Sahih Al Targheeb w Al Tarheeb

527 - (6) [حسن صحيح] وعن طَلْق بن عليّ الحَنَفيّ (1) رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لا ينظر اللهُ إلى صلاة عبدٍ لا يُقيمُ فيها صُلبَه بين ركوعِها وسجودها". رواه [أحمد (1) و] الطبراني في "الكبير"، ورواته ثقات. __________ (1) بفتح الحاء والنون: نسبة إلى (حنيفة)، قبيلة كبيرة من ربيعة بن نزار.

طَلْقِ بْنِ عَلِيٍّ الْحَنَفِيِّ ← [حسن صحيح]

528 - (7) [حسن] وعن أبي عبد الله الأشعريّ: أنَّ رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رأى رجلاً لا يُتِمُّ ركوعَه، وَينْقُرُ في سجودِه، وهو يصلّي، فقال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لو مات هذا على حاله هذه؛ مات على غيرِ مِلَّةِ محمدٍ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -". ثم قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "مثَل الذي لا يُتمُّ ركوعَه، ويَنْقرُ في سجودِهِ مثَلُ الجائع؛ يأْكُلُ التمرةَ والتمرتين؛ لا يُغنِيان عنه شيئاً". قال أبو صالح (2): "قلت لأبي عبد الله: مَن حدَّثك بهذا عن رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -؟ قال: أمراءُ الأجناد: عَمرُو بنُ العاصي، وخالدُ بنُ الوليد، وشُرَحْبيلُ بن حسَنة، سمعوه من رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -". رواه الطبراني في "الكبير"، وأبو يعلى بإسناد حسن، وابن خزيمة في "صحيحه" (3).

أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْأَشْعَرِيِّ، ← حَسَنٌ

529 - (8) [حسن] وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "إن الرجلَ ليصلِّي سِتينَ سنةً وما تُقبلُ له صلاةٌ، لعلّه يُتمَّ الركوعَ، ولا يُتمُّ السجودَ، ويُتمُّ السجودَ ولا يُتمَّ الركوع". رواه أبو القاسم الأصبهاني، وينظَر سنده. (1) __________ (1) قلت: في "المسند" (4/ 22)، وسقط من الأصل وإثباته ضروري، فإنَّ اللفظ له! وقد أخرجه الضياء في "المختارة" (52/ 37/ 2 - 38/ 1) من طريق أحمد والطبراني، وهذا في "الكبير" (8/ 405 - 406)، وإسناده حسن. (2) قلت: هو الأشعري الراوي عن أبي عبد الله الأشعري، وهو تابعي شامي ثقة. وكان الأصل: (من حدث)، فصححته من المصادر المذكورة. (3) قلت: ورواه جمع آخر منهم "البخاري في التاريخ" (2/ 2/ 247 - 248) والضياء المقدسي في "المنتقى من الأحاديث الصحاح والحسان". انظر "صفة الصلاة" (131 - المعارف).

أَبِي هُرَيْرَةَ،

530 - (9) [صحيح موقوف] وعن بلالٍ رضي الله عنه: أنَّه أبصر رجلاً لا يُتمُّ الركوعَ ولا السجودَ، فقال: لو مات هذا لماتَ على غيرِ مِلَّةِ محمدٍ (2) - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. رواه الطبراني، ورواته ثقات. (3)

بلالٍ أنَّه أبصر رجلاً لا يُتمُّ الركوعَ ولا السجودَ، ← [صحيح موقوف]

531 - (10) [صحيح لغيره] عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لا ينظر اللهُ إلى عبدٍ لا يُقيم صُلْبَهُ بين ركوعِه وسجودِه". رواه أحمد بإسناد جيّد.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← [صحيح لغيره]

532 - (11) [صحيح لغيره] ورُوي عن عليّ رضي الله عنه قال: نهاني رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أن أقرأ وأنا راكع. . . (4) رواه أبو يعلى والأصبهاني. __________ (1) قلت: قد وقفت على سنده في كتابه "الترغيب"، فوجدته حسناً، ولذلك خرّجته في "الصحيحة" (2535)، من المجلد السادس، وقد صار بين أيدي القراء، والحمد لله. (2) كذا الأصل، والذي في "المعجم الكبير" (1/ 341/ 1085) بلفظ: "ملة عيسى عليه السلام". وكذا في "المعجم الأوسط" (3/ 127/ 2691 - الحرمين)، وفرق الهيثمي؛ فجعل اللفظ الأول لـ "الأوسط"، والآخر له "الكبير"! وفى ظني أنه من تصرف بعض النساخ لما رأوا في الحديث المتقدم (528) باللفظ الأول ظنوا أن هذا خطأ، فصححوه! وليس بلازم، ويؤيده أنه في "مصنف ابن أبي شيبة" (1/ 290) باللفظ الآخر، وطريق المصادر الثلاثة واحد، ورجاله ثقات رجال مسلم، فهو إسناد صحيح موقوف بهذا اللفظ الغريب! (3) قلت: وكذا قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (2/ 121). وقال الناجي في "العجالة" (75): "اقتصر على الطبراني، مع كونه بنحوه في البخاري عن حذيفة". قلت: لكن لفظه: "قال له، ما صلَّيت، ولو متَّ متَّ على غير الفطرة التي فطر الله محمداً - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. وفي رواية: متّ على غير سنَّة محمد - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -". انظر كتابي "مختصر صحيح البخاري" رقم (411) من المجلد الأول -طبعة المعارف. (4) للحديث تتمة تراها في الكتاب الآخر. ولما كانت هذه الجملة منه صحيحة لها شواهد في "الصحيحين" وغيرهما؛ أوردتها هنا.

نَهَانِي رَسُولُ اللَّهِ ← عَلِيٍّ، ← وَرُوِيَ

533 - (12) [حسن] عن أبي هريرةَ رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "أسوأُ الناسِ سرقةً، الذي يَسرِق صلاتَه". قال: وكيف يسرق صلاتَه؟ قال: "لا يُتِمَّ ركوعَها ولا سُجودَها". رواه الطبراني في "الأوسط"، وابن حِبَّان في "صحيحه"، والحاكم وصحّحه.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← حَسَنٌ

534 - (13) [صحيح لغيره] وعن النعمان بن مُرَّةَ (1)؟ أنَّ رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "ما تَرَوْنَ في الشارِب والزاني والسارقِ؟ " -وذلك قبل أنْ تنزل فيهم الحدود-. قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: "هُنَّ فواحش، وفيهنَّ عقوبةٌ، وأسوأُ السرقةِ الذي يسرق صلاتَه". قالوا: وكيف يَسرقُ صلاتَه؟ قال: "لا يُتِمَّ ركوعَها ولا سجودَها". رواه مالك.

النُّعْمَانِ بْنِ مُرَّةَ، ← [صحيح لغيره]

535 - (14) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أنَّ رجلاً دخلَ المسجدَ ورسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - جالسٌ في ناحيةِ المسجدِ، فصلَّى، ثم جاء فسلَّم عليه، فقال له رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "وعليك السلامُ، ارجعْ فَصَلِّ؛ فإنَّك لم تُصَلِّ". فصلَّى، ثم جاء فسلَّم، فقال: "وعليك السلامُ، فارجعْ فَصَلِّ؛ فإنك لم تصلِّ". فصلّى، ثم جاء فسلَّم، فقال: "وعليك السلام، فارجع فَصَلِّ؛ فإنّك لم تُصَلِّ". فقال في الثانية أو في التي تليها: علِّمْني يا رسول الله، فقال: "إذا قمتَ إلى الصلاةِ، فأسْبغِ الوضوء، ثم استَقْبِلِ القبلةَ فكَبِّر، ثم اقرأْ ما تيسَّر معك من القرآن، ثم اركعْ حتى تطمئِنَّ راكعاً، ثم ارفعْ حتى تَستَويَ قائماً، ثم اسجدْ حتى تَطمئِنَّ ساجداً، ثم ارفع حتى تطمئن جالساً، ثم اسجد حتى تطمئن ساجداً، ثم ارفع حتى تطمئن جالساً، (1) ثم افعل ذلك في صلاتك كلها -وفي رواية: ثم ارفَعْ حتى تستويَ قائماً. يعني منَ السجدةِ الثانيةِ-". [صحيح] رواه البخاري ومسلم (2)، وقال في حديثه: "فقال الرجل: والذي بعثك بالحقِّ ما أُحْسِنُ غيرَ هذا، فعلمني". ولم يذكر غير سجدة واحدة. [صحيح] ورواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه. وفي رواية لأبي داود: "فإذا فعلتَ ذلك؛ فقد تَمَّتْ صلاتُك، وإنِ انتقصتَ من هذا؛ فإنما انتقصتَه من صلاتِكَ". __________ (1) قلت: النعمان هذا تابعي كبير، قال في "التقريب": ". . . الأنصاري الزرقي المدني، ثقة من الثانية، ووهم من عدّه في الصحابة"؛ ولهذا كان على المؤلف -رحمه الله- أنْ يشير إلى ذلك بمثل قوله بعد تخريجه: "وهو مرسل"؛ كما هي عادته في مثله، لكي لا يوهم أنّه صحابي، كما فعل عمارة في طبعته، حيث زاد الترضِّي عنه ضغثاً على إبالة! لكن يشهد له ما قبله. وقال ابن عبد البر في "التمهيد" (23/ 409)، "لم يختلف الرواة عن مالك في إرساله، وهو حديث صحيح يسند من وجوه من حديث أبي هريرة وأبي سعيد". ثم ساق إسنادهما، وحديث أبي هريرة تقدم قبل هذا.

في الثانية أو في التي تليها: علِّمْني

536 - (15) [صحيح] وعن رفاعةَ بن رافعٍ رضي الله عنه قال: كنتُ جالساً عندَ رسولِ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، إذْ جاءهُ رجلٌ فدخل المسجدَ فصلّى. -فذكر الحديث إلى أنْ قال فيه:- فقال الرجل: لا أَدري ما عِبتَ عليَّ، فقال النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إنّه لا تَتِمُّ صلاةُ أحدِكم حتى يُسبغَ الوضوءَ كما أمرَه الله تعالى، ويغسلَ وجهَهُ ويديه إلى المِرفقين، ويمسحَ برأسِه ورجلَيه إلى الكعبين، ثم يكبِّرُ اللهَ، ويَحمَدهُ، وُيمَجِّده، ويقرأُ من القرآن ما أذِنَ اللهُ له فيه وتَيسَّر، ثم يكبِّر ويركع، فيضع كفيه على ركبتيه حتى تطمئن مفاصلُه وتسترخي، ثم يقول: سمع الله لمن حمدَه، ويستوي قائماً حتى يأخذَ كلُّ عظمٍ مأْخذه، وُيقيمَ صُلبَه، ثم يكبِّر، فيسجدُ، وُيمكِّنُ جبهتَه من الأرضِ، حتى تطمئنَّ مفاصلُه وتسترخي، ثم يكبِّر فيرفع رأسَه، ويستوي قاعداً على مَقْعدته، ويقيم صُلبه، -فوصف الصلاة هكذا حتى فرغ- ثم قال: لا تتم صلاةُ أحدِكُم حتى يفعلَ ذلك". رواه النسائي -وهذا لفظه-، والترمذي، وقال: "حديث حسن". وقال في آخره: "فإذا فعلتَ ذلك؛ فقد تمّت صلاتُك، وإنِ انتقصتَ منها شيئاً؛ انتقصتَ من صلاتك". قال أبو عمر ابنُ عبد البَرَّ النَّمِريُّ: "هذا حديث ثابت".

رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ،

537 - (16) [حسن] وعن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال: سمعتُ رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقول: "إنَّ الرجلَ لينصرفُ وما كُتِبَ له إلا عُشرُ صلاتِه (1)، تُسعُها، ثُمنها، سُبعها، سُدسها، خُمسها، رُبعها، ثُلْثها، نِصفها". رواه أبو داود والنسائي، وابن حبان في "صحيحه" بنحوه.

إِنَّ الرَّجُلَ لَيَنْصَرِفُ وَمَا ← رَسُولِ اللَّهِ ← عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ ← حَسَنٌ

538 - (17) [حسن لغيره] وعن أبي اليَسَر رضي الله عنه؛ أنَّ النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "منكم من يصلي الصلاةَ كاملةً، ومنكم مَن يصلّي النصفَ، والثلثَ، والربعَ، والخمسَ، حتى بلغ العُشرَ". رواه النسائي بإسناد حسن. واسم أبي اليسر -بالياء المثناة تحت والسين المهملة مفتوحتين-: كعب بن عَمرو السُّلَمي، شهد بدراً.

أَبِي الْيَسَرِ ← [حسن لغيره]