Sahih Al Targheeb w Al Tarheeb

1817 - (4) [حسن] ورواه بنحوه الإمام أحمد من حديث عائشة بإسناد جيد قوي (1). (تَعْتَعَه) بتاءين مثناتين فوق وعينين مهملتين؛ أي: أقلقه وأتعبه بكثرة ترداده إليه ومطله إياه.

1818 - (5) [صحيح] وعن أبي سعيد رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لا قُدِّستْ أُمَّةٌ لا يُعطى الضعيفُ فيها حقَّه غير مُتَعْتَعٍ". رواه أبو يعلى، ورواته رواة "الصحيح". [صحيح] ورواه ابن ماجه بقصة، ولفظه قال: جاء أعرابيٌ إلى النبيّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يتَقاضاه ديْناً كان عليه، فاشْتَدً عليهِ حتَّى قال: أُحَرِّجُ عليكَ إلا قَضَيتَني. فانْتَهرَهُ أصْحابُه، فقالوا: ويْحكَ! تَدْري مَنْ تُكَلِّمُ؟ فقال: إنِّي أطلُبُ حقِّي. فقال النبيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "هلا معَ صاحِبِ الحقِّ كنتُم؟ ". ثمَّ أرسلَ إلى خَوْلةَ بنتِ قيْسٍ فقالَ لها: "إنْ كان عندكِ تَمْرٌ فأقْرِضينا حتى يأتِينا تمرٌ فنقْضيَكِ". فقالتْ: نعَم، بأبي أنتَ وأمي يا رسولَ الله! فأَقْرَضَتْه، فقَضى الأعرابيَّ وأطْعَمَهُ. فقال: أوْفَيْتَ أوْفَى الله لكَ. فقال: "أولئكَ خِيارُ الناسِ؛ إنَّه لا قُدِّسَتْ أُمَّةٌ لا يأخذُ الضعيفُ فيها حقَّه غير مُتَعْتَعٍ". ورواه البزار من حديث عائشة مختصراً (1). __________ (1) قلت: نعم، لكنَّها قصة أخرى، وليس فيها الشطر الثاني من تلك، وفيها قوله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "أولئك خيار عباد الله عند الله يوم القيامة: المُوفُون المطيِّبون". وهي مخرجة في "الصحيحة" (2677).

اَبِیْ سَعِیْدٍ ← [صحيح]

1819 - (6) [صحيح لغيره] والطبراني من حديث ابن مسعودٍ بإسناد جيد (2) __________ (1) قلت: هو عند البزار (2/ 105 - كشف الأستار) مثل رواية أحمد التي أشرتُ إليها آنفاً، فلا فائدة من توزيع التخريج والحديث واحد. (2) قلت: رواه مختصراً جداً في قصة أخرى فيها الجملة الأخيرة بلفظ "فَلِمَ بعثني الله إذن، إنَّ الله لا يقدس. ." الحديث، وفي إسناده انقطاع بينته في "الضعيفة" (6647).

1820 - (1) [حسن] عن علي رضي الله عنه: أنَّ مكاتَباً جاءَه فقال: إنِّي قد عجزت عنْ مكاتَبَتي فأعِنِّي. قال: ألا أُعلِّمكَ كلماتٍ علَّمَنيهنّ رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لوْ كان عليكَ مثلُ جَبلِ (صبير) (1) دَيناً أدَّاه الله عنكَ؟ قلْ: (اللهُمَّ اكْفِني بِحَلالِكَ عَنْ حَرامِكَ، وأغْنني بِفَضْلِكَ عَمَّنْ سِواكَ). رواه الترمذي واللفظ له وقال: "حديث حسن غريب". والحاكم وقال: "صحيح الإسناد".

عَلِيٍّ،

1821 - (2) [حسن] وعن أنسِ بنِ مالكٍ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لمعاذٍ: "ألا أُعلِّمُك دعاءً تدْعو به لو كانَ عليكَ مثلُ جَبلِ أُحُدٍ ديْناً لأدَّاهُ الله عنكَ؟ قلْ يا معاذُ: (اللهمَّ مالِكَ المُلْكِ تُؤْتِي المُلْكَ مَنْ تَشاءُ، وتَنْزِعُ المُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ، وتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ، وتُذِلُّ مَنْ تَشاءُ، بِيَدِكَ الخَيْرُ إِنَّكَ على كلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. رَحمنَ الدنيا والآخِرة ورحيمَهما، تُعْطِيهما مَنْ تشاءُ، وتَمْنَعُ منهما مَنْ تشاء، ارْحَمْني رَحْمةً تُغنْيني بها عنْ رَحْمَةِ مَنْ سِوَاكَ) ". رواه الطبراني في "الصغير" بإسناد جيد. __________ (1) هو بالصاد المهملة: اسم جبل باليمن. قاله في "النهاية". قلت: وفي "زوائد المسند" (1/ 153): (صير) بحذف الباء الموحدة، وكذا في "معجم البلدان".

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← حَسَنٌ

1822 - (3) [صحيح] وعن ابن مسعود رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "ما أصابَ أحداً قطُّ همُّ ولا حَزَنٌ فقال: (اللهمَّ إنَّي عبدُك، وابنُ عبدِك، وابنُ أَمتِكَ، ناصيَتي بيدك، ماضٍ فيَّ حُكمُكَ، عَدلٌ فيَّ قَضاؤكَ، أسْأُلكَ بكلِّ اسْم هُوَ لكَ سمَّيْتَ به نفسَك، أوْ أَنْزلتَهُ في كتابِكَ، أو علَّمْتَهُ أحداً مِنْ خلقِكَ، أوِ اسْتَاْثرتَ بِه في علْمِ الغيْبِ عندَك، أنْ تجعلَ القرآنَ ربيعَ قلْبي، ونور صدْري، وجَلاء حُزْني، وذَهابَ همِّي). إلاَّ أذْهبَ الله عزَّ وجلَّ همَّهُ، وأبدَلَهُ مكانَ حُزنِهِ فَرَحاً". قالوا: يا رسولَ الله! ينبغي لنا أنْ نَتَعلَّم هؤلاء الكلِماتِ؟ قال: "أجلْ! ينبغي لِمَنْ سَمِعَهُنَّ أنْ يَتَعلَّمهُنَّ". رواه أحمد والبزار وأبو يعلى، وابن حبان في "صحيحه"، والحاكم؛ كلهم عن أبي سلمة الجهني عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن ابن مسعود. وقال الحاكم: "صحيح على شرط مسلم إنْ سلم من إرسال عبد الرحمن عن أبيه". (قال الحافظ): "لم يَسْلَمْ (1)، وأبو سلمة الجهني يأتي ذكره".

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← [صحيح]

1823 - (4) [حسن] وعن أبي بكرة رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "كلماتُ المكْروبِ: (اللهمَّ رحمتَكَ أرجو، فلا تَكِلْني إلى نفسي طرْفَةَ عيْنٍ، وأصلِحْ لي شأني كلَّهُ) ". رواه الطبراني (1)، وابن حبان في "صحيحه"، وزاد في آخره: "لا إله إلا أنت". __________ (1) قلت: قد أثبت سماعه منه جماعة من الأئمة منهم البخاري، والمثبت مقدم على النافي، وقد حضر وفاة أبيه واستوصاه. وأما أبو سلمة الجهني فهو موسى بن عبد الله الجهني، وهو ثقة من رجال مسلم؛ وقد خفي اسمه وحاله على جمع كما حققته في تحقيق الكلام عليه في هذا الحديث في "الصحيحة" (199)، فراجعه فإنَّه هام.

أَبِي بَكْرَةَ ← حَسَنٌ

1824 - (5) [صحيح] وعن أسماءَ بنتِ عُميْسٍ رضي الله عنها قالتْ: قال لي رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "ألا أعلِّمُكِ كلماتٍ تقولينَهُنَّ عند الكربِ أو في كرْبٍ؟ (اللهُ؛ اللهُ ربّي، لا أشرِكُ به شيئاً) ". رواه أبو داود -واللفظ له- والنسائي وابن ماجه. (2)

أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ ← [صحيح]

1825 - (6) [صحيح] وعنِ ابْنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما: أنَّ رسولَ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كان يقول عندَ الكرْبِ: "لا إله إلا الله العظيمُ الحليمُ (3)، لا إله إلا الله ربُّ العرشِ العظيمِ، لا إله لا الله ربُّ السمواتِ والأرضِ وربُّ العرشِ الكريمُ". رواه البخاري ومسلم. (4) __________ (1) قلت: عزوه إليه يشعر أنّه لم يروه أحد من أصحاب السنن، وليس كذلك، فقد أخرجه أبو داود في "سننه - الأدب" في الحديث (5090)، ولذلك خفي على المقلدين الثلاثة! (2) انظر تخريجه وتحقيق الكلام على راويه (أبو طعمة) وأنَّه ثقة في "الصحيحة" (2755). (3) الأصل: "الحليم العظيم" على القلب، والتصويب من "الصحيحين"، والسياق لمسلم. (4) في الأصل هنا قوله: "والترمذي؛ إلا أنَّه قال في الأولى: "لا إله إلا الله العليُّ الحَليمُ". والنسائي وابن ماجه؛ إلا أنْه قال: "لا إله إلا الله الحليمُ الكريمُ، سبحانَ الله ربِّ العرشِ العظيمِ، سبحانَ الله ربِّ السماوات السبعِ وربِّ العرشِ الكريمِ"). قلت: وروايتهما فيها شذوذ عندي.

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← [صحيح]

1826 - (7) [صحيح] وعن سعد بن أبي وقاصٍ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "دعوةُ ذي النون إذْ دَعا وهو في بطنِ الحوتِ: (لا إله إلا أنتَ سبحانك إنِّي كنتُ مِنَ الظالمينَ)؛ فإِنَّه لَمْ يَدْعُ بها رجلٌ مسلمٌ في شيْءٍ قَطُّ، إلا اسْتَجابَ الله لَهُ". رواه الترمذي -واللفظ له- والنسائي، والحاكم وقال: "صحيح الإسناد".

سَعْدَ بْنَ اَبِیْ وَقَّاصِ ← [صحيح]

1827 - (1) [صحيح] عن ابن مسعودٍ رضي الله عنه؛ أنَّ النبيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "مَنْ حلفَ على مالِ امْرئٍ مسلمٍ بغيرِ حقِّهِ؛ لَقيَ الله وهو عليه غضبانُ". قال عبد الله: ثمَّ قرأ علينا رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مصداقَهُ مِنْ كتابِ الله عزَّ وجلَّ: " {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا} إلى آخر الآية". زاد في رواية بمعناه قال: فَدخلَ الأشْعَثُ بن قيسٍ الكِنْديِّ فقال: ما يحدّثكُم أبو عبدِ الرحمنِ؟ فقلنا: كذا وكذا. قال: صدَق أبو عبدِ الرحمن؛ كان بيني وبينَ رجلٍ خصومَةٌ في بئرٍ؛ فاخْتَصَمْنا إلى رسولِ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فقال رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "شاهِداك أو يمينُه". قلتُ: إذاً يَحلفُ ولا يبالي. فقال رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "مَنْ حلَف على يمينِ صبرٍ يَقْتَطعُ بها مالَ امْرئٍ مسلم هو فيها فاجِرٌ؛ لَقيَ الله وهو عليه غضبانُ. ونَزَلَتْ {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا} إلى آخر الآية". رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجه مختصراً.

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← [صحيح]

1828 - (2) [صحيح] وعن وائل بن حُجر رضي الله عنه قال: جاءَ رجلٌ مِنْ (حَضْرَمَوْتَ) ورجلٌ مِنْ كِندَةَ إلى النبيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فقال الحَضْرَمِيُّ: يا رسولَ الله! إنَّ هذا قد غَلبني على أرضٍ كانتْ لأَبي. فقال الكِنديُّ: هيَ أرْضي في يدي، أزْرَعُها، ليسَ له فيها حقٌّ. فقال النبيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِلْحَضْرَميّ: "ألَك بيِّنَةٌ؟ ". قال: لا قال: "فلَك يَمينُه". قال: يا رسولَ الله! إنَّ الرجلَ فاجرٌ لا يُبالي على ما حلَفَ علَيْه، وليسَ يَتَوَّرَعُ عنْ شَيْءٍ، فقال: "ليسَ لكَ مِنْهُ إلا يَمينُه". فانْطلَق لِيَحْلِفَ (1) فقال رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لمَّا أَدْبَرَ: "لَئنْ حلفَ على مالٍ لِيَاْكُلَهُ ظُلْماً؛ لَيَلْقَيَنَّ الله وهو عنه مُعْرِضٌ". رواه مسلم وأبو داود والترمذي.

جَاءَ رَجُلٌ مِنْ حَضْرَمَوْتَ وَرَجُلٌ مِنْ كِنْدَةَ إِلَى النَّبِيِّ فَقَالَ الْحَضْرَمِيُّ: ← [صحيح] وعن وائل بن حُجر