Al Amwal Ibn Zanjoya

1323 - حدثنا حميد ثنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن موسى بن عقبة ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : « ما كان من مال في رقيق أو في دواب أو في بز (1) للتجارة ، فإن فيه الزكاة في كل عام » __________ (1) البَز : الثيابُ أو مَتاعُ البيتِ من الثيابِ ونحوِها

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ← حُمَيْدٍ

1324 - حدثنا حميد أنا محمد بن يوسف ، أنا سفيان ، عن عبد الكريم ، عن طاوس قال : « كل دين يرجى أو عرض أو نقد ، ففيه الزكاة » قال سفيان : يعني بالعرض ما كان للتجارة

سفيان يعني بالعرض ما كان للتجارة ← كل دين يرجى أو عرض أو نقد ففيه الزكاة ← طَاوْسٍ ← عَبْدِ الْکَرِيمِ ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← حُمَيْدٍ

1325 - حدثنا حميد ثنا أبو نعيم ، أنا سفيان ، عن حماد ، عن إبراهيم قال : « ليس في الجوهر زكاة إلا للتجارة »

ليس في الجوهر زكاة إلا للتجارة ← إِبْرَاهِيمَ، ← حَمَّادٌ، ← سُفْيَانَ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← حُمَيْدٍ

1326 - حدثنا حميد ثنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث ، حدثني يونس ، عن ابن شهاب قال : « اللؤلؤ والياقوت والخرز والعرض من البز (1) ، ما نرى فيه صدقة ، إلا ما يدار في تجارة ، فإنه يخرج زكاته بقيمة عدل » __________ (1) البَز : الثيابُ أو مَتاعُ البيتِ من الثيابِ ونحوِها

ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسَ ← اللَّيْثُ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← حُمَيْدٍ

1327 - حدثنا حميد ثنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث ، حدثني يونس ، عن ابن شهاب قال : « يزكى كل شيء مما يدار في التجارة من الطعام ، ولا يزكى ما يراد للأكل من ذلك وإن مكث »

ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسَ ← اللَّيْثُ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← حُمَيْدٍ

1328 - حدثنا حميد أنا يحيى بن عبد الحميد ، ثنا شريك ، عن سالم ، عن سعيد قال : « ليس في الخرز واللؤلؤ زكاة إلا أن يكون للتجارة »

ليس في الخرز واللؤلؤ زكاة إلا أن يكون للتجارة ← سَعِيدٌ، ← سَالِمٍ ← شَرِيکٍ ← يحيى بن عبد الحميد ← حُمَيْدٍ

1329 - حدثنا حميد ، ثنا يحيى بن عبد الحميد ، أنا شريك ، عن خصيف ، عن عكرمة قال : ليس في الجوهر زكاة إلا أن يكون للتجارة

ليس في الجوهر زكاة إلا أن يكون للتجارة ← عِكْرِمَةَ، ← خُصَيْفٍ ← شَرِيکٍ ← يحيى بن عبد الحميد ← حُمَيْدٍ

1330 - حدثنا حميد أنا محمد بن يوسف قال : سألت سفيان عن رجل ، سلف في أثواب حرير ، كل ثوب بعشرين درهم فحلت عليه الزكاة ، وحل أجل الحرير ، وقيمة الحرير كل ثوب خمسة وعشرون درهما ، ولم يقبضهما بعد ؟ قال : « يزكي إذا حل عليه من حساب خمسة وعشرين درهما » قال : وقال سفيان في رجل اشترى متاعا بمائة ، وهو ثمن مائتين يوم اشتراه ، ثم أتى عليه الحول ، وهو ثمن مائتين ، قال : عليه فيه الزكاة

مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← حُمَيْدٍ

1331 - حدثنا حميد ثنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن سفيان قال : إذا ابتاع (1) الرجل متاعا للتجارة بمائة درهم أو تسعين ومائة درهم ، فأتى عليه الحول (2) وقيمته مائتا درهم أو أكثر ، فليس عليه زكاة ، حتى يكون قد ابتاعه بمائتي درهم أو أكثر ، وإذا ابتاع متاعا بعروض للتجارة ، وقيمة الذي ابتاع به مائتا درهم أو أكثر زكاه ، وإن ابتاعه بعروض قيمته أقل من مائتي درهم ، فأتى عليه الحول وقيمته مائتا درهم ، فلا زكاة عليه حتى يصرفه في شيء قال : وقال سفيان : وإن ابتاع الرجل بزا للتجارة ، أو مملوكا للتجارة ، ثم بدا له أن يلبس ذلك البز ، أو يتخذ ذلك المملوك خادما ، فليس عليه زكاة إذا أمسكه وإذا ابتاع بزا ليلبسه ، أو مملوكا ليستخدمه ثم بدا له أن يجعله للتجارة ، فليس عليه فيه زكاة ، حتى يصرفه في شيء ، حتى يستقبل به الحول من حين يصرفه .

سُفْيَانَ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ← حُمَيْدٍ

حدثنا حميد قال أبو عبيد : وبهذه الأحاديث كلها كان يأخذ سفيان بن سعيد وأهل العراق في تقويم متاع التجارة وضمه إلى سائر المال وأما مالك بن أنس فإنه قال مثل ذلك في المال الذي يدار للتجارة ولا ينض لصاحبه منه شيء تجب فيه الزكاة ، قال : وأما العروض التي تكون عند صاحبها سنين ، فليس عليه فيها شيء حتى يبيعها ، ثم لا يكون في ثمنها إلا زكاة واحدة وذلك أنه ليس عليه أن يخرج عن المال زكاة من مال سواه

بهذه الأحاديث كلها كان يأخذ سفيان بن سعيد ← أَبُو عُبَيْدٍ ← حُمَيْدٍ

1332 - حدثنا حميد ثنا محمد بن يوسف قال : ثنا سفيان ، عن الحسن قال : « إذا كان البز (1) للتجارة فقومه قيمة عدل »

إذا كان البز للتجارة فقومه قيمة عدل ← الْحَسَنِ، ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← حُمَيْدٍ

حدثنا حميد قال : حدثني بذلك كله ابن أبي أويس عن مالك

مَالِكٍ، ← بذلك كله ابن أبي أويس ← حُمَيْدٍ