Al Amwal Ibn Zanjoya

1555 - أخبرنا حميد أخبرنا علي ، عن ابن المبارك ، عن يعقوب ، عن قتادة ، في ثمرة ، أو زرع ، أو نخل ، تعطى زكاته ثم يبيعها من أصلها من عامه ذلك ، قال : هو بمنزلة المال الذي يقع في يديه من ربح أو ميراث

يَعْقُوبُ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← عَلِيٍّ، ← حُمَيْدٍ

1556 - أخبرنا حميد أنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث ، حدثني يونس ، عن ابن شهاب قال : « يزكى كل شيء مما يدار في التجارة من الطعام ، ولا يزكى ما يراد للأكل من ذلك ، وإن مكث »

ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسَ ← اللَّيْثُ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← حُمَيْدٍ

1557 - أخبرنا حميد أنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن سفيان قال : « إذا زرع الرجل زرعا فزكاه ، ثم حبس ذلك الطعام عنده حتى يحول عليه الحول (1) ، فليس عليه زكاة حتى يصرفه في شيء ، وإن كان حبسه (2) للتجارة ، فإذا باعه فصار دراهم ، استأنف بالدراهم حولا » __________ (1) الحول : العام الهجري (2) الحبس : الوقف

سُفْيَانَ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ← حُمَيْدٍ

1558 - أخبرنا حميد ثنا ابن أبي أويس ، عن مالك بن أنس ، قال : « السنة عندنا أن كل ما أخرجت زكاته من هذه الأصناف كلها ، التمر والزبيب والحبوب كلها ، ثم أمسكه صاحبه بعد ذلك سنين ثم باعه ، إنه ليس عليه في ثمنه زكاة حتى يحول عليه الحول (1) من يوم باعه ، إذا كان أصل ذلك من فائدة من ميراث أو غيره ، ولم يكن للتجارة ، وإنما ذلك بمنزلة الطعام والحبوب والعروض يفيدها (2) صاحبها ثم يمسكها سنين ، ثم يبيعها بذهب أو ورق ، فلا يكون عليه في ثمنها زكاة ، حتى يحول عليها الحول ، من يوم باعها ، قال : وإن كان أصل ذلك التمر ، أوالزبيب ، أو الحبوب ، أو العروض للتجارة ، فعلى صاحبها فيها الزكاة حين يبيعها ، إذا مرت به سنة ، من يوم زكى المال الذي ابتاعه به » __________ (1) الحول : العام الهجري (2) يفيدها : يستفيد منها وينالها ويملكها

مالک بن أنس ← ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← حُمَيْدٍ

1559 - أخبرنا حميد ثنا ابن أبي أويس ، عن مالك بن أنس أنه قال : « في الأرض تكون بين الرجلين ، فيجدان ثمانية أوسق (1) من التمر : إنه لا صدقة عليهما فيها ، وإنه إن كان مالا يجد منه خمسة أوسق ، والآخر ما يجد منه أربعة أوسق أو أقل ، كانت الصدقة على صاحب الخمسة الأوسق ، وليس على الذي جد (2) أربعة أوسق أو أقل منها صدقة قال مالك : وكذلك العمل في الشركاء في كل زرع يحصد ، أو نخل يجد ، أو كرم يقطف ، فإنه إذا كان كل رجل منهم يجد من التمر خمسة أوسق ، أو يقطف من الزبيب خمسة أوسق ، أو يحصد من الزرع خمسة أوسق بصاع (3) النبي صلى الله عليه وسلم فعليه فيه زكاة ومن كان حقه أقل من خمسة أوسق فلا صدقة عليه فيه قال مالك : كل قوم كانوا شركاء في ثمر ليس في أصل الحائط ولا الأرض ، فإذا بلغ في ذلك الثمر خمسة أوسق ، ففيه الزكاة ، قلوا أو كثروا قال : وإنما الذين لا تجب عليهم الزكاة في ثمارهم ، حتى تبلغ حصة كل واحد منهم خمسة أوسق ، الشركاء في الأرض قال مالك : فإذا كانت لرجل قطع أموال متفرقة ، وأشراك في أموال ، لا يبلغ ما في كل شرك منها وقطعة ما تجب فيه الزكاة ، كانت إذا جمع بعضها إلى بعض بلغت ما تجب فيه الزكاة ، فإنه يجمعها ويؤدي زكاتها كلها قال مالك في أرض لرجل في بلدين ، مثل أن تكون واحدة بالحجاز ، والأخرى باليمن : إنه إذا بلغ ما في ثمرها جميعا خمسة أوسق من نوع واحد فعليه الزكاة ، ومن أيهما أعطى ذلك أجزأ عنه ، ومثل ذلك الدنانير والغنم ، يكون بعضها بالحجاز ، وبعضها باليمن ، وهما يجمعان عليه ، الغنم على الغنم ، والذهب على الذهب »

مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ: أَنَّهُ ← ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← حُمَيْدٍ

1560 - أخبرنا حميد أنا الأصبغ بن الفرج ، أخبرني ابن وهب ، أخبرني عمرو بن الحارث ، أن أبا الزبير ، حدثه ، أنه ، سمع جابر بن عبد الله يذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « فيما سقت الأنهار والغيم العشر ، وفيما سقي بالسانية (1) نصف العشر » __________ (1) السانية : الغرب وأداته أو الإبل وغيرها مما يُسْتَقى عليها الماء

جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَذْكُرُ؛ ← أَنَّهُ ← عمرو بن الحارث أن أبا الزبير ← ابْنُ وَهْبٍ، ← الأصبغ بن الفرج ← حُمَيْدٍ

1561 - حدثنا حميد ثنا أبو الأسود ، أنا ابن لهيعة ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن ابن شهاب ، عن سالم بن عبد الله ، عن أبيه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم « فرض فيما سقت الأنهار والعيون (1) ، أو كان عثريا (2) يسقى بالسماء ، العشر ، وما سقي بالناضح نصف العشر » __________ (1) العيون : المراد بالعيون الأنهار الجارية التي يستقى منها من دون اغتراف بآلة بل تساح إساحة (2) العثري : النخيل الشارب من المياه الجوفية بدون سقي

أَبِيهِ ← سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← أَبُو الْأَسْوَدِ، ← حُمَيْدٍ

1562 - أخبرنا حميد أنا ابن أبي أويس ، حدثني أبي ، عن عبد الله ، ومحمد ، ابني أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ، عن أبيهما ، عن جدهما ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « وفي النخل والزرع : قمحه وسلته وشعيره ، فيما سقي بالعيون وما كان عثريا (1) تسقيه السماء العشر » __________ (1) العثري : النخيل الشارب من المياه الجوفية بدون سقي

رَسُولِ اللَّهِ ← جَدِّهِمَا ← أَبِيهِمَا، ← عبد الله ومحمد ابني أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ← أَبِي ← ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← حُمَيْدٍ

1563 - أخبرنا حميد أنا ابن أبي أويس ، حدثني سليمان بن بلال ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه قال : « فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما سقت السماء ، وسقي بالسيل والعيون ، أو كان بعلا (1) ، العشر ، وما سقي بالنواضح نصف العشر » __________ (1) البعل : ما شرِب من النَّخِيل وغيره بعُرُوقه من الأرض من غير سَقْيِ سَماء ولا غيرها

أَبِيهِ ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← حُمَيْدٍ

1564 - أخبرنا حميد ثنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث ، عن بكير بن عبد الله بن الأشج ، عن بسر بن سعيد ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم « فرض الزكاة فيما سقت السماء ، وفي البعل ، وفيما سقت العيون ، العشور (1) ، وفيما سقت السواني (2) نصف العشر » __________ (1) العشور : جمع عُشر وهو واحد من عشرة والمقصود : أخذ عُشر الأموال (2) السَّواني : جمع سَانية، وهي النَّاقةُ التي يُسْتَقَى عليها

بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ ← بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ، ← اللَّيْثُ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← حُمَيْدٍ

1565 - أخبرنا حميد قال أبو عبيد ، عن جرير بن عبد الحميد ، عن منصور ، عن الحكم بن عتيبة ، قال : كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى معاذ بن جبل ، وهو باليمن : « أن فيما سقت السماء ، أو سقي غيلا العشر ، وفيما سقي بالغرب (1) نصف العشر » __________ (1) الغرب : الدلو العظيمة التي تتخذ من جلد ثور

الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، ← مَنْصُورٌ، ← جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، ← أَبُو عُبَيْدٍ ← حُمَيْدٍ

1566 - أخبرنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا زهير ، عن أبي إسحاق ، عن عاصم ، والحارث ، عن علي قال في النبات : « ما سقت الأنهار ، أو سقت السماء ففيه العشر ، وفيما سقي بالغرب (1) نصف العشر » __________ (1) الغرب : الدلو العظيمة التي تتخذ من جلد ثور

عَلِيٍّ، ← عاصم والحارث ← أَبِي إِسْحَاقَ ← زُهَيْرٍ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← حُمَيْدٍ