Sahih Al Targheeb w Al Tarheeb

3512 - (2) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: مَرُّوا على النبيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِجَنازَةٍ فأثْنَوا علَيْها خيراً، فقال: "وجَبَتْ". ثُمَّ مَرُّوا بأُخْرى فأَثْنوا علَيها شرّاً. فقال: "وجَبَتْ". ثُمَّ قال: "إنَّ بعضَكُم على بعْضٍ شَهِيدٌ". رواه أبو داود واللفظ له، وابن ماجه.

وجبت ثم ← وَجَبَتْ ثُمَّ مَرُّوا بِأُخْرَی فَأَثْنَوْا عَلَيْهَا شَرًّا ← مَرُّوا على النبيِّ بِجَنازَةٍ فأثْنَوا علَيْها خيراً، ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← [صحيح]

3513 - (3) [صحيح] وعن أنسٍ رضي الله عنه قال: مُرَّ بجَنازَةٍ فأثْنِيَ عليها خيرٌ، فقالَ نبيُّ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "وَجَبَتْ، وجَبَتْ، وجَبَتْ". ومُرَّ بجَنازَةٍ فأثْنِيَ عليها شرٌّ، فقالَ نبيُّ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "وجَبتْ، وجَبتْ، وجَبتْ". فقال عمرُ: فداكَ أبي وأمِّي يا رسولَ الله! مُرَّ بجَنازةٍ، فأُثنِيَ عليها خيرٌ، فقلتَ: "وجَبتْ وجَبتْ وجَبتْ"، ومُرَّ بجنازَةٍ فأثنِيَ عليها شَرٌّ، فقلتَ: "وَجبتْ وجَبتْ وجبتْ". فقال رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "مَنْ أثْنَيْتُم عليه خَيراً وجَبتْ لَهُ الجَنَّةُ، ومَنْ أثْنَيْتُم عليه شرّاً وجَبتْ له النارُ، أنْتُمْ شُهداءُ الله في الأرْضِ". رواه البخاري ومسلم -واللفظ له-، والترمذي والنسائي وابن ماجه.

عمرُ: فداكَ أبي وأمِّي ← نبيُّ الله "وجَبتْ، وجَبتْ، وجَبتْ". ← نبيُّ الله "وَجَبَتْ، وجَبَتْ، وجَبَتْ". ومُرَّ بجَنازَةٍ فأثْنِيَ عليها شرٌّ، ← مُرَّ بجَنازَةٍ فأثْنِيَ عليها خيرٌ، ← أَنَسٍ، ← [صحيح]

3514 - (4) [صحيح] وعن أبي الأسودِ قال: قَدِمْتُ المدينَةَ فجلسْتُ إلى عُمَر بْنِ الخطَّابِ رضي الله عنه، فَمرَّتْ بهِمْ جَنازَةٌ، فأثْنَوا على صاحِبها خيْراً، فقالَ عُمَرُ رضي الله عنه: وجَبتْ، ثُمَّ مُرَّ بأُخْرى فأثْنَوْا على صاحِبِها خَيْراً، فقال عُمَرُ: وجَبتْ، ثُمَّ مُرَّ بالثالِثَةِ فأثْنوا على صاحِبها شرّاً، فقال عمر: وجَبتْ. قال أبو الأسْوَدِ: فقلتُ: ما وجَبتْ يا أمير المؤْمِنينَ؟ قال: قلتُ كما قالَ النبيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "أيُّما مسْلمٍ شَهِدَ له أربَعةُ نفَرٍ بخَيْرٍ أدْخَلهُ الله الجَنَّةَ". قال: فقلْنا: وثلاثَةٌ؟ فقال: "وثلاثَةٌ". فقلنا: واثْنانِ؟ قال: "واثْنانِ". ثُمَّ لَمْ نَسْأَلهُ عنِ الواحِد. رواه البخاري.

أَبِي الْأَسْوَدِ

3515 - (5) [حسن لغيره] وعن أنسٍ رضي الله عنه؛ أنَّ النبيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "ما مِنْ مسْلمٍ يموتُ فيَشْهَدُ له أرْبعةُ أهْلِ أبْياتٍ مِنْ جِيرانِه الأَدْنَيْنَ أنَّهم لا يعلَمون إلا خيراً؛ إلا قالَ الله: قد قبِلْتُ عِلْمَكُم فيه، وغفَرْتُ له ما لا تَعْلَمون". رواه أبو يعلى وابن حبان في "صحيحه".

أَنَسٍ، ← [حسن لغيره]

3516 - (6) [حسن لغيره] وروى أحمد عن شيخ من أهل البصرة لم يسمِّه عن أبي هريرة عن النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يرويه عن ربَّه عزَّ وجلَّ: "ما مِنْ عبدٍ مسلمٍ يموتُ فيشْهَدُ له ثلاثَةُ أبْياتٍ مِنْ جيرانِه الأَدْنَيْنَ بخيرٍ؛ إلا قالَ الله عزَّ وجلَّ: قد قبِلْتُ شهادَة عِبادي على ما عَلِموا، وغَفرْتُ له ما أعْلَمُ".

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← شيخ من أهل البصرة لم يسمِّه ← وروى أحمد

3517 - (7) [صحيح] وعن أبي قتادة رضي الله عنه قال: كان رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إذا دُعِيَ إلى جَنازَةٍ سأَل عنْها؟ فإنْ أثنِيَ عليها خَيرٌ قامَ فصَلى عليها، وإنْ أثْنِيَ عليها غيرُ ذلك قال لأهليها: "شأْنُكُمْ بِها". ولَمْ يُصَلِّ عليها. رواه أحمد، ورواته رواة "الصحيح".

أَبِي قَتَادَةَ،

3518 - (8) [صحيح] وعن مجاهدٍ قال: قالت عائشة رضيَ الله عنها: ما فعلَ يزيدُ بْنُ قيْسٍ لعَنَهُ الله؟ قالوا: قد ماتَ، قالَتْ: فأسْتَغْفِرُ الله. فقالوا لَها: ما لكِ لَعَنْتيهِ ثُمَّ قلْتِ: أسْتَغْفِرُ الله؟ قالَتْ: إنَّ رسولَ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "لا تَسُبُّوا الأَمْواتَ، فإنَّهمْ أفْضَوْا إلى ما قَدَّموا". [صحيح] رواه ابن حبان في "صحيحه"، وهو عند البخاري دون ذكر القصة، ولأبي داود: "إذا ماتَ صاحِبُكم فدَعُوه، لا تَقَعوا فِيهِ". (قال الحافظ): وتقدم حديث أم سلمة الصحيح [هنا/ 11]، قالت: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إذا حضرتم الميت فقولوا خيراً، فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون".

فأسْتَغْفِرُ الله. فقالوا لَها: ما لكِ لَعَنْتيهِ ثُمَّ قلْتِ: أسْتَغْفِرُ الله؟ ← قَدْ مَاتَ ← عائشة ما فعلَ يزيدُ بْنُ قيْسٍ لعَنَهُ الله؟ ← [صحيح] وعن مجاهدٍ

3519 - (1) [صحيح] عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال النبيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "الميِّتُ يُعَذَّبُ في قَبْرِه بما نِيحَ عليه -وفي روايةٍ: ما نيحَ علَيْهِ-". رواه البخاري ومسلم، وابن ماجه، والنسائي وقال: "بالنياحة عليه".

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← [صحيح]

3520 - (2) [صحيح] وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال: سمعتُ رسولَ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقول: "مَنْ نيحَ عليهِ، فإنَّهُ يُعذَّبُ بما نيحَ عليه يومَ القِيامَةِ" (1). رواه البخاري ومسلم.

رَسُولِ اللَّهِ ← الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ ← [صحيح]

3521 - (3) [صحيح موقوف] وعن النعمانِ بْن بشيرٍ رضيَ الله عنهما قال: أُغْمِيَ على عبدِ الله بن رَواحةَ فجعَلَتْ أخْتُه تَبْكي: واجبَلاهُ! واكذا! واكذا! تُعدِّدُ عليه، فقال حين أفاقَ: ما قُلتِ شيئاً إلا قيلَ لي: أنتَ كذلك؟! رواه البخاري. وزاد في رواية: فلمَّا مات لم تَبْكِ عليهِ. (2)

النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ،

3522 - (4) [حسن لغيره] وعن أبي موسى رضي الله عنه؛ أنَّ رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "ما من مَيِّتٍ يموتُ فيقومُ باكيهِمْ فيقولُ: واجَبَلاهُ! واسَيِّداهُ! أو نَحْوَ ذلك، إلا وُكِّلَ به ملَكانِ يَلْهَزانِه: أهكذا أنْتَ؟! ". رواه ابن ماجه، والترمذي واللفظ له، وقال: "حديث حسن غريب". (اللَّهز): هو الدفع بجميع اليد في الصدر. __________ (1) فيه إشعار بأن العذاب المذكور هو في يوم القيامة، فتفسيره بألم الميت في قبره مع أنه يستلزم علمه بنوح أهله عليه، فهذا مع كونه مما لا دليل عليه، فإنه لا يساعد عليه القيد المذكور (يوم القيامة). فتنبه لهذا ولا تكن للرجال مقلداً، فالحق أن العذاب فيه وفي غيره على ظاهره، إلا أنه مقيد بمن لم ينكر ذلك في حياته، توفيقاً بينه وبين قوله تعالى: {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى}. (2) أي: بعد هذه القصة، فإنه مات شهيداً في غزوة مؤتة كما هو معروف في كتب الحديث والسيرة.

اَبِیْ مُوْسیٰ ← [حسن لغيره]

3523 - (5) [حسن لغيره] وعنه عن النبيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "إنَّ الميِّتَ لَيُعَذَّبُ بِبُكاءِ الحيِّ، إذا قالَتْ: واعَضُداهُ! وامانِعَاهُ! واناصِراهُ! واكاسِيَاهُ! جُبِذَ الميتُ فقيلَ: أناصِرُها أنْتَ؟! أكاسِيها أنْتَ؟! ". رواه الحاكم وقال: "صحيح الإسناد".

وعنه