Sahih Al Targheeb w Al Tarheeb

2949 - (3) [صحيح لغيره] وعن عمار بن ياسرٍ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "مَنْ كانَ له وَجْهانِ في الدنيا؛ كانَ لَهُ يومَ القيامَةِ لِسانانِ مِنْ نارٍ". رواه أبو داود وابن حبان في "صحيحه".

عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ ← [صحيح لغيره]

2950 - (4) [صحيح لغيره] ورُوي عن أنسٍ رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "مَنْ كانَ ذا لِسانَيْن؛ جَعَل الله له يومَ القِيامَةِ لِسانَيْنِ مِنْ نارٍ". رواه ابن أبي الدنيا في "كتاب الصمت" والطبراني والأصبهاني وغيرهم.

أَنَسٍ، ← [صحيح لغيره] ورُوي

2951 - (1) [صحيح] عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "إنَّ الله تعالى ينهاكُمْ أنْ تَحلِفوا بآبائكمْ، مَنْ كانَ حالِفاً فلْيَحْلِفْ بالله، أوْ لِيَصْمُتْ". رواه مالك والبخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه. [حسن] وفي رواية لابن ماجه عنه (1) قال: سمعَ النبيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رجلاً يحلِفُ بأبيه فقال: "لا تَحْلِفوا بآبائكمْ، مَنْ حلَف بالله فَلْيَصْدُقْ، ومَنْ حُلِفَ لَهُ بالله فَلْيَرْضَ، ومَنْ لَمْ يَرْضَ بالله فليْسَ مِنَ الله".

ابْنِ عُمَرَ

2952 - (2) [صحيح] وعنه (2): أنه سمعَ رجلاً يقولُ: لا والكَعْبَةِ. فقال ابْنُ عمر: لا تحلِفْ بغير الله؛ فإنِّي سمعتُ رسولَ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقول: "مَنْ حلَف بغيرِ الله فقد كفَر أوْ أشْرَك". رواه الترمذي وحسنه، وابن حبان في "صحيحه"، والحاكم وقال: "صحيح على شرطهما". [صحيح لغيره] وفي رواية للحاكم: سمعت رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقول: "كلُّ يمينٍ يُحلَفُ بها دونَ الله شِرْكٌ". __________ (1) الأصل: (من حديث بريدة)، والتصحيح من "ابن ماجه" (2101). (2) أي: ابن عمر، وهذا يعني أن ابن عمر نفسه هو الذي روى قصته مع الرجل، وهذا خطأ مخالف للرواية، فإنها من طريق سعد بن عبيدة أن ابن عمر سمع. . . الحديث. هكذا هو عند الترمذي (1535)، والسياق له، ونحوه رواية ابن حبان (1177 - موارد)، فالصواب أن يبدأ الحديث بقوله: "وعن سعد بن عبيدة أن ابن عمر. . ".

وعنه

2953 - (3) [صحيح موقوف] وعن عبد الله بن مسعودٍ رضي الله عنه قال: لأَنْ أحْلِفَ بالله كاذِباً أحَبُّ إليَّ مِنْ أنْ أحْلِفَ بغيرِهِ وأنا صادِقٌ. رواه الطبراني موقوفاً، ورواته رواة "الصحيح".

صادِقٌ. رواه الطبراني موقوفاً، ورواته رواة "الصحيح". ← لأَنْ أحْلِفَ بالله كاذِباً أحَبُّ إليَّ مِنْ أنْ أحْلِفَ بغيرِهِ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← [صحيح موقوف]

2954 - (4) [صحيح] وعن بريدة رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "مَنْ حلفَ بالأمانَةِ فليسَ مِنَّا". رواه أبو داود.

بُرَيْدَةَ ← [صحيح]

2955 - (5) [صحيح] وعنه قال: قال رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "مَنْ حلفَ فقال: إنِّي بَريءٌ مِنَ الإسلام، فإنْ كان كاذِباً فهو كما قال، وإنْ صادقاً فلَنْ يرجعَ إلى الإسْلامِ سالماً". رواه أبو داود وابن ماجه والحاكم وقال: "صحيح على شرطهما" (1).

وعنه

2956 - (6) [صحيح لغيره] وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "مَنْ حلَف على يمينٍ فهو كما حلَف؛ إنْ قال: هو يهوديٌّ؛ فهو يهَوديٌّ، وإنْ قال: هو نَصرانيٌّ؛ فهو نَصرانيٌّ، وإن قال: هو بريءٌ مِنَ الإسْلامِ؛ فهو بريءٌ مِنَ الإسْلامِ، ومَنْ دَعى دعاءَ الجاهِلِيَّةِ، فإنَّه مِنْ جُثا (2) جهنَّم". قالوا: يا رسولَ الله! وإنْ صامَ وصلَّى؟ قال: "وإنْ صامَ وصلّى". رواه أبو يعلى والحاكم -واللفظ له- وقال: "صحيح الإسناد". كذا قال. __________ (1) قلت: فاته النسائي؛ فإنه أخرجه في "الأيمان والنذور" من "سننه". (2) قال في "النهاية": " (الجُثا) جمع (جثوة) بالضم: وهو الشيء المجموع".

هو نَصرانيٌّ؛ فهو نَصرانيٌّ، وإن ← هو يهوديٌّ؛ فهو يهَوديٌّ، وإنْ ← "مَنْ حلَف على يمينٍ فهو كما حلَف؛ إنْ ← النَّبِيِّ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← [صحيح لغيره]

2957 - (7) [صحيح] وعن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "مَنْ حلَف بِملَّةٍ غيرِ الإسْلامِ كَاذِباً؛ فهو كما قالَ. . .". رواه البخاري ومسلم في حديث، وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه. [مضى بتمامه 21 - الحدود/ 10].

ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ، ← [صحيح]

2958 - (1) [صحيح] عن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أن رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "المسْلمُ أخو المسْلم، لا يَظْلِمُه، ولا يَخْذُلهُ، ولا يَحْقِرُه، التَّقْوى ههُنا، التَقْوى ههُنا، التَقْوى ههُنا، -ويشيرُ إلى صدْره [ثلاث مرات] (1) -، بحَسْبِ امْريء مِنَ الشرِّ أنْ يَحْقِرَ أخاهُ المُسْلِمَ، كُلّ المسْلمِ على المسْلمِ حَرامٌ؛ دَمُه وعِرْضُه ومَالهُ". رواه مسلم وغيره.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← [صحيح]

2959 - (2) [صحيح] وعن ابن مسعودٍ رضي الله عنه عن النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "لا يدخُل الجنَّةَ مَنْ في قلْبِه مثقالُ ذَرَّة مِنَ كِبْرٍ". فقال رجلٌ: إن الرجلَ يحبَّ أنْ يكونَ ثَوْبُه حَسناً ونَعْلُه حَسناً؟ فقال: "إن الله تعالى جَميلٌ يحِبُّ الجمالَ، الكِبْرُ بَطرُ الحَقِّ، وغَمْطُ الناسِ". [صحيح لغيره] رواه مسلم والترمذي والحاكم؛ إلا أنه قال: "ولكِنَّ الكِبرَ مَنْ بطَر الحَقِّ، وازْدَرى الناسَ". وقال الحاكم: "احتجا برواته". (بطَر الحقِّ): دَفْعهُ وردُّه. و (غَمْطُ الناسِ) بفتح الغين المعجمة وسكون الميم وبالطاء المهملة: هو احتقارهم وازدراؤهم؛ كما جاء مفسراً عند الحاكم. [مضى هنا/ 22]. __________ (1) زيادة من مسلم. انظر "الضعيفة" (6906).

ذَرَّة مِنَ كِبْرٍ". ← "لا يدخُل الجنَّةَ مَنْ في قلْبِه مث ← ابْنِ مَسْعُودٍ،

2960 - (3) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إذا سمعتَ الرجلَ يقول: (هَلَك الناسُ)، فهو أَهْلَكُهم". رواه مالك ومسلم (1)، وأبو داود وقال (2): "قال أبو إسحاق: سمعته بالنصب والرفع، ولا أدري أيهما قال. يعني بنصب الكاف من (أهلكهم) أو رفعها". وفسره مالك: "إذا قال ذلك معجباً بنفسه مزدرياً بغيره فهو أشد هلاكاً منهم، لأنه لا يدري سرائر الله في خلقه" انتهى.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← [صحيح]