Sahih Al Targheeb w Al Tarheeb

2483 - (6) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: جاءَ رجلٌ إلى النبيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يسْتأْذِنه في الجهادِ. فقال: "أحيٌّ والداك؟ ". قال: نعم. قال: "ففيهما فَجاهِدْ". رواه مسلم، وأبو داود وغيره (1).

"ففيهما فَجاهِدْ". رواه مسلم، وأبو داود وغيره ← نَعَمْ ← جَاءَ رَجُلٌ اِلَی النَّبِیِّ یَسْتَاْذِنُہُ فِی الْجِھَادِ فقَالَ: اَحَیٌّ والداک ← [صحيح] وعن أبي هريرة

2484 - (7) [صحيح لغيره] وروي عن طلحة بن معاوية السلمي رضي الله عنه قال: أتيتُ النبيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقلتُ: يا رسول الله! إنِّي أريدُ الجِهادَ في سبيلِ الله قال: "أمُّكَ حَيَّةٌ؟ ". قلتُ: نَعم. قال النبيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "الْزَمْ رِجْلَها، فَثَمَّ الجنَّةُ". رواه الطبراني. __________ (1) هذا خطأ وتكرار لا فائدة فيه. قال الناجي (189/ 2): "وهم فيه وكرره، وهو حديث عبد الله بن عمرو الأول بعينه، سواء بسواء، لم يروه مسلم ولا غيره من حديث أبي هريرة". وغفل عن هذا لابسو ثوبي زور فعزوه لمسلم (2549) وأبي داود (2530)! والرقم الأول يشير إلى حديث ابن عمرو الأول! والرقم الآخر يشير إلى حديث أبي سعيد، وهو في الأصل قبيل هذا، وفيه زيادة منكرة، ولذلك أودعته "ضعيف الترغيب"، وهو مخرج في "الإرواء" (5/ 21)، ومن تمام غفلتهم أنَّهم رقموه بنفس الرقم!! وحسنوه أيضاً!

أَتَيْتُ النَّبِيَّ فَقُلْتُ‏:‏ ← طلحة بن معاوية السلمي ← [صحيح لغيره] ورُوي

2485 - (8) [حسن صحيح] وعن معاوية بن جاهمة: أنَّ جاهِمَةَ جاءَ إلى النبيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقال: يا رسول الله! أردْتُ أَنْ أغْزُوَ، وقد جئتُ أَسْتَشيرُكَ. فقال: "هل لكَ مِنْ أُمٍّ؟ ". قال: نعم. قال: "فالْزَمْها، فإن الجنَّةَ عند رِجْلِها". رواه ابن ماجه، والنسائي -واللفظ له-، والحاكم، وقال: "صحيح الإسناد". [حسن صحيح] ورواه الطبراني بإسناد جيد، ولفظه: قال: أتيتُ النبيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أسْتَشيرُه في الجِهادِ؟ فقال النبيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "ألَك والدان؟ ". قلت: نعم. قال: "الْزَمْهُما، فإن الجنَّة تَحتَ أرْجُلِهِما".

معاوية بن جاهمة: أنَّ جاهِمَةَ جاءَ إلى النبيِّ ← [حسن صحيح]

2486 - (9) [صحيح] وعن أبي الدرداء رضي الله عنه: أن رجلاً أتاهُ فقال: إنَّ لي امْرأَةً، وإنَّ أُمِّي تأمُرني بِطَلاقِها. فقال: سمعتُ رسولَ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقول: "الوالِدُ أوْسَطُ أبْوابِ الجنَّةِ". فإنْ شِئتَ فأَضعْ ذلك البابَ، أوِ احْفَظْهُ. رواه ابن ماجه، والترمذي -واللفظ له- وقال: "ربما قال سفيان: (أمي)، وربما قال: (أبي) ". قال الترمذي: "حديث صحيح". [صحيح] ورواه ابن حبان في "صحيحه"، ولفظه: أنَّ رجلاً أتى أبا الدرداء فقال: إنَّ أبي لَمْ يَزلْ بي حتّى زوَّجني، وإنَّه الآن يأمُرني بِطَلاقِها. قال: ما أنا بالَّذي آمُرك أنْ تَعُقَّ والديك، ولا بالَّذي آمُركَ أَنْ تُطلِّقَ امرأَتَك، غيرَ أنَّك إنْ شئتَ حدَّثتُك بما سمعتُ مِنْ رسولِ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، سمعتُه يقول: "الوالِدُ أوْسَطُ أبْوابِ الجنَّةِ". فحافظْ على ذلك البابِ إنْ شئْتَ، أوْ دَع. قالَ: فأحْسِبُ عطاءً قال: فَطَلَّقَها. قوله: (فأضع): من الإضاعة.

أَبِي الدَّرْدَاءِ،

2487 - (10) [حسن] وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: كان تحتي امْرأَةٌ أحِبُّها، وكان عمر يكْرَهُها. فقال لي: طلّقْها. فأبَيْتُ. فأتى عمرُ رسولَ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فذكر ذلك له، فقال لي رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "طلِّقها". رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه، وابن حبان في "صحيحه"، وقال الترمذي: "حديث حسن صحيح".

الترمذي: حديث حسن صحيح. ← ابن حبان في «صحيحه» ← ابْن مَاجَه ← الترمذي والنسائي ← لي رسولُ الله "طلِّقها". رواه أبو داود ← ذَلِكَ لَهُ، ← لِي: طَلِّقْهَا فَأَبَيْتُ فَأَتَى عُمَرُ رَسُولَ اللَّهِ ← كان تحتي امْرأَةٌ أحِبُّها، وكان عمر يكْرَهُها. ← ابْنِ عُمَرَ

2488 - (11) [حسن لغيره] وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "من سرَّه أنْ يُمَدَّ له في عمرِه، ويُزادَ في رزقه؛ فليبرَّ والديه، وليَصِلْ رحمه". رواه أحمد، ورواته محتج بهم في "الصحيح"، وهو في "الصحيح" باختصار ذكر البر.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← [حسن لغيره]

2489 - (12) [حسن] وعن سلمان رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "لا يردُّ القَضاءَ إلا الدعاءُ، ولا يزيدُ في العُمُرِ إلا البِرُّ". رواه الترمذي وقال: "حديث حسن غريب".

سَلْمَانَ ← حَسَنٌ

2490 - (13) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبيّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "رَغِمَ أنفُه، ثمَّ رَغِمَ أنْفُه، ثمَّ رغِمَ أنْفُه". قيل: مَنْ يا رسولَ الله؟ قال: "مَنْ أدْرَكَ والدَيْه عندَ الكبرَ أوْ أحَدَهُما ثمَّ لَمْ يَدْخل الجنَّةَ". رواه مسلم (1). (رغم أنفه) أي: لصق بالرغام، وهو التراب.

"رَغِمَ أنفُه، ثمَّ رَغِمَ أنْفُه، ثمَّ رغِمَ أنْفُه". قيل: مَنْ ← النَّبِيِّ ← [صحيح] وعن أبي هريرة

2491 - (14) [صحيح لغيره] وعن جابرٍ -يعني ابن سمرة- رضي الله عنه قال: صعِدَ النبيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - المنبرَ فقال: "آمين، آمين، آمين"، -قال:- "أتاني جبريل عليه السلامُ فقال: يا محمَّد! مَنْ أدْرَكَ أحدَ أبَوَيْهِ فماتَ؛ فدخلَ النارَ، فأبعَده الله، قُلْ: (آمين): فقلتُ: (آمين)، فقال: يا محمَّدُ! مَنْ أدْركَ شهرَ رمضانَ فماتَ، فلَمْ يُغْفَرْ له؛ فأدخِلَ (2) النارَ، فأَبْعَده الله، قلْ: (آمين). فقلتُ: (آمين)، قال: ومَنْ ذُكرْتَ عندَهُ فلَمْ يُصَلِّ عليك فماتَ؛ فدَخَل النارَ، فأبْعَدهُ الله. قلْ: (آمين)، فقلْتُ: (آمين) ". رواه الطبراني بأسانيد أحدها حسن. __________ (1) قلت: في البر والصلة (8/ 5) بالحرف الواحد، وقول الناجي (189/ 1): "ليس عند مسلم لفظة (ثم) أصلاً" وهم منه، وإنما يصدق ذلك على رواية البخاري في "الأدب المفرد" (رقم - 21). ورواه الترمذي نحوه أتم منه، وتقدم لفظه في (15 - الدعاء/ 7). (2) كذا الأصل خلافاً لما تقدم ويأتي، وكذلك هو في "كبير الطبراني" (رقم - 2022).

جَابِرٍ يَعْنِى ابْنَ سَمُرَةَ.

2492 - (15) [حسن صحيح] ورواه ابن حبان في "صحيحه" من حديث أبي هريرة؛ إلا أنَّه قال فيه: "ومَنْ أدْركَ أبويه أو أحدَهما فلَمْ يَبَرَّهُما، فماتَ؛ فدخلَ النارَ فأبْعَدهُ الله. قل: (آمين)، فقلت: (آمين) ".

ورواه ابن حبان في "صحيحه" من حديث أبي هريرة؛ إلا أنَّه

2493 - (16) [صحيح لغيره] ورواه أيضاً من حديث [مالك بن] الحسن بن مالك بن الحويرث عن أبيه عن جده. وتقدم [15 - الدعاء/ 7].

جده. وتقدم ← أَبِيهِ ← ورواه أيضاً من حديث الحسن بن مالك بن الحويرث

2494 - (17) [صحيح لغيره] ورواه الحاكم وغيره من حديث كعب بن عجرة، وقال في آخره: "فلمَّا رَقيتُ الثالِثَة قال: بَعُدَ مَنْ أدركَ أبَويه الكبَرُ عندَه أوْ أحدَهما فلَمْ يُدخِلاهُ الجنَّةَ. قلتُ: (آمين) ". وتقدم أيضاً.

في آخره: "فلمَّا رَقيتُ الثالِثَة ← [صحيح لغيره] ورواه الحاكم وغيره من حديث كعب بن عجرة،