Al Amwal Ibn Zanjoya

1106 - أنا حميد ثنا ابن أبي أويس ، قال : حدثني مالك بن أنس ، قال : قرأت كتاب عمر بن الخطاب في الصدقة فإذا فيه : « بسم الله الرحمن الرحيم : هذا كتاب الصدقة ، في أربع وعشرين من الإبل (1) : في كل خمس شاة » ثم ذكر مثل ذلك أيضا __________ (1) الإبل : الجمال والنوق ليس له مفرد من لفظه

مالک بن أنس ← ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← حُمَيْدٍ

1107 - ثنا حميد ثنا أبو نعيم ، أنا سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن عاصم ، عن علي في صدقة الإبل (1) ، في خمس شاة ، وفي عشر شاتان ، وفي خمس عشرة ثلاث شياه (2) ، وفي عشرين أربع شياه ، وفي خمس وعشرين خمس ، فإن زادت فابنة مخاض إلي خمس وثلاثين ، فإن لم تكن ابنة مخاض (3) ، فابن لبون (4) ذكر ، فإن زادت واحدة ، فابنة لبون إلى خمس وأربعين ، فإن زادت واحدة فحقة إلى ستين ، طروقة الفحل (5) ، فإن زادت واحدة ، فجذعة (6) إلى سبعين ، فإن زادت واحدة ، فابنتا لبون إلى تسعين ، فإن زادت واحدة فحقتان إلى عشرين ومائة ، فإن زادت ، ففي كل خمسين حقة (7) .

عَاصِمٍ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← سُفْيَانَ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← حُمَيْدٍ

حدثنا حميد قال أبو عبيد : فهذا فقد تواترت الإخبار عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الصدقة ، وكتاب عمر ، وما أفتى به التابعون بعد ذلك ، بقول واحد في صدقة الإبل ، من لدن خمس ذود إلى عشرين ومائة ، فلم يختلفوا إلا في حديث علي ، في موضع واحد ، وهو قوله في خمس وعشرين من الإبل خمس شياه ، وهذا قول ليس عليه أحد من أهل الحجاز ولا أهل العراق ولا غيرهم نعلمه ، وقد حكي عن سفيان بن سعيد أنه كان ينكر أن يكون هذا من كلام علي ، ويقول : كان أفقه من أن يقول ذلك ، وحكى بعضهم عنه أنه قال : أبى ذلك الناس على علي

أبى ذلك الناس على علي ← ذلك وحكى بعضهم عنه أنه ← كان أفقه من أن ← سفيان بن سعيد أنه كان ينكر أن يكون هذا من كلام علي ← أبو عبيد فهذا فقد تواترت الإخبار ← حُمَيْدٍ

قال أبو عبيد ما جاء في فرائض الإبل إلى أن تبلغ عشرين ومائة ، ولم يختلفوا إلا في هذا الحرف وحده ، فإذا جازت عشرين ومائة فهناك الاختلاف ، وهذا بيان ذلك وتفسيره

1108 - ثنا حميد قال أبو عبيد : أنا يحيى بن سعيد ، عن سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن عاصم بن ضمرة ، عن علي ، قال : « إذا زادت الإبل (1) على عشرين ومائة ، فاستؤنف بها الفريضة بالحساب الأول » __________ (1) الإبل : الجمال والنوق ليس له مفرد من لفظه

عَلِيٍّ، ← عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← سُفْيَانَ، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← أَبُو عُبَيْدٍ ← حُمَيْدٍ

1109 - أنا حميد ثنا عبد الله بن صالح ، عن الليث ، عن يونس ، عن ابن شهاب ، عن سالم بن عبد الله ، أن في كتاب الصدقة الذي ذكرناه عنه « أن الإبل (1) إذا زادت على عشرين ومائة ففيها ثلاث بنات لبون » __________ (1) الإبل : الجمال والنوق ليس له مفرد من لفظه

ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسَ ← اللَّيْثُ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← حُمَيْدٍ

1110 - أنا حميد قال أبو عبيد : أنا يزيد ، عن حبيب بن أبي حبيب ، عن عمرو بن هرم ، عن محمد بن عبد الرحمن أن في كتاب النبي - عليه السلام - وفي كتاب عمر في الصدقة ، إن الإبل (1) « إذا زادت على عشرين ومائة فليس فيما دون العشر شيء حتى تبلغ ثلاثين ومائة » .

عَمْرِو بْنِ هَرِمٍ ← حَبِيبُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ ← يَزِيدُ: ← أَبُو عُبَيْدٍ ← حُمَيْدٍ

ثنا حميد قال أبو عبيد : فهذه ثلاثة أقوال مختلفة : فأما القول الأول الذي ذكرناه عن علي أنه يستأنف بها الفريضة ، فإنه قول يقول به أهل العراق ، وبه كان يأخذ سفيان ، وتفسير ذلك أن يكون في خمس وعشرين ومائة حقتان وشاة ، وفي ثلاثين ومائة حقتان وشاتان ، وفي خمس وثلاثين ومائة حقتان وثلاث شياه ، وفي أربعين ومائة حقتان وأربع شياه وفي خمس وأربعين ومائة على تأويل حديث علي حقتان وخمس شياه ، وفي قول سفيان وأهل العراق حقتان وابنة مخاض ، فإذا كملت الإبل خمسين ومائة كان فيها ثلاث حقاق ، فإن زادت على ذلك ، استؤنف بها أيضا ، ابتدئت أول مرة ، إلى المائتين ، فإذا بلغتها كان فيها أربع حقاق ، فإذا زادت استؤنفت بها أيضا على ما فسرنا ، فهذا مذهب قول علي وما يعمل به أهل العراق ، وأما حديث ابن شهاب ، إنها إذا زادت على عشرين ومائة ، كانت فيها ثلاث بنات لبون ، فإنا لم نجد هذا الحرف في شيء من الحديث سوى هذا ، ولا أعرف له وجها ، وأخاف أن يكون غير محفوظ ، لأنه لم يجعله على حساب أول الفرائض ولا على آخرها ، ألا ترى أنها في الابتداء إذا كانت خمسا وعشرين ، كان فيها ابنة مخاض إلى خمس وثلاثين ، فإن زادت واحدة ، انتقضت الفريضة بتلك الواحدة إلى التي فوقها ، فصار فيها ابنة لبون ، ثم أسنان الفرائض كلها على هذا فذلك حساب أول الفريضة ، فلو جعله عليه ، لكان يلزمه أن يكون في إحدى وعشرين ابنا لبون وحقة إلى ثلاثين ومائة ، فهذا حساب أولها ، وأما آخرها فإن في كل أربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة ، فلو جعلها على هذا لكانت ثلاث بنات لبون إنما تجب في عشرين ومائة ، لأن في كل أربعين واحدة ، وهذه قد زادت على العشرين ومائة ، ثم لا أراه نقلها إلى السن التي فوقها ، فليس هذا القول على حساب أدنى الفرائض ولا أقصاها ، وأما القول الثالث الذي في حديث حبيب أن الزيادة على عشرين ومائة ، لا شيء فيها حتى تبلغ ثلاثين ومائة ، ثم يكون فيها حينئذ ابنتا لبون وحقة ، وهذا القول المعمول به ، أن الزيادة على العشرين ومائة إلى الثلاثين شنق كسائر الأشناق التي لا تحسب بها ، وهي الأوقاص ، وذلك ما بين الفريضتين ، ثم إذا بلغت ثلاثين ومائة ، فإنما يجب فيها أسنان الإبل أيضا ، ولا تعود إلى الغنم ، هذا قول مالك وأهل الحجاز ، إن الإبل إذا أفرضت مرة ، لم تعد صدقتها غنما بعد ذلك ، وإفراضها أن تبلغ في الابتداء خمسا وعشرين ، فتنتقل من الغنم إلى ابنة مخاض ، فعلى هذا المعنى دارت الأحاديث التي ذكرناها كلها سوى حديث علي إن كان حفظ عنه

عَلِيٍّ، ← أبو عبيد فهذه ثلاثة أقوال مختلفة فأما القول الأول الذي ذكرناه ← حُمَيْدٍ

1111 - ومن ذلك الحديث الذي يرويه أبو بكر الصديق رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم يحدثونه عن حماد بن سلمة ، عن ثمامة بن عبد الله بن أنس ، عن أنس بن مالك ، عن أبي بكر ، - رضوان الله عليه - عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : « في كل أربعين من الإبل (1) ابنة لبون (2) ، وفي كل خمسين حقة (3) » وكذلك قول عمر بن الخطاب .

النَّبِیِّ اَنَّہٗ ← أبي بكر رضوان الله عليه ← اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← النبي يحدثونه ← ومن ذلك الحديث الذي يرويه أبو بكر الصديق

أنا حميد أنا سفيان بن عبد الملك ، وعلي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن موسى بن عقبة ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن عمر بن الخطاب ، مثل ذلك .

عمر بن الخطاب مثل ذلك ← ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← سفيان بن عبد الملك وعلي بن الحسن ← حُمَيْدٍ

أنا حميد قال أبو عبيد : ففي هذه الأحاديث المعنيان جميعا : إحداهما : أن الإبل لا تعود إلى الغنم بعد عشرين ومائة ، ألا تراه لم يعد ذكرها ؟ والآخر : أنه ليس في الأشناق شيء ، لقوله « في كل أربعين ابنة لبون ، وفي كل خمسين حقة » وسكت عما بينهما ، مع إنه محسوب مفسر إلى ثلاثمائة ، في حديث حبيب بن أبي حبيب الذي ذكرناه . حدثنا حميد قال أبو عبيد : فهذا ما جاء في فرائض الإبل ، إذا كانت هذه الأسنان موجودة عند أربابها ، فأما إذا كانت معدومة واحتاج المصدق إلى أخذ غير التي وجبت له فإن القول فيها غير ذلك ، وقد جاءت به الآثار

أبو عبيد ففي هذه الأحاديث المعنيان جميعا إحداهما ← حُمَيْدٍ

1112 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : أنا يزيد ، عن حبيب بن أبي حبيب ، عن عمرو بن هرم ، عن محمد بن عبد الرحمن إن « في كتاب صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي كتاب عمر إن في كل خمس وعشرين من الإبل (1) ابنة مخاض (2) فإن لم توجد فابن لبون (3) ذكر » __________ (1) الإبل : الجمال والنوق ليس له مفرد من لفظه (2) ابن مخاض : ولد الناقة إذا استكمل السنة الأولى ودخل في الثانية وهي ابنة مخاض (3) ابن لبون : ولد الناقة إذا استكمل السنة الثانية ودخل في الثالثة وهي ابنة لبون

عَمْرِو بْنِ هَرِمٍ ← حَبِيبُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ ← يَزِيدُ: ← أَبُو عُبَيْدٍ ← حُمَيْدٍ