Sahih Al Targheeb w Al Tarheeb

287 - (8) [حسن صحيح] وعن أبي أمامةَ رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "التَّفْلُ في المسجدِ سيئةٌ، ودفنُهُ حسنةٌ". رواه أحمد بإسناد لا بأس به.

اَبِیْ اُمَامَۃَ، ← [حسن صحيح]

288 - (9) [صحيح لغيره] وعن أبي سهلة: السائبِ بن خّلادٍ -من أصحاب النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ --: أنّ رجلاً أمَّ قوماً، فبصقَ في القِبلة، ورسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَنظرُ، فقال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حين فَرغ: "لا يصلّي لكم هذا"، فأراد بعد ذلك أنْ يصلِّيَ لهم، فمنعوه، وأخبروه بقول رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فَذُكِرَ ذلك لرسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فقال: "نعمْ -وحسِبْتُ أنّه قال:- إنّك آذيت الله ورسولَه". رواه أبو داود وابن حبان في "صحيحه".

ابن حبان في «صحيحه» ← إنّك آذيت الله ورسولَه". رواه أبو داود ← "نَعَمْ"، وَحَسِبْتُ أَنَّهُ ← ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ

289 - (10) [حسن صحيح] وعن عبد الله بن عمر (1) رضي الله عنهما قال: أمَرَ رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رجلاً يصلِّي بالناس الظهر، فتَفَل في القِبلةِ وهو يصلِّي للناس، فلما كانت صلاةُ العصر، أرسل إلى آخرَ، فأشفق الرجلُ الأوّلُ، فجاء إلى النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقال: يا رسولَ الله! أأُنزِلَ فيَّ شيء؟ قال: "لا، ولكنَّك تَفَلْتَ بين يديك، وأنت قائم تؤُمُّ الناس، فآذيتَ الله والملائكةَ". رواه الطبراني في "الكبير" بإسناد جيد.

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← [حسن صحيح]

290 - (11) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أنه سمع رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقول: "مَن سَمعَ رجلاً يَنشد ضالةً في المسجدِ فلْيقُلْ: لا ردَّها الله عليك، فإنّ المساجد لم تُبْنَ لهذا". رواه مسلم وأبو داود وابن ماجه وغيرهم.

مَنْ ← رَسُولِ اللَّهِ ← أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ ← [صحيح]

291 - (12) [صحيح] وعنه؛ أن رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "إذا رأيتُمْ مَن يَبيعُ أو يبتاعُ في المسجِد فقولوا: لا أرْبَحَ الله تجارتَك، وإذا رأيتُم من يَنشُد ضالّةً فقولوا: لا ردّها الله عليك". رواه الترمذي وقال: "حديث حسن صحيح"، والنسائي وابن خزيمة والحاكم وقال: "صحيح على شرط مسلم". ورواه ابن حبان في "صحيحه" بنحوه بالشطر الأول. __________ (1) كذا الأصل والمخطوطة، وفي "المجمع": ابن عمرو. ولعله الصواب، فإنّي لم أر الحديث في مسند ابن عمر من "الطبراني الكبير" المحفوظ في ظاهرية دمشق. وليس فيها المجلد الذى فيه "مسند ابن عمرو". ثم طبع هذا أو جزء منه، فوجدت الحديث فيه (13/ 43 - 44) على الصواب الذي رجوته، والحمد لله، وغفل عنه مدّعو التحقيق الثلاثة، مع اطلاعهم على هذا التعليق في الطبعة السابقة، وعزوهم الحديث لـ"مجمع الهيثمي، وهو فيه على الصواب!! ثم خرّجت الحديث في "الصحيحة" (3376).

292 - (13) [صحيح] وعن بُريدةَ رضي الله عنه: أن رجلاً نَشَد في المسجد، فقال: مَن دعا إلى الجملِ الأحمرِ؟ فقال رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لا وجدتَ، إنما بُنيَتِ المساجدُ لما بُنِيتْ له". رواه مسلم والنسائي وابن ماجه.

مَنْ دَعَا إِلَى الْجَمَلِ الْأَحْمَرِ؟ ← بُريدةَ أن رجلاً نَشَد في المسجد، ← [صحيح]

293 - (14) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إذا توضّأ أحدكم في بيتِهِ، ثم أتى المسجدَ، كان في الصلاةِ حتى يرجع، فلا يَقُل هكذا -وشبك بين أصابعه-". رواه ابن خزيمة في "صحيحه"، والحاكم، وقال: "صحيح على شرطهما". وفيما قاله نظر. (1)

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← [صحيح]

294 - (15) [صحيح لغيره] وعن كعب بن عجرةَ رضي الله عنه قال: سمعتُ رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقول: "إذا توضأ أحدُكم ثم خرجَ عامداً إلى الصلاةِ، فلا يشبِّكَنَّ بين يديه، فإنه في صلاةٍ". رواه أحمد وأبو داود بإسناد جيد، والترمذي -واللفظ له- من رواية سعيد المقبري عن رجل عن كعب بن عُجرة، وابن ماجه من رواية سعيد المقبري أيضاً عن كعب، وأسقط الرجل المبهَم. وفي رواية لأحمد قال: "دخل عليَّ رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - في المسجدِ، وقد شبّكتُ بين أصابعي (1)، فقال: "يا كعب! إذا كنتَ في المسجد فلا تُشبّكَنَّ بين أصابعِك، فأنتَ في صلاةٍ ما انتظرتَ الصلاة". ورواه ابن حبان في "صحيحه" بنحو هذه (2). __________ (1) قلت: هذا غير ظاهر، فإنه عندهما من طرق عن إسماعيل بن أمية عن سعيد المقبري عنه، وإسماعيل ثقة ثبْت، ومثله المقبري، وكلاهما من رجال الشيخين. وإنْ كان يعني أنه اختلف على المقبري في إسناده، فليس ذلك يضيره، وبيانه في "الصحيحة" (1294) المجلد الثالث.

کَعْبِ بْنِ عُجْرَۃَ

295 - (16) [حسن صحيح] ورَوى عنه [يعني ابن عمر] الطبراني في "الكبير": أنّ النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: ". . ولا تتّخذوا المساجدَ طُرُقاً إلا لذِكرٍ أو صلاة". وإسناد الطبراني لا بأس به.

ورَوى عنه الطبراني في "الكبير":

296 - (17) [حسن] وعن عبدِ الله -يعني ابنَ مسعودٍ- رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "سيكون في آخرِ الزمانِ قومٌ يكون حديثهم في مساجدِهم، ليس لله فيهم حاجةٌ". رواه ابن حِبّان في "صحيحه". __________ (1) الأصل: "أصابع لي"، والتصويب من "المسند" (4/ 243 - 244) والمخطوطة. (2) قلت: وكذا ابن خزيمة في "صحيحه" (1/ 227/ 441).

عبد الله -يعني ابن مسعود- ← حَسَنٌ

297 - (1) [صحيح] عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "صلاةُ الرجلِ في الجماعة تُضعَّفُ (1) على صلاتِهِ في بيتِهِ وفي سوقِهِ خمساً وعشرين درجة، وذلك أنّه إذا توضأ فأحسنَ الوضوءَ، ثم خرج إلى المسجد لا يُخرِجه إلا الصلاةُ، لم يخطُ خُطوةً (2) إلا رُفِعَت له بها درجةٌ، وحُطَّ عنه بها خطيئةٌ، فإذا صلّى لم تزل الملائكة تُصلّي عليه، ما دام في مصلاّهُ: اللهم صلِّ عليه، اللهم ارْحَمْه (3)، ولا يزالُ في صلاةٍ ما انتظرَ الصلاةَ". (وفي رواية): "اللهمّ اغفر له، اللهم تُبْ عليه؛ ما لم يؤذِ فيه، ما لم يُحدِثْ فيه". (4) رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجه باختصار، ومالك في "الموطأ" (5)، ولفظه: "مَن توضّأ فأحسنَ الوضوءَ، ثم خرج عامداً إلى الصلاةِ، فإنّه في صلاةٍ ما كان يَعمِدُ إلى الصلاةِ، إنّه يُكتَبُ له بإحدى خُطوَتيْهِ حسنةٌ، وُيُمحَى عنه بالأخرى سيئةٌ، فإذا سمعَ أحدُكم الإقامةَ فلا يسْعَ، فإنَّ أعظمَكم أجراً أبعدُكم داراً"، قالوا: لِمَ يا أبا هريرة؟ قال: "مِنْ أجلِ كثرةِ الخُطا". ورواه ابن حبان في "صحيحه"، ولفظه: أنّ النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "مِن حينَ يخرجُ أحدُكم من منزله إلى مسجدي، فَرِجْلٌ تَكتُبُ له حسنةً، ورِجْل تَحُطُّ عنه سيئةً، حتى يرجعَ". ورواه النَّسائي (1) والحاكم بنحو ابن حبان، وليس عندهما: "حتى يرجع". وقال الحاكم: "صحيح على شرط مسلم". (2) [صحيح] وتقدم في الباب قبله (رقم 14) حديث أبي هريرة: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إذا توضّأ أحدكم في بيته ثم أتى المسجدَ؛ كان في صلاةٍ حتّى يرجعَ" الحديث. __________ (1) أي: تزاد. والتضعيف أنْ يزاد على أصل الشيء فيجعل بمثلين أو أكثر، و (الضِّعف) بالكسر: المثل. وقوله: (وذلك) إشارة إلى التضعيف الذي يدل عليه قوله: "تضعف". (2) يجوز فيه ضم الخاء المعجمة وفتحها، وجزم اليعمُري بأنها هاهنا بالفتح. وقال القرطبي: "إنها في روايات مسلم بالضم". وقال الجوهري: "الخطوة بالضم ما بين القدمين، وبالفتح المرّة الواحدة". (3) أي: لم تزل الملائكة يصلّون عليه حال كونهم قائلين: يا ألله ارحمه. والله أعلم. (4) أي: ما لم ينقض وضوءه، وسيأتي مفسِّراً في رواية أخرى في (22 - انتظار الصلاة). (5) قال الناجي (54): "إنما رواه مالك هكذا من طريق أخرى عن نعيم المجمر عنه موقوفاً". قلت: ولكنه في حكم المرفوع كما لا يخفى، وهو في "الموطأ" (1/ 54).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← [صحيح]

298 - (2) [صحيح] وعن عُقبةَ بنِ عامرٍ رضي الله عنه عن النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، أنّه قال: "إذا تطهَّر الرجلُ، ثم أتى المسجد يَرعى الصلاة، كتبَ له كاتباهُ أو كاتبُه بكلِّ خُطوةٍ يخطوها إلى المسجد عشرَ حسناتٍ، والقاعدُ يَرعى الصلاةَ كالقانتِ، ويُكتبُ من المصلين، من حين يخرُجُ من بيتِهِ حتى يرجعَ إليه". رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في "الكبير" و"الأوسط"، وبعض طرقه صحيح، وابن خزيمة في "صحيحه"، ورواه ابن حبان في "صحيحه" مفرقاً في موضعين. (3) (القُنوت) يطلق بإزاء معانٍ، منها: السكوت، والدعاء، والطاعة، والتواضع، وإدامة الحج، وإدامة الغزو، والقيام في الصلاة، وهو المراد في هذا الحديث. والله أعلم. __________ (1) أي: في "الكبرى" له كما في "العُجالة" (53). قلت: هذا يوهم أنه لم يخرجه في "الصغرى"، وليس كذلك، فهو فيها (1/ 165 - الميمنية). وهو مخرج في "صحيح أبي داود" تحت الحديث (572). (2) قلت: ووافقه الذهبي، وهو كما قالا. (3) وسيأتي لفظ الشطر الثاني منه في (22 - الترغيب في انتظار الصلاة بعد الصلاة).

عُقْبَۃَ بْنِ عَامِرٍ