Al Amwal Ibn Zanjoya

624 - حدثنا حميد ثنا سليمان بن حرب ، أنا حماد بن زيد ، عن هارون بن رئاب ، عن كنانة بن نعيم العدوي ، عن قبيصة بن مخارق الهلالي ، قال : تحملت حمالة (1) ، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم أسأله فيها ، فقال : « أقم يا قبيصة حتى تأتينا الصدقة ، فنأمر لك بها » ثم قال : « يا قبيصة إن المسألة لا تحل لأحد إلا لأحد ثلاثة ، رجل تحمل حمالة فحلت له المسألة حتى يصيبها (2) ثم يمسك ، ورجل أصابته (3) جائحة (4) اجتاحت (5) ماله فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش أو قال : سدادا (6) من عيش ، ورجل أصابته فاقة (7) حتى يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه : قد أصابت فلانا فاقة ، فحلت له المسألة ، حتى يصيب قواما من عيش ، أو قال : سدادا من عيش ، فما سواهن يا قبيصة من المسألة سحت ، يأكلها صاحبها سحتا (8) ، قالها ثلاثا » .

تَحَمَّلْتُ حَمَالَةً فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ أَسْأَلُهُ فِيهَا. ← قَبِيصَةَ بْنِ مُخَارِقٍ الْهِلَالِيِّ، ← كِنَانَةَ بْنِ نُعَيْمٍ الْعَدَوِيِّ، ← هَارُونُ بْنُ رِئَابٍ، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← حُمَيْدٍ

حدثنا حميد قال أبو عبيد : فأراه صلى الله عليه وسلم أجاب معاوية بن حيدة ، و قبيصة بن المخارق بهذا الجواب ، ورأى لهما في المال حقا ، وهما من أهل نجد ليسا من أهل الحاضرة ، ولا ممن هاجر إلى المدينة ، ألا تسمع قوله لقبيصة : « أقم حتى تأتينا الصدقة ، فإما نعينك عليها ، وإما أن نتحملها عنك ؟ » فرأى لهم عند حمولة الدماء لإصلاح الفتق ، وعند الجائحة ، في الصدقة حقا ، ولو لم ير ذلك لهم واجبا ، ما صرف إليهم حق غيرهم ؛ لأن للصدقة أهلا لا توضع إلا فيهم ، وإذا كان ذلك لهم في الصدقة ، فالفيء أوسع وأعم ؛ لأن آية الفيء عامة وآية الصدقة خاصة ، فهذه الخلال الثلاث ، هي التي وجدناها توجب حقوقهم : الجائحة ، والفتق ، وغلبة العدو ، إلا أنه ذكر الفاقة في حديث قبيصة ، وأرى الجائحة ترجع إليها ، وإليها يصير المعنى ، فأما درور الأعطية على المقاتلة ، وإجراء الأرزاق على الذرية ، فلم يبلغنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن أحد من الأئمة بعده أنه فعل ذلك بأهل الحاضرة الذين هم أهل الغناء عن الإسلام ، وقد روي عن عمر ما يبين هذا

أبو عبيد فأراه أجاب معاوية بن حيدة و قبيصة بن المخارق بهذا الجواب ← حُمَيْدٍ

625 - حدثنا حميد أنا ابن أبي عباد ، أنا سفيان بن عيينة ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عاصم بن عمر ، قال : أرسل إلي عمر فجئته ظهرا فقال : « أي بني ، إني والله ما كنت أحرم من هذا المال شيئا أستحله منك ، وليته ، كان مال الله فعاد أمانتي فلم يزدد علي إلا حراما ، وإني أنفقت عليك من بيت المال شهرا ، ولست بزائدك ، ولكني معينك بثمر أرضي من مكان كذا وكذا ، فخذه ثم بعه ثم قم إلى جنب رجل ، فإذا اشترى شيئا فاستشركه ثم بع وأنفق على عيالك »

أرسل إلي عمر فجئته ظهرا ← عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← ابن أبي عباد ← حُمَيْدٍ

626 - حدثنا حميد قال : أبو عبيد : وحدثني سعيد بن أبي مريم ، عن عبد الله بن عمر العمري ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أن عمر ، كان لا يعطي أهل مكة عطاء ، ولا يضرب عليهم بعثا ، ويقول : هم كذا وكذا كلمة لا أحب ذكرها .

نَافِعٍ ← عبد الله بن عمر العمري ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← أَبُو عُبَيْدٍ ← حُمَيْدٍ

حدثنا حميد قال أبو عبيد : أفلا تراه لم يجعل لهم عطاء دارا ، وكان لا يغزيهم ، ورأيه - مع هذا - المعروف عنه في الفيء أنه ليس لأحد إلا له فيه حق ، فهذا يبين لك أنه أراد بحقوق أهل الحضر الذين ينتفع بهم المسلمون : الأعطية والأرزاق ، وأراد بحقوق الآخرين ما يكون من النوائب

حُمَيْدٍ

627 - حدثنا حميد ثنا عارم أبو النعمان ، ثنا سلام بن مسكين ، قال : سمعت الحسن يقول : أتي عمر بمال ، فسمعت بذلك حفصة ، فجاءت ، فقالت : يا أمير المؤمنين حق أقربائك في ذا المال ، فقد وصى الله بالأقربين ، فقال : يا بنية ، إنما حق أقربائي في مالي ، فأما هذا ففيء المسلمين ، غششت أباك ونصحت أقرباءك ، قومي « قال الحسن : فقامت - والله - تجر ذيلها »

بذلك حفصة فجاءت ← أتي عمر بمال ← الْحَسَنِ، ← سَلَامُ بْنُ مِسْكِينٍ، ← عَارِمٌ أَبُو النُّعْمَانِ ← حُمَيْدٍ

628 - حدثنا حميد ثنا سليمان بن حرب ، أنا حماد بن زيد ، عن أيوب ، عن محمد أن رجلا ، سأل عمر ، بينه وبينه صهر (1) وقرابة ، حتى عرض له أن يعطيه من مال الله ، فانتهره ومنعه وأخرجه ، قال : فلقيه بعد ذلك ، فقال : هلا من مالي سألتني ؟ ما معذرتي إلى الله - تعالى - إذا لقيته ملكا خائنا ، ثم أمر له بعشرة آلاف __________ (1) الصِّهر : القريب بالزواج

مُحَمَّدٍ ← أَيُّوبَ، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← حُمَيْدٍ

629 - حدثنا حميد ثنا أبو عبيد ، أنا أبو معاوية ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عاصم بن عمر قال : لما زوجني عمر أنفق علي من مال الله شهرا ، ثم قال : يا يرفأ ، احبس عنه ، ثم دعاني ، فحمد الله وأثني عليه ، ثم قال : أي بني فإني لم أكن أرى هذا المال يحل إلا بحقه ، ولم يكن أحرم علي منه حين وليته (1) ، وعاد أمانتي ، وقد أنفقت عليك من مال الله شهرا ، ولن أزيدك عليه ، وقد أعنتك (2) بثمن مالي أو قال : بثمر مالي بالعالية ، فانطلق فأجدده ، ثم بعه ، ثم قم إلى جانب رجل من تجار قومك فإذا ابتاع (3) فاستشركه ثم أنفق واستنفق على أهلك .

عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← أَبُو عُبَيْدٍ ← حُمَيْدٍ

حدثنا حميد قال أبو عبيد : أفلا تراه قد قطع الإجراء عنه إذ لم يكن بسبيل من أمور المسلمين ، ولو كان شيء من أمورهم لرأيت أنه لا يقطعه عنه ، وقد روي عن علي بن أبي طالب ما يبين هذا

أبو عبيد أفلا تراه قد قطع الإجراء عنه ← حُمَيْدٍ

630 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : حدثني الأشجعي ، عن سفيان ، عن سلمة بن كهيل ، عن كثير بن نمر ، قال : جاء رجل برجل من الخوارج إلى علي ، فقال : يا أمير المؤمنين أني وجدت هذا يسبك ، قال : « فسبه كما سبني » قال : ويتواعدك ، قال : « لا أقتل من لم يقتلني » قال : ثم قال علي : « لهم علينا حسبته قال : ثلاث لا نمنعهم المساجد أن يذكروا الله فيها ، ولا نمنعهم الفيء (1) ما دامت أيديهم مع أيدينا ، ولا نقاتلهم حتى يقاتلونا » .

علي لهم علينا حسبته ← ثُمَّ ← لا أقتل من لم يقتلني ← ويتواعدك ← فسبه كما سبني ← يا أمير المؤمنين أني وجدت هذا يسبك ← جاء رجل برجل من الخوارج إلى علي ← كَثِيرِ بْنِ نَمِرٍ ← سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، ← سُفْيَانَ، ← الْأَشْجَعِيُّ ← أَبُو عُبَيْدٍ ← حُمَيْدٍ

حدثني حميد قال أبو عبيد : أفلا ترى عليا رأى للخوارج في الفيء حقا ، ما لم يظهروا الخروج على الناس ، وهو مع هذا يعلم أنهم يسبونه ويبلغون منه أكثر من السب ؛ لأنهم كانوا مع المسلمين في أمورهم ومحاضرهم ، حتى صاروا إلى الخوارج بعد ، فكل هذا يثبت أن إجراء الأعطية والأرزاق إنما هو لأهل الحاضرة أهل الرد عن الإسلام ، والذب عنه ، وأما سوى ذلك ، فإنما حقوقهم عند الحوادث والنازلة تنزل بهم فهذا عندي هو الفصل فيما بين الفريقين ، وهو تأويل قول عمر : ليس أحد إلا له في هذا المال حق ، وهذا سبيل الفيء خاصة ، وأما الخمس والصدقة ، فلهما سنن غير ذلك وسيأتي في مواضعه - إن شاء الله - فهذه حقوق أهل البدو في أهل الحاضرة وأموالهم ، وأما حقوق بعضهم في أموال بعض فغير هذا ، وذلك أن الذي يؤخذ من أهل البادية إنما هو صدقة ليس بفيء ، فهو مردود فيهم ، وواجب لفقرائهم على أغنيائهم في كل عام ، وفي ذلك أحاديث :

حُمَيْدٍ

631 - حدثنا حميد أنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث بن سعد ، حدثني سعيد المقبري ، عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر ، أنه سمع أنس بن مالك ، يقول : بينا نحن جلوس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد ، دخل علينا رجل على جمل فأناخه (1) في المسجد ، ثم عقله (2) ، ثم قال لهم : أيكم محمد ؟ ورسول الله صلى الله عليه وسلم متكئ (3) بين ظهراني أصحابه ، قال : قلنا : هذا الرجل الأبيض المتكئ ، فقال له الرجل : يا ابن عبد المطلب ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : « قد أجبتك » فقال له الرجل : إني يا محمد سائلك ، فمشتد (4) عليك في المسألة ، فلا تجدن علي في نفسك ، فقال : سل ما بدا (5) لك ، فقال الرجل : ناشدتك بربك ورب من قبلك ، آلله أرسلك إلى الناس كلهم ؟ فقال رسول الله : « نعم » قال : فأنشدك (6) الله ، آلله أمرك أن تصلي الصلوات الخمس في اليوم والليلة ؟ فقال رسول الله : « اللهم نعم » قال : فإني أنشدك الله ، آلله أمرك أن تصوم هذا الشهر من السنة ؟ قال رسول الله : « نعم » قال : فأنشدك الله آلله أمرك أن تأخذ هذه الصدقة من أغنيائنا فتقسمها على فقرائنا ؟ فقال رسول الله : « اللهم نعم » فقال الرجل : آمنت بما جئت به ، وأنا رسول من ورائي من قومي ، وأنا ضمام بن ثعلبة أخو بني سعد بن بكر «

شَرِيکِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ ← سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← حُمَيْدٍ