Al Amwal Ibn Zanjoya

حدثنا أبو بكر ، قال : ثنا حميد ، وكذلك ، حدثني عنه ابن أبي أويس ، بكلام هذا معناه :

عنه ابن أبي أويس بكلام هذا معناه ← حميد وكذلك ← أَبُو بَکْرٍ

قال أبو عبيد : ولا نعلم أحدا فرق بين هذين قبله وأما سفيان وأهل العراق وأكثر أهل الحجاز ، غير مالك ومن قال بقوله ، ليس عندهم من ذلك فرق ، ولا يرون الصدقة تجب في شيء من هذا ، حتى يستأنف حولا ، من يوم صارت الزيادة في يده ، وإن كانت من نتاج ، أو نماء ، أو ميراث ، أو هبة أو غير ذلك ، بعد أن تكون تلك الزيادة تجب في مثلها الزكاة وقد روي عن إبراهيم مثل ذلك

إبْرَاهِيمَ مِثْلَ ذَلِكَ.

1289 - حدثنا أبو بكر أنا حميد قال قال أبو عبيد : حدثنا جرير ، عن مغيرة ، عن إبراهيم ، في رجل أصاب خمسين درهما ، ثم أصاب مائة درهم أو تمام المائتين ، أو أكثر من ذلك فقال : « تجب عليه الزكاة ، من يوم يحول عليه الحول بعد المائتين » .

مُغِيرَةَ، ← جَرِيرٌ ← أَبُو عُبَيْدٍ ← حُمَيْدٍ ← أَبُو بَکْرٍ

حدثنا حميد قال أبو عبيد : وكذلك هو عندنا ، نرى النماء في النتاج والمال كغيرهما من الفوائد ، إنما ذلك كله هبة من هبات الله تعالى وسببه الذي يفيده لعباده وهذا الباب كله إنما هو في المال الذي يستأنف صاحبه ملكه استئنافا في أول الحول ، ثم يضاف إليه غيره ، فأما إذا كان المال الأول من بقية مال قد كانت الزكاة حلت فيه قبل ذلك ، ثم أضيف إلى هذه البقية مال آخر ، فهذا الذي قال فيه إبراهيم : إنه يزكي الأول والآخر

أَبُو عُبَيْدٍ ← حُمَيْدٍ

1290 - أنا حميد قال : قال أبو عبيد : أنا عباد بن العوام ، عن حجاج بن أرطاة ، قال : تذاكرنا في منزل الحكم بن عتيبة ، الرجل يستفيد المال قبل حل الزكاة بشهر أو شهرين أو ثلاثة ، قال : أنا الفضيل بن عمرو ، عن إبراهيم أنه قال في ذلك : يزكيه مع ماله قال فرأيتهم اتفقوا على ذلك

حُمَيْدٍ

1291 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : أنا محمد بن كثير ، عن حماد بن سلمة ، عن زياد الأعلم ، عن الحسن قال : « إن كان له مال غيره ، زكاه حين تحل زكاته »

إن كان له مال غيره زكاه حين تحل زكاته ← الْحَسَنِ، ← زِيَادٍ الْأَعْلَمِ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، ← أَبُو عُبَيْدٍ ← حُمَيْدٍ

1292 - حدثنا حميد أنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن سعيد ، عن قتادة ، عن الحسن ، في الذي يستفيد مالا قال : « لا يزكيه حتى يأتي أو يحول عليه حول (1) ، أو الشهر يزكي فيه ماله » __________ (1) الحول : العام الهجري

الحسن في الذي يستفيد مالا ← قَتَادَةَ ← سَعِيدٌ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ← حُمَيْدٍ

1293 - حدثنا حميد أنا علي ، عن ابن المبارك ، عن سفيان ، عن إسماعيل بن مسلم ، عن الحسن قال : « إذا كان لك مال تزكيه ، فأصبت مالا ، فزكه مع الذي معك إذا حلت زكاتك »

الْحَسَنِ، ← إسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ ← سُفْيَانَ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← عَلِيٍّ، ← حُمَيْدٍ

1294 - حدثنا حميد أنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن يعقوب بن القعقاع ، عن مطر ، أن عمر بن عبد العزيز كتب : « حتى يحول عليه الحول (1) ، أو يأتي الحين الذي يزكي فيه ماله » __________ (1) الحول : العام الهجري

مطر أن عمر بن عبد العزيز ← يَعْقُوبَ بْنِ الْقَعْقَاعِ ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ← حُمَيْدٍ

1295 - حدثنا حميد ثنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن ابن لهيعة ، عن بكير بن الأشج ، أنه سمع القاسم بن محمد قال : « إن دخل على رجل مال أنفق منه ، فإن أهلكه قبل أن يبلغ الشهر الذي يؤدي ، فليس عليه زكاة ، وإن بقي منه شيء فليؤد زكاة ما بقي »

الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← بُكَيْرِ بْنِ الْأَشَجِّ أَنَّهُ ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ← حُمَيْدٍ

1296 - حدثنا حميد أنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن سفيان قال : « إذا كان عند رجل مال يزكيه ، فلم يبق منه إلا درهم واحد ، ثم استفاد مالا فليزكه إذا بلغ الحول (1) من زكاة ماله الأول ، ولا يستأنف به الحول »

سُفْيَانَ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ← حُمَيْدٍ

قال أبو عبيد : وهذا القول عند أهل العراق ، إنما هو أن يكون المال الثاني مضافا إلى بقية مال ، قد كانت الزكاة حلت فيه ، فيلحقون بعضه ببعض ، وليس هذا مذهب قول إبراهيم ، والحسن في كل الحالات عندي ، إنما ذلك في المال المختلط الذي لم يوقف على وقت استفادته ، كالرجل التاجر أو غيره يستفيد الشيء في أيام من الأرباح أو غيرها ، فيأتي عليه الحول وهو لا يحصي ما مضى من فوائده ، ولا يقف على أوقاتها ، فهذا الذي يضم بعض ماله إلى بعض ، ثم يزكيه كله ، لأنه لا يقدر على زكاة المال الأول إلا بهذا الفعل ، فأمر أن يأخذ في ذلك بالاحتياط فيزكيه أجمع ، فأما من يبين له مال أفاده بعينه قبل الحول ، وعلم مبلغه ووقته ، فما بال هذا يضيفه إلى الأول ؟ والسنة لا زكاة في مال إلا بعد الحول ، وكيف ينتقل حق لزم مالا إلى مال سواه ؟ وإنما الحكم أن لا يلزم كل مال إلا حقه وقد روي عن عمر بن عبد العزيز ما يفسر هذا

أَبُو عُبَيْدٍ