Sahih Al Targheeb w Al Tarheeb

2775 - (4) [صحيح لغيره] وعن أبي سعيدٍ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "ما أَكفَر رجلٌ رجلاً؛ إلَا باءَ أحَدُهُما بِها: إنْ كان كافِراً، وإلا كَفَر بتَكْفِيرِه". رواه ابن حبان في "صحيحه".

اَبِیْ سَعِیْدٍ ← [صحيح لغيره]

2776 - (5) [صحيح] وعن أبي قِلابَة؛ أنَّ ثابت بن الضحاك رضي الله عنه أخْبَره: أنَّه بايَع رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تحتَ الشجَرةِ، وأنَّ رسولَ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "مَنْ حلَف على يمينٍ بِملَّةٍ غير الإسْلامِ كاذِباً متَعَمِّداً فهو كما قالَ، ومَنْ قتل نَفْسَهُ بشيْءٍ عُذِّبَ به يومَ القِيامَةِ، وليس على رجلٍ نذْرٌ فيما لا يَمْلِكُ، ولعنُ المؤمِنِ كَقَتْلِهِ، ومَنْ رمى مؤمِناً بكُفْرٍ؛ وكَقَتْلِه، ومَنْ ذَبحَ نفْسَه بشيْء عُذِّبَ به يومَ القِيامَةِ". رواه البخاري ومسلم. [صحيح] ورواه أبو داود والنسائي باختصار، والترمذي وصححه، ولفظه: أنَّ النبيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "ليسَ على المرْءِ نذرٌ فيما لا يَمْلِكُ، ولاعِنُ المؤمِنِ كقاتِلِه، ومَنْ قذَفَ مُؤْمِناً بِكُفْرٍ فهو كَقاتلِه، ومَنْ قتَل نفْسَه بشَيْءٍ عَذَّبه الله (1) بما قَتلَ به نَفْسَه يومَ القِيامَةِ". [مضى 21 - الحدود/ 10]. __________ (1) قلت: واللفظ له، ولفظ البخاري (6045): "إلا ارتدت عليه"، وهو مخرج في "الصحيحة" (2891).

"مَنْ حلفَ على يمينٍ بِمِلَّةٍ غيرِ الإسْلامِ كاذِباً مُتَعمِّداً؛ فهوَ كما ← أَنَّهُ، بَايَعَ رَسُولَ اللهِ تَحْتَ الشَّجَرَةِ، وَأَنَّ رَسُولَ اللهِ ← أَبِي قِلَابَةَ أَنَّ ثَابِتَ بْنَ الضَّحَّاکِ ← [صحيح]

2777 - (6) [صحيح لغيره] وعن عمران بن حصينٍ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إذا قال الرجلُ لأَخيه: يا كافِرُ! فهو كَقَتْلِهِ". رواه البزار، ورواته ثقات. __________ (1) الأصل: (عُذِّب)، والصواب ما أثبتُّ، وهكذا تقدم هناك، وهو مما غفل عنه الغُفَّل الثلاثة.

عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ← [صحيح لغيره]

2778 - (1) [صحيح] عن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "المستَبَّانِ ما قالا فعلى البادِئ منهُما؛ حتى يَتعدَّى المظلُومُ". رواه مسلم وأبو داود والترمذي.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← [صحيح]

2779 - (2) [صحيح] وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "سِبابُ المُسْلمِ فُسوقٌ، وقِتالُه كُفْرٌ". رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه.

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← [صحيح]

2780 - (3) [حسن] وعن عبد الله بن عمروٍ رفعه قال: "سِبابُ المسْلمِ كالمُشْرِفِ على الهَلَكَةِ". رواه البزار بإسناد جيد.

"سِبابُ المسْلمِ كالمُشْرِفِ على الهَلَكَةِ". رواه البزار بإسناد جيد. ← [حسن] وعن عبد الله بن عمروٍ رفعه

2781 - (4) [صحيح] وعن عياض بن حمارٍ رضي الله عنه قال: قلتُ: يا نبيَّ الله! الرجلُ يَشْتُمُني وهُوَ دوني، أعَليَّ مِنْ بأْسٍ أَنْ أنْتَصِرَ منه؟ قال: "المسْتَبَّانِ شيْطانانِ يتَهاتَرانِ، ويَتكاذَبانِ". رواه ابن حبان في "صحيحه". __________ (1) انظر حديثه في "الضعيف".

عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ،

2782 - (5) [صحيح] وعن أبي جُرَيّ جابر بن سليم رضي الله عنه قال: رأيتُ رجلاً يصْدُرُ الناسُ عنْ رأْيِه، لا يقولُ شيْئاً إلا صدَروا عنه، قلتُ: مَنْ هذا؟ قالوا: رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. قلتُ: عليكَ السلامُ يا رسولَ الله! قال: "لا تَقُلْ: عليكَ السلامُ، [فإنَّ] (عليكَ السلامُ) تَحيَّةُ الميِّتِ، قُلْ: السلامُ عَليْكَ". قال: قلتُ: أنتَ رسولُ الله؟ قال: "أنا رسولُ الله الذي إذا أصابَك ضُرٌّ فدعوتَهُ؛ كَشف عنكَ، وإنْ أصابَك عَامُ سَنَةٍ فدعَوْتَه؛ أنْبَتَها لك، وإذا كنْتَ بأرضِ قفرٍ أو فلاةٍ، فَضَلَّتْ راحِلَتُكَ، فَدَعَوْتَه؛ ردَّها عليك". قال: قلتُ: اعْهدْ إِليَّ. قال: "لا تَسُبَّنَّ أحَداً". [قال:] فما سَبَبْتُ بعده حُرّاً ولا عبداً، ولا بعيراً ولا شاةً. قال: "ولا تَحقرَنَّ شيئاً مِنَ المعروفِ، وأنْ تُكلِّم أخاك وأنْتَ مُنْبَسِطٌ إليه وجْهُكَ؛ إنَّ ذلك مِنَ المعروفِ، وارْفَعْ إزارَك إلى نِصْفِ الساقِ، فإنْ أبَيْتَ فإلى الكعْبينِ، وإيَّاك وإسْبالَ الإِزار، فإنَّها مِنَ المَخِيلَةِ، وإنَّ اللهَ لا يحبُّ المَخِيلَةَ، وإنِ امْرؤٌ شَتَمك وعَيَّرَكَ بما يعْلَمُ فيك، فلا تُعَيِّرْهُ بما تَعْلَمُ فيه، فإنَّما وبالُ ذلِكَ عليهِ". رواه أبو داود واللفظ له، والترمذي وقال: "حديث حسن صحيح". وابن حبان في "صحيحه"، والنسائي مختصراً. [صحيح لغيره] وفي رواية لابن حبَّان نحوه، وقال فيه: "وإن امْرؤٌ عيَّركَ بشَيْءٍ يَعْلَمُه فيك، فلا تُعَيِّرْهُ بشَيْءٍ تَعْلَمُه فيه، ودَعْهُ يكونُ وبَالُه عليه، وأجْرُهُ لكَ، ولا تَسُبَّنَّ شَيْئاً". قال: فما سَبَبْتُ بعدَ ذلك دابَّةً ولا إنْساناً. (السَّنة): هي العام المقحط الذي لم تنبت الأرض فيه شيئاً، سواء أنزل غيث أو لم ينزل. (المخيلة): بفتح الميم وكسر الخاء المعجمة من (الاختيال): وهو الكبر واستحقار الناس.

رسولُ الله قلتُ: عليكَ السلامُ ← شَيْئًا إِلَّا صَدَرُوا عَنْهُ قُلْتُ مَنْ هَذَا ← رَأْيِهِ لَا ← رَأَيْتُ رَجُلًا يَصْدُرُ النَّاسُ ← [صحيح] وعن أبي جُرَيّ جابر بن سليم

2783 - (6) [صحيح] وعن عبد الله بن عمروٍ رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إنَّ مِنْ أكْبرِ الكبائرِ أنْ يلْعنَ الرجلُ والِدَيْهِ". قيلَ: يا رسولَ الله! وكيفَ يلْعَنُ الرجلُ والديه؟ قال: "يَسبُّ أبا الرجلِ فيَسبُّ أباه، ويسبُّ أُمَّهُ فيسُبُّ أُمَّهُ". رواه البخاري وغيره. [مضى 21 - البر/ 2].

عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو ← [صحيح]

2784 - (7) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أنَّ رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "لا ينْبَغي لِصِدِّيقٍ أنْ يكونَ لَعَّاناً". رواه مسلم وغيره. [صحيح] والحاكم وصححه، ولفظه: قال: "لا يَجْتَمعُ أنْ تكونوا لعَّانِينَ صِدِّيقينَ".

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← [صحيح]

2785 - (8) [صحيح] وعن عائشة رضي الله عنها قالتْ: مرَّ النبيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بأبي بكْرٍ وهو يلْعَنُ بعضَ رقيقِهِ، فالْتَفتَ إليه وقال: "لعَّانينَ وصِدِّيقينَ؟! كلا وربِّ الكَعْبةِ". فعَتقَ أبو بكرٍ رضي الله عنه يومَئذٍ بعضَ رَقيقِهِ. قال. ثُمَّ جاءَ إلى النبيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقال: لا أَعود. رواه البيهقي (1). __________ (1) قلت: في "الشعب" (4/ 294/ 5154)، ولقد أبعد النجعة، فقد أخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (319)، وابن أبي الدنيا في "الصمت" (4/ 42/ 1 - 2)، وسنده صحيح.

ثُمَّ جاءَ إلى النبيِّ ← "لعَّانينَ وصِدِّيقينَ؟! كلا وربِّ الكَعْبةِ". فعَتقَ أبو بكرٍ يومَئذٍ بعضَ رَقيقِهِ. ← مرَّ النبيُّ بأبي بكْرٍ وهو يلْعَنُ بعضَ رقيقِهِ، فالْتَفتَ إليه ← عَائِشَةَ ← [صحيح]

2786 - (9) [صحيح] وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لا يكونُ اللعَّانون شُفَعاءَ ولا شُهَداء يومَ القِيامَةِ". رواه مسلم وأبو داود ولم يقل: "يوم القيامة".

أَبِي الدَّرْدَاءِ، ← [صحيح]