ثور

عَلِيٍّ، ← عاصم والحارث ← أَبِي إِسْحَاقَ ← زُهَيْرٍ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← حُمَيْدٍ

1567 - أخبرنا حميد أنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن موسى بن عقبة ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أنه كان يقول : « صدقة الثمار والزرع ، ما كان من نخيل ، أو كرم (1) ، أو زرع ، من حنطة (2) أو شعير ، أو سلت ، فما كان منه بعلا (3) ، أو يسقى بنهر ، أو عثريا يسقى بالمطر ، ففيه العشر : من كل عشرة واحد ، وما كان منه يسقى بالنضح (4) ففيه نصف العشر : في كل عشرين واحد » .

ابْنِ عُمَرَ أَنَّہُ کَانَ ← نَافِعٍ ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ← حُمَيْدٍ

أخبرنا حميد حدثناه عبد الله بن صالح ، حدثني الليث بن سعد ، حدثني نافع ، عن ابن عمر ، مثل ذلك

ابْنِ عُمَرَ، مِثْلَ ذَلِكَ. ← نَافِعٍ ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← حُمَيْدٍ

1568 - أخبرنا حميد أنا عبيد الله بن موسى ، عن سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن عاصم ، عن علي ، قال : « ما سقت السماء ، وما سقي فتحا ، فالعشر وما سقي بالغرب (1) فنصف العشر » __________ (1) الغرب : الدلو العظيمة التي تتخذ من جلد ثور

عَلِيٍّ، ← عَاصِمٍ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← سُفْيَانَ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← حُمَيْدٍ

1569 - أخبرنا حميد أنا يعلى ، أنا عبيدة ، عن إبراهيم قال : « ليس في الرطبة والبقول (1) زكاة ، والعشر على ما سقي بفتح ، أو مطر ، أو طل وما سقي بغرب أو دالية نصف العشر » __________ (1) البقول : جمع بقل وهو نبات عشبي يتغذى به الإنسان دون أن يصنع

إِبْرَاهِيمَ، ← عُبَيْدَةُ ← يعلى ← حُمَيْدٍ

1570 - أخبرنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا عمرو بن بشير قال : سئل عامر : « العرب التي عليها جزية ، قال : ما كان فيها من شيء مما تسقيه الأنهار الجارية ففيها العشر ، وما سقي بالدوالي (1) ففيه نصف العشر » __________ (1) الدوالي : جمع دالية وهي آلة لإخراج الماء

سئل عامر العرب التي عليها جزية ← عمرو بن بشير ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← حُمَيْدٍ

1571 - حدثنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا حسن ، عن منصور ، عن إبراهيم قال : فيما أنبتت الأرض ، أو أخرجت الأرض ، العشر ونصف العشر ، أو العشر أو نصف العشر

إِبْرَاهِيمَ، ← مَنْصُورٌ، ← حَسَنٌ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← حُمَيْدٍ

1572 - أخبرنا حميد أنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث ، حدثني يونس ، عن ابن شهاب قال : « زكاة ما سقي بالعين العشور ، وما سقي بالمطر ، وزكاة ما سقي بالرشا نصف العشر »

ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسَ ← اللَّيْثُ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← حُمَيْدٍ

1573 - أخبرنا حميد أنا ابن أبي أويس ، عن مالك بن أنس : « في رجل كانت له نخل أو زرع أو كرم (1) مما يزكى ، فسقي نصف سنته بالعيون ، ثم انقطعت عنه بقية عامه بالنواضح ، أو بالسواني ، قال : أرى أن يخرج نصف زكاته عشرا ، والنصف الآخر نصف العشر » __________ (1) الكرم : شجر العنب والمراد العنب نفسه

ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← حُمَيْدٍ

1574 - وقد روي عن ابن جريج ، عن عطاء : « في رجل له أرض تسقى بالرشاء مرة ، وبالعين مرة ، قال : يؤخذ بأكثرهما سقيا به »

يؤخذ بأكثرهما سقيا به ← عطاء في رجل له أرض تسقى بالرشاء مرة وبالعين مرة ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← وَقَدْ رُوِيَ

وعلى ذلك السنة عندنا في الثمار والزروع : أن فيما سقي منها غيلا ، وهو كل ماء جار كالأنهار والعيون والقني والكظائم العشر وكذلك الفتح ، هو مثل الغيل أيضا ، وإنما يسمى فتحا لتشقيق أنهاره في الأرض ، وفتح أفواهها للشرب وكذلك البعل ، وهو ما شرب بعروقه من الأرض ، من غير سقي سماء ولا غيرها ، فيه العشر أيضا وكذلك العثري ، وهو ما تسقيه السماء ، وتسميه العامة العذي ، فيه العشر أيضا فهذا جامع ما يجب فيه العشر من الأسقاء وأما ما لا يجب فيه إلا نصف العشر ، فما يسقى بالنواضح ، وهي الإبل التي تسقها لشرب الأرضين ، وهي السواني بأعيانها وكذلك الغرب ، إنما هو دلو البعير ، وكذلك الرشاء هو حبله الذي يستقي به فصار المعنى في النواضح والسواني والغروب والرشاء واحدا وأما الدالية فهي الدلاء الصغار التي تديرها الأرحاء ، وكذلك الناعورة هي مثلها فهذا جامع ما لا يجب فيه إلا نصف العشر فيما نرى وفي تلك العشر لما في هذه من المؤنة على أهلها ، والعلاج الذي لا يلزم أولئك مثله