Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

904 - حدثنا يزيد بن سنان (1) [البصري] (2)، نا يحيى بن سعيد القطان، نا هشام [بن عروة] (3) بإسناده نحوه (4). _________ (1) سنان -بكسر السين المهملة ثم النون- ابن يزيد الذيّال. انظر: الإكمال 4/ 439. (2) الزيادة من "ك" و"ط". (3) الزيادة من "ك" و"ط". (4) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- انظر: الحديث 902 السابق وتخريجه.

يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ← يزيد بن سنان البصري

905 - حدثنا العباس (1) الدوري، نا سَلْمُ بن قادم (2)، نا محمد بن [ص:103] حرب (3)، عن الزبيدي (4)، عن الزهريّ، أخبرني عروة أنّ عائشة -رضي الله عنها- أخبرته أنّ أمّ سليم الأنصارية -وهي أمّ أنس بن مالك- كلّمت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وعائشة -رضي الله عنها- جالسة، فقالت: يا رسول الله، إنّ الله لا يستحيي من الحق، أرأيت المرأة ترى في النوم ما يرى الرجل أتغتسل من ذلك؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "نعم". فقالت عائشة -رضي الله عنها- زوج النبيّ -صلى الله عليه وسلم- (5): أُفٍ لكِ (6) أوَ ترى المرأة ذلك؟ قالت: فالتفت إليَّ رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: "تربت يمينك من أين يكون الشبه"؟ قيل له: أرأيت إذا لم تهريق (7) الماء؟ قال: "لا غسل إذًا" (8). [ص:104] أخبرنا (9) أحمد بن عبد الرحمن الوهبي، نا عمّي (10)، أنا (11) يونس (12)، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة -رضي الله عنها- عن النبيّ -صلى الله عليه وسلم-، بنحوه (13). قال ابن وهب: وحدثني الليث (14)، عن عقيل (15)، عن ابن شهاب، عن عروة أنّ عائشة -رضي الله عنها- *أخبرته أن أم سليم -رضي الله عنها- وذكر الحديث بنحوه ومعناه، وفيه أنّ عائشة* (16) -رضي الله عنها- [ص:105] قالت: فأقبلت عليها، وقلت: أُفّ لك، وهل ترى ذلك المرأة (17)؟! ورواه (18) محمد بن يحيى (19)، عن محمد بن الصلت (20)، نا (21) يحيى بن أبي زائدة (22)، عن أبيه، عن مصعب بن شيبة (23)، عن مسافع بن عبد الله (24)، عن عروة، عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: كنت عند النبيّ -صلى الله عليه وسلم- فسألته امرأة، فقالت: يا رسول الله المرأة إذا احتلمت ورأت الماء تغتسل؟ قال: "نعم". فقالت عائشة (25) -رضي الله عنها-: تربت يداك. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "وهل يكون الشبه إلا كذلك إذا علا ماؤها ماء الرجل أشبه الولد أخواله، وإذا علا ماء الرجل ماءها أشبه الولدُ الوالدَ" (26). _________ (1) في "ك" و"ط" عباس. (2) ووقع في "م" "سالم" وهو خطأ، و "سَلْم" بفتح أوله وسكون اللام أبو الليث البغدادي ت: 228 هـ. قال ابن معين: ليس به بأس ووثقه الخطيب، وأبو علي الأسدي، وذكره ابن حبان في الثقات وقال: يخطئ. انظر: الجرح والتعديل 4/ 268، والثقات 8/ 297، وتاريخ بغداد 9/ 145، والإكمال 4/ 345. (3) المعروف بالأبرش. (4) الزبيدي -بضم الزاي- هو محمد بن الوليد بن عامر. انظر: الأنساب 3/ 135. (5) لم يذكر هذه الصفة في "ك" و"ط". (6) معناه الاستقذار لما شُم، وقيل معناه الاحتقار والاستقلال وهي صوت إذا صوّت به الإنسان عُلِم أنَّه متضجر ومتكره، وقيل: أصل الأف من وسخ الإصبع إذا فتل، وقد أفّفت بفلان وأفَفت به، إذا قلت له: أفّ لك، وفيها لغات وهذه أصحها وأكثرها استعمالًا. انظر: النهاية 1/ 55. (7) هكذا في النسخ كلها والصحيح من حيث اللغة بحذف الياء: تهرقْ. (8) وقد أخرجه النسائي بسند صحيح عن محمد بن حرب به. انظر: سننه، كتاب الطهارة باب غسل المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل. 1/ 109. وعلّقه أبو داود عن الزبيدي، انظر: سننه، كتاب الطهارة، باب في المرأة ترى ما يرى الرجل برقم 237، 1/ 162. = [ص:104] = وأخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن عبد الملك بن شعيب بن الليث، عن أبيه، عن جده، عن عقيل، عن الزهري به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب وجوب الغسل على المرأة بخروج المنيّ منها برقم "314" 1/ 251. وموقع هذا الحديث في "ك" و"ط" بعد حديث. (9) وفي "ك" و"ط" وقال. (10) عبد الله بن وهب. (11) وفي "ك" و"ط" ثنا. (12) ابن يزيد الأيلي. (13) ما علقه المصنف هنا قد أخرجه أبو داود بسند صحيح عن يونس به. انظر: سننه كتاب الطهارة، باب في المرأة ترى ما يرى الرجل برقم 236، 1/ 161. وهو في مسلم انظر: الحديث (899) السابق وتخريجه. (14) ابن سعد. (15) عقيل -بضم العين وفتح القاف- ابن خالد الأيلي. انظر: الإكمال 6/ 241. (16) ما بين النجمين سقط من "م". (17) ما علقه المصنف هنا قد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن عبد الملك بن شعيب بن الليث عن أبيه عن جده به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب وجوب الغسل على المرأة بخروج المنيّ منها برقم 314، 1/ 251. وموقعه في "ك" و"ط" بعد حديث. (18) في "م" بدون الواو. (19) ابن موسى بن حيّويه. (20) ابن الحجاج الأسدي. (21) وفي "ك" و"ط" أخبرنا. (22) ابن زكريا بن أبي زائدة واسمه خالد بن ميمون. (23) ابن جبير المكي. (24) الأكبر. (25) (ك 1/ 210). (26) ما علّقه المصنف هنا أيضا قد أخرجه مسلم -رحمه الله- عن إبراهيم بن موسى = [ص:106] = الرازي وسهل بن عثمان وأبي كريب ثلاثتهم عن ابن أبي زائدة به انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب وجوب الغسل على المرأة بخروج المنيّ منها برقم 33، 1/ 251. إلا أن عنده: إذا علا ماء الرجل ماءها أشبه أعمامه. وقد ورد الإنكار على أم سليم -رضي الله عنها- في بعض أحاديث الباب من أم سلمة -رضي الله عنها- وفي بعضها من عائشة -رضي الله عنها- فيحمل ذلك على حضورهما القصة وإنكارها جميعًا عليها والله أعلم. انظر: التمهيد 8/ 336، وشرح النووي 3/ 222، والفتح 1/ 462.

الزُّهْرِيِّ، ← الزُّبَيْدِيِّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ [ص:48] حَرْبٍ، ← سَلْمُ بْنُ قَادِمٍ، ← الْعَبَّاسُ الدُّورِيُّ،

906 - حدثنا أبو حاتم محمد بن إدريس (1)، وأبو عمر محمد بن عامر الرّملي (2)، قالا: نا أبو توبة الربيع بن نافع (3)، نا معاوية بن سلّام (4)، عن زيد بن سلام أنَّه سمع أبا سلّام حدثني أبو أسماء الرحبي (5) أنّ ثوبان مولى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حدثه قال: كنت قاعدًا عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فجاء حبْرٌ (6) من أحبار اليهود، فقال: سلام عليك يا محمد، قال (7): فدفعته [ص:107] دفعة كاد يُصْرَعُ منها، فقال: لم تدفعني؟ فقلت: ألا تقول: يا رسول الله؟ فقال اليهوديُّ: إنّما (8) نسمّيه باسمه الذي سمّاه به أهله. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إنّ اسمي الذي سمّاني به أهلي محمد". فقال اليهودي: جئت أسألك. فقال له (9) رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ينفعك شيء إن حدثتك؟ ". قال: أسمع بأذنيّ، فنَكَتَ (10) رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعود معه في الأرض فقال: "سل". فقال اليهودي: أين الناس يوم تُبَدَّل الأرض غير الأرض والسماوات؟ قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "هم (11) في الظلمة دون الجسر" (12). فقال (13): من أوّل الناس إجازة (14)؟ قال: "فقراء المهاجرين". فقال اليهودي: ما تُحفتهم (15) حين يدخلون الجنة؟ قال: [ص:108] "زيادة كبد النون (16) " قال: فما غذاؤهم على إِثْرها؟ قال: "يُنْحر لهم ثور الجنة الذي كان يأكل من أطرافها". قال: فما شرابهم عليه؟ قال: "من عين تسمّى سلسبيلًا (17) ". قال: صدقت. قال (18): جئت أسألك عن شيء لا يعلمه أحد من أهل الأرض إلا نبيُّ أو رجل أو رجلان. قال: "وينفعك إن حدثتك؟ " قال: أسمع بأذنَيّ، قال: أسألك عن الولد؟ قال: "ماء الرجل أبيض، وماء المرأة أصفر فإذا اجتمعا فعلا منيُّ الرجل منيَّ المرأة (19) أَذكْر بإذن الله، وإذا علا منيُّ المرأة منيَّ الرجل آنث بإذن الله" قال اليهودي: لقد صدقْت، وإنّك لنبيّ ثم انصرف. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لقد سألني هذا عن الذي سألني عنه، وما لي علْم بشيء منه حتى أتاني الله به" (20). رواه يحيى بن حسان (21) عن معاوية [ص:109] أذكر وآنث (22)، ولم يذكر: أذكرا (23) وآنثا (24). _________ (1) هو الإمام الحافظ الرازي. (2) الأنطاكي، والرملي -بفتح الراء وسكون الميم وفي آخرها اللام- نسبة إلى بلدة من بلاد فلسطين وهي قصبتها يقال لها: الرملة انظر: الأنساب 3/ 91. (3) الحلبي سكن طرسوس. (4) وسلّام -بالتشديد- ابن أبي سلام -بالتشديد أيضا- واسمه ممطور، ومعاوية هنا يروي عن أخيه الأكبر زيد عن جده. انظر: الإكمال 4/ 410، والتقريب 538. (5) هو عمر بن مرثد. والرحبي -بفتح الراء والحاء المهملة وفي آخرها باء موحدة- نسبة إلى بني رحبة بطن من حمير. انظر: اللباب 2/ 19. (6) -بالكسر والفتح- واحد الأحبار وهم العلماء. انظر: النهاية 1/ 328. (7) (قال) لم يذكر في "م". (8) وفي "م": "إنا". (9) (له) سقط من "م". (10) أصله من النكت بالحصى، ونكت الأرض بالقضيب وهو أن يؤثر فيها بطرفه فعل المفكّر المهموم، ونكت الأرض أي ضربها بطرف القضيب. انظر: النهاية 5/ 113. (11) في "م" "هي". (12) الجسر -بالفتح والكسر- لغتان مشهورتان وهو الصراط. انظر: النهاية 1/ 272، والمنهاج للنووي 3/ 227. (13) في "الأصل" و"م" قال بدون الفاء. (14) الإجازة من الجواز والعبور. انظر: النهاية 1/ 314. (15) في "م" "تحفهم" بالجمع. والتحفة -بسكون الحاء وفتحها- واحدة التحف وهي طرفة الفاكهة ثم تستعمل في غير الفاكهة من الألطاف. انظر: النهاية 1/ 182. (16) النوّن: الحوت وجمعه نينان وأصله نونان فقلبت الواو ياء لكسرة النون. النهاية 5/ 131. (17) اسم عين في الجنة. انظر: النهاية 2/ 389. (18) (قال) سقط من "ك" و"ط". (19) (ك 1/ 211). (20) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن الحسن بن علي الحلواني عن أبي توبة به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب صفة مني الرجل ومنيّ المرأة وأن الولد مخلوق من مائهما برقم 34، 1/ 252 - 253، إلا أن عنده: كنت قائمًا، وأذكرا وآنثا. وموقع هذا الحديث في "ك" و"ط" بعد حديث. (21) أبو زكريا البصري. (22) وهذا اللفظ هو المطابق لما أخرجه أبو عوانة -رحمه الله- من حديث أبي توبة الربيع بن نافع، عن معاوية بن سلام به. (23) أي: ليس بالتثنية وأذكرا أي ولد ذكرًا، وآنثا ولد أنثى. انظر: النهاية 2/ 163، وشرح النووي 3/ 227. (24) ما علّقه المصنف هنا قد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي عن يحيى بن حسان به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب صفة مني الرجل والمرأة 1/ 253.

لِمَ تَدْفَعُنِي؟ فَقُلْتُ، أَلَا تَقُولُ: ← فدفعته [ص:107] دفعة كاد يُصْرَعُ منها، ← سَلَامٌ عَلَيْكَ يَا مُحَمَّدُ، ← كُنْتُ قَاعِدًا عِنْدَ رَسُولِ اللهِ فَجَاءَ حَبْرٌ مِنْ أَحْبَارِ الْيَهُوَدِ ← أَبُو أَسْمَاءَ الرَّحَبِيُّ؛ أَنَّ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ ← أَبَا سَلَّامٍ، ← زَيْدُ بْنُ سَلَّامٍ أَنَّهُ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ سَلَّامٍ، ← أَبُو تَوْبَةَ الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ، ← أبو حاتم محمد بن ادریس وأبو عمر محمد بن عامر الرملی

907 - حدثنا الربيع بن سليمان، نا (1) الشافعي، أنا سفيان (2) بن عيينة، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة -رضي الله عنها- أنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يغتسل من القدَحِ وهو الفَرْق (3)، وكنت أغتسل أنا وهو من إناء واحد. قال سفيان: الفرَق ثلاثة آصُع (4). _________ (1) وفي "ك" و"ط" "أبنا". (2) لم يذكر باسمه في "ك" و"ط". (3) الفرق بالتحريك مكيال يسع ستة عشر رطلًا وهي اثنا عشر مُدًّا أو ثلائة آصع عند أهل الحجاز. وقيل: الفرق خمسة أقساط، والقسط نصف صاع. فأما الفرق بالسكون فمائة وعشرون رطلًا. انظر: النهاية 3/ 437. (4) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن قتيبة وابن أبي شيبة، وعمرو الناقد، وزهير أربعتهم، عن سفيان به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب القَدر المستحب من الماء في غسل الجنابة وغسل الرجل والمرأة في إناء واحد في حالة واحدة، وغسل أحدهما بفضل الآخر برقم 40، 1/ 255. وعنده في القدح وقد فسره لفظ أبي عوانة -رحمه الله تعالى- أي من القدح، ويعدّ هذا من فوائد الاستخراج.

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ،

908 - حدثنا محمد بن الخليل (1)، نا يونس بن محمد (2) ح وحدثنا يونس بن عبد الأعلى، نا شعيب بن الليث (3)، كلاهما قالا: نا الليث، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: كان النبيّ -صلى الله عليه وسلم- يغتسل في القدح -وهو الفرق-، وكنت أغتسل أنا (4) ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- من إناء واحد. هذا (5) لفظ محمد (6) (7). _________ (1) ابن عيسى المخرمي -بالمعجمة والتثقيل- أبو جعفر الفلاس. (2) أبو محمد المؤدِّب. (3) ابن سعد بن عبد الرحمن الفهمي. (4) (أنا) سقط من "ك" و"ط". (5) (هذا) لم يذكر في "ك" و"ط". (6) هكذا في "الأصل" و"م" وفي "ك" و"ط" ابن الخليل. (7) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن قتيبة، وابن رمح كلاهما عن الليث به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب القدر المستحب من الماء في غسل الجنابة، وغسل الرجل والمرأة في إناء واحد في حالة واحدة وغسل أحدهما بفضل الآخر برقم 40، 1/ 255.

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← اللَّيْثُ ← شعيب بن الليث كلاهما ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْخَلِيلِ

909 - حدثنا محمد بن الصباح (1)، ومحمد بن مُهِلّ (2)، قالا: نا عبد الرزاق، أنا معمر، عن الزهري، بإسناده من إناء واحد قدر الفرق (3). _________ (1) هو محمد بن إسحاق بن الصبّاح الصنعاني، لم أقف عليه. (2) هو محمد بن عبد الله بن المهل -بضم الميم كسر الهاء وتشديد اللام- الصنعاني. ويرى الحافظ المزي أن الصواب في اسمه هو محمد بن عبد الأعلى الصنعاني. (3) وقد أخرجه عبد الرزاق في المصنف كتاب الطهارة باب الجنبان يشرعان معًا برقم = [ص:112] 1027، 1/ 267، والنسائي في الصغرى، كتاب الطهارة، باب ذكر الدلالة على أنَّه لا وقت في ذلك برقم 231، 1/ 128، والبيهقي في السنن الكبرى كتاب الطهارة باب لا وقت فيما يتطهر به المتوضئ 1/ 194 بأسانيد صحاح عن ابن المبارك وعبد الرزاق به. وصححه الشيخ الألباني حفظه الله. انظر: صحيح سنن النسائي برقم 225، 1/ 49. وأخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- بنحوه عن قتيبة عن الليث عن الزهري به. انظر: الحديث رقم 908 السابق.

910 - حدثنا شعيب بن شعيب بن إسحاق (1)، نا مروان (2)، نا الليث بمثله (3). *رواه شَبَابَة (4)، عن الليث (5)، عن يزيد (6)، عن عراك (7)، عن حفصة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر، أنّ عائشة -رضي الله عنها- أخبرتها أنّها كانت تغتسل هي والنبيّ -صلى الله عليه وسلم- في إناء واحد يسع ثلاثة أمداد (8) [ص:113] أو قريبًا من ذاك"* (9) (10). _________ (1) أبو محمد الدمشقي. (2) ابن محمد الطاطري -بمهملتين مفتوحتين- انظر: اللباب 2/ 218. (3) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله- عن قتيبة، وابن رمح عن الليث به. انظر: الحديث 908 السابق وتخريجه. (4) ابن سوّار أبو عمرو المدائني. (5) ابن سعد الفهمي. (6) ابن أبي حبيب الأزدي المصري. (7) ابن مالك الغفاري. (8) الأمداد جمع مُدّ -بضم الميم- وهو رطل وثلث بالعراقي عند الشافعي وأهل الحجاز، ورطلان عند أبي حنيفة وأهل العراق. انظر: النهاية 4/ 408. (9) ما علقه المصنف هنا قد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن محمد بن رافع عن شبابة به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب القدر المستحب من الماء في غسل الجنابة برقم 44، 1/ 256. (10) ما بين النجمين موقعه في "ك" و"ط" بعد ثلاثة أحاديث، والذي يظهر من السياق أن كونه هنا أنسب والله سبحانه وتعالى أعلم.

حَفْصَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَکْرٍ ← عِرَاکٍ ← يَزِيدُ: ← اللَّيْثُ ← الليث بمثله *رواه شَبَابَة ← مَرْوَانَ ← شعيب بن شعيب بن إسحاق

911 - حدثنا محمد بن عيسى العطار (1)، نا يزيد بن هارون، أنا شعبة بن الحجاج (2)، عن أبي بكر بن حفص (3)، عن أبي سلمة عن عائشة -رضي الله عنها- قال: سألها أخوها من الرضاعة عن غسل رسول الله (4) - صلى الله عليه وسلم - من الجنابة؟ فدعت بإناء قدر الصاع فاغتسلت وصَبّت على رأسها ثلاثًا (5). _________ (1) "العطار" نسبة إلى بيع العِطْر والطيب. انظر: الأنساب 8/ 474. وهو محمد بن عيسى بن أبي موسى الأبرص أبو جعفر البغدادي، الأفواهي. (2) (ابن الحجاج) لم يذكر في "ك" و"ط". (3) مشهور بكنيته واحمه عبد الله بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص. (4) وفي "ك" و"ط" النبي. (5) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن عبيد الله بن معاذ، عن أبيه عن شعبة به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب القدر المستحب من الماء في غسل الجنابة ... برقم 1042/ 256، وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- أيضا عن عبد الله بن محمد، عن عبد الصمد، عن شعبة به. انظر: صحيحه مع الفتح كتاب الغسل باب الغسل بالصاع ونحوه برقم 251، 1/ 434.

عَائِشَةَ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← أَبِي بَكْرِ بْنِ حَفْصٍ ← شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى الْعَطَّارُ،

912 - حدثني (1) عبد الله بن أحمد بن حنبل نا عبيد الله بن معاذ بن معاذ نا معاذ بن معاذ، عن شعبة، عن أبي بكر بن حفص عن أبي سلمة عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: "كنّ أزواجُ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- يَأْخُذْنَ (2) من رؤوسهنّ حتى تكون كالوفرة (3) " (4). _________ (1) في "ط" حدثنا. (2) هكذا في "الأصل" و"م" وصحيح مسلم، وفي "ك" و"ط" أخذهن وهو خطأ. (3) الوفرة: شعر الرأس إذا وصل إلى شحمة الأذن. انظر: النهاية 5/ 210. (4) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن عبيد الله بن معاذ به. انظر: الحديث 911 السابق وتخريجه.

عَائِشَةَ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← أَبِي بَكْرِ بْنِ حَفْصٍ ← شُعْبَةُ، ← مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، ← عُبَيْدُ1 اللَّهِ بْنُ مُعَاذِ بْنِ مُعَاذٍ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ

913 - حدثني عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبو عبد الرحمن الحلبي (1)، نا أبو بكر الأَعْيَن (2)، عن حميد الخزاز (3)، عن أحمد بن حنبل عن علي بن المديني، عن عبد الرحمن بن مهديّ، عن معاذ بن معاذ بنحوه (4). _________ (1) لم أقف عليه. (2) هو محمد بن أبي عتّاب البغدادي مات 240 هـ. روى عن الإمام أحمد ومات قبله. انظر: تهذيب الكمال 26/ 78. (3) هو حميد بن الربيع بن حميد بن مالك أبو الحسن الكوفي مات 258 هـ. يروي عن هشيم وطبقته، ضعفه جدًّا ابن معين، والنسائي، وابن عدي، وأحسن القول فيه الإمام أحمد، والدارقطني، وقال عثمان بن أبي شيبة: أنا أعلم الناس به، هو ثقة لكنه شره التدليس، انظر: تاريخ بغداد 8/ 162، والأنساب 2/ 356، والميزان 1/ 611، واللسان 2/ 417. (4) هكذا ورد هذا السند في جميع نسخ أبي عوانة -رحمه الله تعالى- والحديث في مسند الإمام أحمد من طريقين عن شعبة، وليس هناك واسطة بين عبد الله وأبيه = [ص:115] = -رحمهما الله تعالى-، وهو في مسلم انظر: الحديث 911 السابق.

914 - حدثنا يزيد بن سنان البصري (1)، نا أبو عاصم (2)، عن حنظلة (3) (4) سمعت القاسم [بن محمد] (5)، يقول: سمعت عائشة -رضي الله عنهما- تقول: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يغتسل في حِلاب (6) مثل هذا، ووصف أبو عاصم بيده؛ أقلّ من شبر في شبر، فكان يأخذ غرفة بكفيه فيجعلها على شقه الأيمن، ثم يأخذ غرفة أخرى بكفيه فيجعلها على شقه الأيسر ثم يأخذ غرفة بيديه فيجعلها على وسط (7) رأسه (8). _________ (1) لم يذكر النسبة في "ك" و"ط". (2) هو الضحاك بن مخلد، وقد صرح به الحافظ في الفتح 1/ 442. (3) ابن أبي سفيان بن عبد الرحمن القرشي. (4) (ك 1/ 212). (5) الزيادة من "ك" و"ط". (6) الحلاب: إناء يسع قدر حلبة ناقة. وهو المحلب بكسْر الميم. انظر: غريب الحديث للخطابي 1/ 515. (7) هو بفتح السين قال الجوهري: كل موضع صلح فيه "بين" فهو وسط بالسكون، وإن لم يصلح فهو بالتحريك انظر: الصحاح 3/ 1168. (8) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- بنحوه عن ابن المثنى، عن أبي عاصم به، انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب صفة غسل الجنابة برقم 39، 1/ 255. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- أيضا عن محمد بن المثنى، عن أبي عاصم به. انظر: صحيحه، كتاب الغسل باب من بدأ بالحلاب برقم 258، 1/ 439 مع الفتح. إلا أن رواية أبي عوانة مفصلة وفيها وصف الحلاب من أبي عاصم ويعدّ ذلك = [ص:116] = من فوائد الاستخراج. وقد أخرج وصف الحلاب هذا ابن حبان، والبيهقي بأسانيد صحيحه عن أبي عاصم به. انظر: صحيح ابن حبان 3/ 469 برقم 1197، والسنن الكبرى 1/ 184.

الْقَاسِمِ، ← حَنْظَلَةُ، ← أَبُو عَاصِمٍ ← يزيد بن سنان البصري

915 - حدثنا العباس (1) بن محمد (2) الدوري، نا أبو عاصم بإسناده كان النبيّ -صلى الله عليه وسلم- إذا اغتسل من الجنابة دعا بشيء نحو الحلاب فأخذ بكفيه (3) بدأ بشق رأسه الأيمن ثم الأيسر، ثم أخذ بكفيه فقال (4) بهما على رأسه (5). _________ (1) وفي "ك" و"ط" عباس. (2) ابن محمد لم يذكر في "ك"و"ط". (3) هكذا في "الأصل" و"م"، وفي "ك" و"ط" وصحيح مسلم بكفه. (4) أي: أفرغ على رأسه قال ابن الأثير: العرب تجعل القول عبارة عن جميع الأفعال. انظر: النهاية 4/ 124. (5) وقد أخرجه الشيخان من طريق أبي عاصم به. انظر: تخريج الحديث (914) السابق.