Al Amwal Ibn Zanjoya

1836 - أخبرنا حميد أنا علي ، عن ابن المبارك ، عن سعيد ، عن قتادة قال : « إذا كان له خادم ودار »

إذا كان له خادم ودار ← قَتَادَةَ ← سَعِيدٌ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← عَلِيٍّ، ← حُمَيْدٍ

1837 - أخبرنا حميد أنا يحيى بن يحيى ، أخبرنا جرير ، عن منصور ، أو مغيرة ، أو كليهما ، أن زبيدا سأل إبراهيم : عن امرأة لها دار وخادم ومائة في العطاء ، أتعطيها من الزكاة ؟ قال : « نعم »

نَعَمْ ← امرأة لها دار وخادم ومائة في العطاء أتعطيها من الزكاة ← منصور أو مغيرة أو كليهما أن زبيدا سأل إبراهيم ← جَرِيرٌ ← يَحْيَی بْنُ يَحْيَی ← حُمَيْدٍ

1838 - أخبرنا حميد أنا يحيى بن عبد الحميد ، أنا شريك ، عن الأعمش ، عن إبراهيم : « ما كانوا يمنعون الزكاة من له الدار والخادم »

إبراهيم ما كانوا يمنعون الزكاة من له الدار والخادم ← الْاَعْمَشِ ← شَرِيکٍ ← يحيى بن عبد الحميد ← حُمَيْدٍ

1839 - أخبرنا حميد أنا معاذ بن خالد قال : أخبرنا هشيم ، عن أبي حرة ، عن الحسن قال : سئل عن رجل ، له خادم ومنزل ، أيعطى من الزكاة ؟ قال : نعم ، قال : قيل له : فإن له خادما ومنزلا قال : فمن أجل دريهماتك تريد أن يبيع خادمه ومنزله

فمن أجل دريهماتك تريد أن يبيع خادمه ومنزله ← قيل له فإن له خادما ومنزلا ← نَعَمْ ← رجل له خادم ومنزل أيعطى من الزكاة ← سُئِلَ ← الْحَسَنِ، ← أَبِي حُرَّةَ ← هُشَيْمٌ ← مُعَاذُ بْنُ خَالِدٍ ← حُمَيْدٍ

1840 - أخبرنا حميد قرأت على ابن أبي أويس : سئل مالك عن الرجل ، يكون له المسكن والخادم ، أيعطى من الزكاة ؟ قال : المساكن تختلف ، فأما مسكن ثمنه كثير فلا ، وأما مسكن يسكنه أو خادم يخدمه لا يستغنى عنه ، فلا أرى بأسا أن يعطى من الزكاة ومن الناس من له الخدم الكثير ، والمسكن الكبير الثمن ، يريد بذلك فضلا عن مسكن يكفيه ، فأما ما كان يكفيه فإني أرى أن يعطى من الزكاة ، ومن الناس من له المسكن الواسع ، والعيال الكثير ، كأنه يقول : وهذا يعطى

على ابن أبي أويس سئل مالك ← حُمَيْدٍ

1841 - أخبرنا حميد أنا يحيى بن يحيى ، أخبرنا هشيم ، عن الحجاج ، عن إبراهيم ، أن ابن مسعود ، قال : « لا تحل الزكاة لمن له خمسون درهما ، أو قيمتها من الذهب »

لا تحل الزكاة لمن له خمسون درهما أو قيمتها من الذهب ← إبْرَاهِيمَ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ ← الْحَجَّاجِ، ← هُشَيْمٌ ← يَحْيَی بْنُ يَحْيَی ← حُمَيْدٍ

1842 - أخبرنا حميد ثنا يحيى ، أنا هشيم ، عن حجاج ، عن الحكم ، عن علي قال : « لا تحل الزكاة لمن له خمسون درهما أو قيمتها من الذهب »

لا تحل الزكاة لمن له خمسون درهما أو قيمتها من الذهب ← عَلِيٍّ، ← الْحَكَمِ ← حجاج، ← هُشَيْمٌ ← يَحْيَى ← حُمَيْدٍ

1843 - أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف ، عن سفيان قال : « لا يعطى من له خمسون درهما ، إلا أن يكون غارما (1) عليه دين قال : قلت له : أرأيت إن كان غارما عليه دين ؟ فقال : فأعطه ما عليه ، وأعطه بعد ذلك ، قلت لسفيان : كم الوقت عندك ؟ قال : نحو من خمسين درهما »

نحو من خمسين درهما ← فأعطه ما عليه وأعطه بعد ذلك قلت لسفيان كم الوقت عندك ← قلت له أرأيت إن كان غارما عليه دين ← لا يعطى من له خمسون درهما إلا أن يكون غارما عليه دين ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← حُمَيْدٍ

قال حميد : ذهب ناس من أهل العلم بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لا يسأل عبد مسألة وله ما يغنيه ، إلا جاءت شينا في وجهه » ، قالوا : يا رسول الله ، وما غناه ؟ قال : « خمسون درهما ، أو حسابها من الذهب » ، وبحديثي علي ، وعبد الله اللذين في صدر هذا الكتاب ، إلى أن قالوا : « لا يعطى من الزكاة من له خمسون درهما ، ولا يعطى منها أحد أكثر من خمسين » ، ولا يعجبنا قولهم هذا ، لأن حديثي علي وعبد الله ليسا بثابتين ، وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما هو تشديد في المسألة ، ألا تسمع إلى قوله في أول الحديث : « لا يسأل عبد مسألة وله ما يغنيه » ، فلما قيل له : ما غناه ؟ قال : « خمسون درهما أو حسابها من الذهب » ، وقال في حديث آخر : « من سأل وله أوقية فقد سأل الناس إلحافا » ، وقال في حديث ثالث : « من سأل الناس عن ظهر غنى ، فإنما يستكثر من جهنم » ، فقيل : وما ظهر الغنى ؟ قال : إذا كان عند أهله ما يغديهم أو يعشيهم ؟ وكل ذلك تشديد في المسألة وفي الخمسين والأوقية والغداء والعشاء ما ينبغي للعاقل أن يستغني به عن المسألة فلا يسأل ، فأما إذا أعطي من غير مسألة ، فلا بأس أن يأخذه ، وإن كان مالكا لخمسين ، لأن الغني من تجب عليه الزكاة ، والفقير من لا تجب عليه ، فإذا لم تجب على الرجل فإنها تجب له وأما قولهم : ولا يعطى منها أحد أكثر من خمسين ، فإن من قال هذا لزمه أن يقول : من لم يكن له شيء أعطي خمسين ، ومن كان له دون الخمسين أعطي تمام الخمسين ، وهذا قول لم يبلغنا أن أحدا قاله ولا يكلف سؤال مسكين عن ما عنده حتى يكمل له الخمسين أو المائتين ، بل كانوا يعطون المسكين ما بين العشرة إلى المائة ، ولا يسألون ، فهذا اختلافهم في الخمسين وذهب آخرون إلى أن قالوا : ما يعطى من الزكاة من له مائتا درهم ، ولا يزاد أحد على المائتين إلا درهما ؛ لأن المائتين تجب فيها الزكاة فأما قولهم : لا يعطى من له مائتا درهم ، فحسن عندنا لأن المائتين أدنى ما تجب فيه الزكاة ، وأما قولهم : لا يعطى منها أحد مائتين فلا يعجبنا لأنه لا تجب على صاحب المائتين زكاة حتى يحول عليه الحول وهي عنده ، ولعل الحول يحول وقد أنفقها كلها ، أو قضى بها دينا ، أو نكح بها امرأة ، والأصل في ذلك عندنا أن من لا تجب عليه زكاة في عين ، ولا حرث ، ولا ثمر ، ولا ماشية ، وأن يكفيه ما عنده وعياله ، فإنه يعطى من الزكاة وليس فيما يعطى المسكين الواحد من الزكاة حد محدود ، ولكنه إلى رأي المعطي ، وكانوا يستحبون أن يغنوا «

1844 - أخبرنا حميد أنا سليمان بن حرب ، أنا الصعق بن حزن ، عن فيل بن عرادة ، عن جراد بن طارق : شهدت عمر بن الخطاب أتاه رجل من بني تميم سمين مخصب في العين ، فقال : يا أمير المؤمنين ، هلكت وهلك عيالي ، فضرب عمر بيديه وقال : هلكت وهلك عيالي ، ينث كأنه حميت ، لقد رأيتني وأخية لي وإنا لنرعى على أبوينا ناضحا (1) لهما ، فنغدوا فتعطينا أمنا يمينيها من الهبيد ، وتلقي علينا نقبة لها ، فإذا طلعت الشمس ألقيت النقبة على أختي وخرجت أتبعها عريانا ، ثم نرجع إليها وقد صنعت لنا لفيتة من ذلك الهبيد فنتعشاها ، فيا خصباه ، ثم قال : أعطوه ربعة من غنم نعم الصدقة وما تبعها ، قال : فخرجت يتبعها ظئران (2) لها ، قال : فما حسدت أحدا ما حسدت ذلك التميمي ، قال : ثم قال عمر : والله يا أخا تميم إن صاحبكم لشعار حين يقول ومطعم الغنم يوم الغنم مطعمه أنى توجه والمحروم محروم __________ (1) الناضح : الجمل أو الثور أو الحمار الذي يستقى عليه الماء (2) الظئر : المرضعة لغير ولدها ، ويطلق على زوجها أيضا

فِيلُ بْنُ عَرَادَةَ، ← الصَّعْقُ بْنُ حَزْنٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← حُمَيْدٍ

1845 - أخبرنا حميد ثنا محمد بن يوسف ، عن سفيان قال : بلغنا أن عمر بن الخطاب قال : « إذا أعطيتموهم فأغنوا »

إذا أعطيتموهم فأغنوا ← بلغنا أن عمر بن الخطاب ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← حُمَيْدٍ

1846 - أخبرنا حميد ثنا يحيى بن يحيى قال : أخبرنا ابن لهيعة ، عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل ، عن عروة قال : « كان المساكين يعطون ما بين العشرة دراهم إلى مائة درهم »

كان المساكين يعطون ما بين العشرة دراهم إلى مائة درهم ← عُرْوَةَ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ، ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← يَحْيَی بْنُ يَحْيَی ← حُمَيْدٍ