Sahih Al Targheeb w Al Tarheeb

503 - (3) [صحيح] وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما؛ أن رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "من وصل صَفّاً وَصله الله، ومن قطع صفاً قَطَعه الله". رواه النسائي، وابن خزيمة في "صحيحه"، والحاكم، وقال: "صحيح على شرط مسلم". ورواه أحمد وأبو داود في آخِر حديث تقدم قريباً [29 - باب/ 8].

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← [صحيح]

504 - (4) [حسن لغيره] وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "خيارُكم ألينُكم مناكبَ في الصلاةِ، وما مِنْ خُطوةٍ أعظمُ أجراً من خُطوةٍ مَشاها رجلٌ إلى فُرجةٍ في الصف فَسَدَّها". رواه البزار بإسناد حسن (1)، وابن حبان في "صحيحه"؛ كلاهما بالشرط الأول، ورواه بتمامه الطبراني في "الأوسط".

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← [حسن لغيره]

505 - (5) [صحيح لغيره] وعن عائشةَ رضي الله عنها قالت: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "من سَدَّ فُرجةً؛ رفعه الله بها درجة، وبنى له بيتاً في الجنة". رواه الطبراني في "الأوسط" من رواية مسلم بن خالد الزنجي (2). وتقدم عند ابن ماجه في أول الباب دون قوله: "وبنى له بيتاً في الجنة".

عَائِشَةَ ← [صحيح لغيره]

506 - (6) [صحيح لغيره] ورواه الأصبهاني بالزيادة أيضاً من حديث أبي هريرة. وفي إسناده عصمة بن محمد، قال أبو حاتم: "ليس بقوي". وقال غيره: "متروك".

غيره: "متروك". ← أبو حاتم: "ليس بقوي".

507 - (7) [صحيح لغيره] وعن البراء بن عازب رضي الله عنه قال: وكان رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقول: "إنَّ الله وملائكته يُصلُّون على الذينَ يَصِلون الصفوفَ الأُوَلَ، وما من خُطوةٍ أحبَّ إلى الله من خُطوةٍ يَمشيها العبد يَصِلُ بها صفاً". رواه أبو داود في حديث، وابن خزيمة بدون ذكر الخطوة، وتقدم. [29 - باب/ 6]. __________ (1) وكذا قال الهيثمي (2/ 90)، وفيه ليث بن أبي سُليم، وهو في إسناد "الأوسط" أيضاً. انظر "الصحيحة" (2533). (2) قلت: تابعه وكيع عند المحاملي، فانظر "الصحيحة" (1891).

وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ← الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ

508 - (1) [صحيح] عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "خَيرُ صفوف الرجال أوَّلُها، وشرُّها آخرُها، وخيرُ صفوفِ النساءِ آخرُها، وشَرُّها أوّلُها". رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي، وتقدم. [29 - باب/ 2].

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← [صحيح]

509 - (2) [صحيح] وعن أبي سعيدٍ رضي الله عنه: أن رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رأى في أصحابه تأخراً، فقال لهم: "تقدّموا، فائتمُّوا بي، وليأتَمَّ بِكم مَن بَعدكم، لا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله". (1) رواه مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه.

اَبِیْ سَعِیْدٍ ← [صحيح]

510 - (3) [صحيح لغيره] وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لا يزال قومٌ يتأخرون عن الصفِّ الأوَّل حتى يؤخِّرهم الله. . . ". رواه أبو داود، وابن خزيمة في "صحيحه"، وابن حبان؛ إلا أنهما قالا: "حتى يُخَلِّفَهم اللهُ. . . (2) ". __________ (1) كان هنا في الطبعات السابقة خطأ فاحش أستغفر الله منه، وهو من شؤم التقليد، وعدم الرجوع إلى الأصول، خلاصته أن فقرة التأخر من الحديث لا أصل لها عند مخرجيه الأربعة، ورطني في ذلك جزم الحافظ الناجي بأنها مقحمة! لا أصل لها عندهم، والآن وأنا أحقق الكتاب بهذه الطبعة، تبينت خطأه، وأنها ثابتة لديهم جميعاً، والحمد لله على توفيقه، وأما المعلقون الثلاثة، فاستمروا على الخطأ وتقليد الحافظ الناجي؛ رغم أنهم ذكروا مواطن الحديث بالأرقام عند الأربعة! (2) في الحديث مكان النقط: "في النار"، فحذفتها لضعف سندها، وصح في رواية لأحمد كما جاء في "صحيح أبي داود" (683) في حديث أبي سعيد الذي قبله: "يوم القيامة".

عَائِشَةَ ← [صحيح لغيره]

511 - (4) [صحيح] وعن أبي مسعود (1) رضي الله عنه قال: كان رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَمسَحُ مناكِبَنا في الصلاة (2) ويقول: "استووا، ولا تختلفوا؛ فتختلفَ قلوبُكم، ليَلِيَنِي منكم أولُو الأحلامِ والنُّهى، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم". رواه مسلم وغيره.

کَانَ رَسُوْلُ اللہِ یَمْسَحُ مَنَاکِبَنَا فِی الصَّلَاۃِ ← أَبِي مَسْعُودٍ، ← [صحيح]

512 - (5) [صحيح] وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال: سمعتُ رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقول: "لَتُسوُّنَّ صفوفَكم، أو لَيخالفَنَّ اللهُ بين وجوهكم". رواه مالك والبخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه. وفي رواية لهم خلا البخاريِّ: أنَّ رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كان يُسَوِّي صفوفَنا، حتى كأَنَّما يُسَوّي بها القِداحَ، حتى رأى أنَّا قد عَقِلْنا عنه، ثم خرج يوماً فقام حتى كادَ يكبّر، فرأى رجلاً بادياً صدرُه مِن الصف، فقال: "عبادَ الله! لَتُسَوُّنَّ صفوفَكم أو ليخالِفَنَّ اللهُ بين وجوهكم". [صحيح] وفي رواية لأبي داود وابن حبان في "صحيحه". أقبلَ رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - على الناس بوجهه فقال: "أقيموا صفوفَكم، أو ليخالِفَنَّ اللهُ بين قلوِبكم". قال: فرأيتُ الرجلَ يُلزِق منكِبَه بمنكِبِ صاحبِه، ورُكبَتهُ برُكبة صاحبه، وكعبَه بكعبه (1) ". (القداح) بكسر القاف: جمع (قِدح)، وهو خشب السهم إذا بُري قبل أن يجعل فيه النصل والريش. __________ (1) في الأصل ومطبوعة عمارة والمخطوطة: "ابن مسعود"، وهو خطأ صححته من "مسلم" وغيره، وهو مخرج في "صحيح أبي داود" (678)، وله أصل من حديث ابن مسعود، عند مسلم أيضا وغيره، ولكن ليس فيه ذكر المسح والتسوية، وهو في المصدر السابق (679). (2) أي: في صفوف الصلاة.

رَسُولِ اللَّهِ ← النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ، ← [صحيح]

513 - (6) [صحيح] وعن البراء بن عازب رضي الله عنه قال: كان رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يتخلَّل الصفَّ من ناحيةٍ إلى ناحيةٍ، يمسحُ صدورنا ومناكبنا ويقول: "لا تختلفوا؛ فتختلفَ قلوبكم". وكان يقول: "إنَّ الله وملائكتَه يُصلُّون على الصفوفِ الأُوَلِ". رواه أبو داود والنسائي وابن خزيمة، وابن حبان في "صحيحه"، ولفظه: كان رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يأتينا فيمسحُ عواتِقنا وصدورَنا، ويقول: "لا تختلِفْ صفوفُكم؛ فَتَخْتَلِفَ قلوبُكم، إن اللهَ وملائكتَه يُصَلُّون على الصفِّ الأوَّلِ". [مضى 29 - باب/ رقم 6]. [صحيح] وفي رواية لابن خزيمة: "لا تختلفْ صدُورُكم؛ فتختلفَ قلوبُكم". __________ (1) قلت: هذا فعل السلف، وأما الخلف فأهملوه، إلا من شاء الله تعالى، ومن المتَّفق عليه قولهم: "وكل خير في اتباع من سلف ... وكل شر في ابتداع من خلف". وانظر التعليق المتقدم (29 - باب/ تحت الحديث 6).

الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ

514 - (1) [صحيح] عن أبي هريرةَ رضي الله عنه؛ أنَّ رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "إذا قال الإمامُ: {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ} (1)، فقولوا: (آمين)، فإنَّه مَن وافقَ قولُه قولَ الملائكة؛ غُفِرَ له ما تقدَّم من ذنبه". رواه مالك والبخاري -واللفظ له-، ومسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه. وفي رواية للبخاري: (2) "إذا قال أحدُكم: (آمين)، وقالت الملائكةُ في السماءِ: (آمين)، فوافقتْ إحداهما الأخرى؛ غُفر له ما تقدَّم من ذنبه". وفي رواية لابن ماجه والنسائي: "إذا أمَّن القارئُ فأمِّنوا" الحديث. (1) (آمين) تمد وتقصر، وتشديد الميم لُغَيَّة، وقيل هو اسم من أسماء الله تعالى. وقيل: معناها: اللهم استجب، أو: كذلك فافعلْ، أو: كذلك فليكن. __________ (1) ظاهر هذه الرواية أن المؤتم يؤمَّن بعد فراغ الإمام من قراعة {وَلَا الضَّالِّينَ}، وهذا لازمه أن تأمينه يطابق تأمين الإمام، ولا يتأخر عنه، بخلاف الرواية التالية: "إذا أمَّن القارئ فأمَّنوا"، ورواه البخاري في "الدعوات" بلفظ: "إذا أمَّن الإمام فأمِّنوا"، فهذا ظاهره أن تأمين المأموم يقع عقب تأمين الإمام. وبهذا قال بعضهم. وذهب الجمهور إلى الأول، وكل من الأمْرين محتمَل، لأنه يمكن تأويل الأول فيقال: إذا قال: {وَلَا الضَّالِّينَ} أي: وأمن، لتصريح الرواية الأخرى، ويمكن تأويل هذه بأن المراد إذا أراد أن يؤمِّن. وبه تأوَّله الحافظ وغيره، وقد وجدتُ ما يرجِّح هذا التأويل من فعل راوي الحديث نفسه فضلاً عن غيره، ولذلك ملت إليه أخيراً في المجلد الثاني من "الأحاديث الضعيفة" (رقم 952)، ولكنْ على المصلين أنْ لا يسبقوا الإمام بـ (آمين) كما يقع من جماهيرهم، وطالما حذرناهم من ذلك، وعلى الأئمة تذكيرهم. (2) الأصل ومطبوعة عمارة والمعلقين الثلاثة: (البخاري)، والصواب ما أثبته، فإنَّ عنده هذه والتي قبلها في "الأذان" وغيره، انظر كتابي "مختصر البخاري" (405) بطرقه الثلاثة، ورواية ابن ماجه الآتية عند البخاري أيضاً.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← [صحيح]