Sahih Al Targheeb w Al Tarheeb

1847 - (4) [صحيح] وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: لَعنَ رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - آكِلَ الرِّبا، وموكِلَهُ، وكاتِبَهُ، وشاهِدَيْهِ، وقال: "همْ سَواءٌ". رواه مسلم وغيره.

"همْ سَواءٌ". رواه مسلم وغيره. ← لعن رسول الله آكل الربا ومؤكله وكاتبه وشاهديه ← جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← [صحيح]

1848 - (5) [حسن لغيره] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "الكبائرُ سبعٌ: أوَّلُهُنَّ الإشْراكُ باللهِ، وقتلُ النفْسِ بغير حقِّها، وأكلُ الرِّبا، وأكلُ مالِ اليتيمِ، وفرارُ يوْمِ الزحْفِ، وقَذْفُ المحصَنَاتِ، والانْتِقالُ إلى الأَعْرابِ بعْدَ هِجْرَتِهِ". رواه البزار من رواية عمرو بن أبي سَلَمَة، ولا بأس به في المتابعات. [مضى 12/ 11].

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← [حسن لغيره]

1849 - (6) [صحيح] وعن عون بن أبي جحيفة عن أبيه رضي الله عنه قال: لَعنَ رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الواشمَةَ والمسْتَوْشِمَة، وآكلَ الربا، وموكِلَهُ، ونهى عن ثَمنِ الكلْبِ، وكسْبِ البَغيِّ، ولعَنَ المصوِّرينَ. رواه البخاري وأبو داود. (قال الحافظ): "واسم أبي حجيفة وهب بن عبد الله السُّوائي". __________ (1) قلت: بل سمع منه على الراجح كما تقدم، فانظر التعليق على حديث ابن مسعود في (16 - البيوع/ 17)، و"الإرواء" (5/ 184 - 185).

الحافظ): "واسم أبي حجيفة وهب بن عبد الله السُّوائي". قلت: بل ← ثَمنِ الكلْبِ، وكسْبِ البَغيِّ، ولعَنَ المصوِّرينَ. رواه البخاري وأبو داود. ← لَعنَ رسولُ الله الواشمَةَ والمسْتَوْشِمَة، وآكلَ الربا، وموكِلَهُ، ونهى ← أَبِيهِ ← عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ، ← [صحيح]

1850 - (7) [صحيح لغيره] وعن عبد الله بن مسعودٍ رضي الله عنه قال: آكِلُ الرِبا، وموكِلُه، وشاهداهُ، وكاتباهُ إذا عَلمِوا به، والواشِمَةُ، والمسْتَوْشِمَة للحُسْنِ، ولاوي الصدقَةِ، والمرتَدَّ أعرابِيّاً بعدَ الهِجْرَةِ؛ ملْعونونَ على لسانِ محمَّدٍ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. رواه أحمد وأبو يعلى، وابن خزيمة وابن حبان في "صحيحيهما"، وزادا في آخره: "يومَ القيامَةِ". (قال الحافظ): "رووه كلهم عن الحارث -وهو الأعور- عن ابن مسعود؛ إلا ابن خزيمة، فإنَّه رواه عن مسروق عن عبد الله بن مسعود.

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ

1851 - (8) [صحيح لغيره] وعن عبد الله -يعني ابن مسعود- رضي الله عنه عن النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "الرِّبا ثلاثٌ وسبعونَ باباً؛ أيْسَرُها مثلُ أنْ ينكحَ الرجلُ أُمَّهُ". رواه الحاكم وقال: "صحيح على شرط البخاري ومسلم". ورواه البيهقي من طريق الحاكم ثم قال: "هذا إسناد صحيح، والمتن منكر بهذا الإسناد، (1) ولا أعلمه إلا وهماً، وكأنَّه دخل لبعض رواته إسناد في إسناد". (1) __________ (1) قلت: من جهل المعلقين الثلاثة وقلة فهمهم قولهم معلقين على قول البيهقي هذا: "وأنكر الإسناد"! والصواب أنْ يقال: "صحح الإسناد، وأنكر المتن" كما هو ظاهر. والحديث عندي صحيح على الأقل لغيره، لكثرة شواهده، وهي مخرجة في "الصحيحة" (1871)، وللحديث عندهما تتمة بلفظ: "وإنَّ أربى الربا عرض الرجل المسلم".

"صحيح على شرط البخاري ومسلم". ورواه البيهقي من طريق الحاكم ثم ← "الرِّبا ثلاثٌ وسبعونَ باباً؛ أيْسَرُها مثلُ أنْ ينكحَ الرجلُ أُمَّهُ". رواه الحاكم ← النَّبِيِّ ← عبد الله -يعني ابن مسعود- ← [صحيح لغيره]

1852 - (9) [صحيح] وعنه؛ أنَّ النبيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "الربا (1) بِضْعٌ وسبعونَ باباً، والشركُ مثلُ ذلِكَ". رواه البزار، ورواته رواة "الصحيح"، وهو عند ابن ماجه بإسناد صحيح باختصار: "والشرك مثل ذلك".

1853 - (10) [صحيح لغيره] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "الربا سبعونَ باباً؛ أدْناها كالذي يَقعُ على أُمِّهِ". رواه البيهقي بإسناد لا بأس به، ثم قال: "غريب بهذا الإسناد، وإنما يعرف بعبد الله بن زياد عن عكرمة يعني ابن عمار. قال: وعبد الله بن زياد هذا منكر الحديث". (2)

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← [صحيح لغيره]

1854 - (11) [صحيح موقوف] وروى أحمد بإسناد جيد عن كعب الأحبار قال: لأَنْ أَزْنِيَ ثَلاثاً وثلاثينَ زَنْيَةً؛ أَحَبُّ إِليَّ مِنْ أَنْ آكُلَ دِرْهَمَ رِباً يعلَمُ الله أنِّي أكلْتُه حينَ أكَلْتُه رِباً. __________ (1) بالباء الموحدة من (الربى)، ووقع في "كشف الأستار" (64/ 91): (الرياء) بالمثناة التحتية، وهو خطأ مطبعي اغتر به الجهلة الثلاثة فنقلوه كما هو مخالفين الثابت في الكتاب وغيره مثل "مُسند البزار" أصل "الكشف"، فهو في "المسند" (15/ 318/ 1935). ولو كان عندهم شيء من العلم والفقه لعرفوا أن الشطر الثاني من الحديث يدل على الخطأ، لأنَّ (الرياء) شرك كما تقدم في "الترهيب من الرياء" في أول الكتاب، فلا يستقيم المعنى حينئذ، لأنه يصير كما لو قيل: "الشرك بضع. . والشرك مثل ذلك"، ثم زادوا في الطين بلة فقالوا عقبه: "ورواه ابن ماجه (2275) باختصار: والشرك مثل ذلك"، فأوهموا أن الحديث بالياء عند ابن ماجه أيضاً، وهذا مما يدل على أنهم لا يحسنون التعبير والكتابة أيضاً. والله المستعان. (2) لم يفهم هذا الكلام المعلقون الجهلة فقالوا (2/ 618): "في إسناد البيهقي (5520) عبد الله بن زياد منكر الحديث. . "، وليس هذا في إسناد البيهقي، وإنما هو إعلال منه لإسناده الذي الذي ساق طرفه عقب الذي استغربه، كما هو ظاهر.

كعب الأحبار ← وروى أحمد بإسناد جيد

1855 - (12) [صحيح] وعن عبد الله بن حنظلة -غسيل الملائكة- رضي الله عنهما قال: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "درهمُ رِباً يأكلُه الرجلُ وهو يعلَمُ؛ أشدُّ مِنْ ستَّةٍ وثلاثينَ زنيَةً". رواه أحمد والطبراني في "الكبير"، ورجال أحمد رجال "الصحيح". (قال الحافظ): "حنظلة والد عبد الله لُقّب بغسيل الملائكة؛ لأنَّه كان يوم أحدٍ جنباً، وقد غسل أحد شقي رأسه، فلما سمع الهَيْعَةَ خرج فاستشهد، فقال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: لقد رأيتُ الملائِكةَ تَغْسِلُه". (1)

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْظَلَةَ غَسِيلِ الْمَلَائِكَةِ ← [صحيح]

1856 - (13) [صحيح لغيره] وروي عن أنس بن مالكٍ رضي الله عنه قال: خَطبنَا رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَذَكر أمْرَ الربا وعظَّم شأنَهُ وقال: "إنَّ الدرْهَم يصيبُه الرجلُ مِنَ الرِّبا؛ أعْظَمُ عند الله في الخطيئةِ مِنْ ستٍّ وثلاثينَ زَنْيَةً يَزْنيها الرجلُ، إنَّ أرْبى الربا عِرْضُ الرجلِ المسْلِمِ". رواه ابن أبي الدنيا في كتاب "ذم الغيبة"، والبيهقي. (2)

أمْرَ الرِّبا، وعظَّمَ شَأْنَهُ ← خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ ← اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← [صحيح لغيره] ورُوي

1857 - (14) [صحيح لغيره] وعن البراء بن عازبٍ رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "الربا اثْنانِ وسبعون باباً، أدْناها مثلُ إتْيانِ الرجُلِ أُمَّهُ، وإنَّ أربى الربا اسْتِطالَةُ الرجلِ في عِرْضِ أخيهِ". رواه الطبراني في "الأوسط" من رواية عمر بن راشد، وقد وُثّق. __________ (1) قلت: وهو حديث صحيح مخرَّج في "الإرواء" (3/ 167/ 713). (2) لقد ضعف المعلقون الثلاثة هذا الحديث الصحيح اغتراراً منهم بتصدير المؤلف إياه بقوله: "رُوي"، وبإعلال البيهقي لإسناده بأحد رواته، وجهلوا قاعدة تقوية الحديث بكثرة الطرق، فالشطر الأول منه يشهد له أحاديث الباب، وقد حسنوا هم الحديث الذي قبله كما تقدم، والشطر الثاني منه له شواهد حسنوا هم أيضاً بعضها برقمهم (3713 و4165) كما سيأتي في (22/ 19)، فكيف يستقيم التضعيف مع ثبوت شطريه لو كانوا يعلمون ويعقلون ما يكتبون؟!

الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ← [صحيح لغيره]

1858 - (15) [صحيح لغيره] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "الربا سبعونَ حُوباً؛ أيْسَرُها أنْ يَنْكِحَ الرجلُ أُمَّهُ". رواه ابن ماجه والبيهقي؛ كلاهما عن أبي معشر -وقد وثق- عن سعيد المقبري عنه. ورواه ابن أبي الدنيا عن عبد الله بن سعيد -وهو واه- عن أبيه عن أبي هريرة. وتقدم بنحوه. (الحوب) بضم الحاء المهملة وفتحها: هو الإثم.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← [صحيح لغيره]