Nawadar Al Asool Fi Marfa Al Hadith Al Rasool

حدثنا صالح بن محمدٍ، قال: حدثنا داود ابن عبد الرحمن المكي، قال: حدثني عبد الله بن عثمان بن خثيمٍ، قال: قالت عائشة -رضي الله عنها-: ما الوجل في قلب المؤمن إلا كضرمة السعفة، فإذا وجد [ه] أحدكم، فليدع عند ذلك.

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ ← داود ابن عبد الرحمن المكي، ← صالح بن محمدٍ،

حدثنا أبي رحمه الله، قال: حدثنا قبيصة، قال: حدثنا سفيان، عن ابن خثيم، عن شهر بن حوشبٍ، عن أم الدرداء، قالت: إنما الوجل في قلب المؤمن كاحتراق السعفة، أما تجد قشعريرة؟ قلت: بلى، قالت: فادع الله؛ فإن الدعاء عند ذلك يستجاب.

فادع الله؛ فإن الدعاء عند ذلك يستجاب. ← إنما الوجل في قلب المؤمن كاحتراق السعفة، أما تجد قشعريرة؟ قلت: بلى، ← أُمِّ الدَّرْدَاءِ، ← شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ← ابْنُ1 خُثَيْمٍ ← سُفْيَانَ، ← قَبِيصَةُ، ← أَبِي

حدثنا عبد الله بن أبي زيادٍ، قال: حدثنا سيارٌ، عن جعفرٍ، عن ثابتٍ البناني، قال: قال فلانٌ: إني لأعلم متى يستجاب لي، فقالوا: من أين تعلم ذاك؟ قال: إذا اقشعر جلدي، ووجل قلبي، وفاضت عيناي، فذلك حين يستجاب لي.فإنما وصف الأقشعريرة؛ لأن هذه النفوس لا تحتمل ما يرد على القلب، فتقشعر منه الجلود، ينبئك أن هذا لأهل الاستقامة والمقتصدة.فأما العارفون الذين قد عرفوا الله -تبارك اسمه-، فلا يعرف أنهم يعتريهم هذا؛ لأن نفوسهم قد اطمأنت إلى رؤية الملكوت، وما يرد على القلوب، ومرنت على ذلك، واعتادت، ومثل ذلك في الدنيا مثل جرةلم يصبها الماء، فإذا وضعتها في الماء، انتشقت، وسمعت لها نشيشاً، فإذا كرر عليها ذلك، لم تسمع لها ذلك؛ لأنها قد تشربت من الماء، وارتوت، فكذلك قلب العارف قد ارتوى من سقيا الله عز وجل.

من أين تعلم ذاك ← فلان إني لأعلم متى يستجاب لي ← ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ← جَعْفَرٌ، ← سَيَّارٍ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ

حدثنا عبد الله بن أبي زيادٍ، قال: حدثنا سيارٌ، قال: حدثنا أبو عاصمٍ العباداني، قال: حدثنا الفضل الرقاشي، قال: حدثنا محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((قال لي جبريل: يا محمد! إن الله يخاطبني يوم القيامة فيقول: يا جبريل! ما لي أرى فلان بن فلانٍ في صفوف أهل النار؟ فأقول: يا رب! إني لم أجد له حسنةً يعود عليه خيرها اليوم، قال: يقول الله تعالى: إني سمعته في دار الدنيا يقول: يا حنان يا منان! فائته فاسأله: (ماذا عني بقوله: يا حنان، يا منان! فآتيه فأسأله)، فيقول: وهل من حنانٍ ومنانٍ غير الله تعالى؟ فآخذ بيده من صفوف أهل النار، فأدخله في صفوف أهل الجنة)).

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ← الْفَضْلِ الرَّقَاشِيِّ ← أَبُو عَاصِمٍ الْعَبَّادَانِيُّ، ← سَيَّارٍ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ

حدثنا عمر بن أبي عمر، قال: حدثنا عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر، عن الجراح بن مليحٍ الحمصي البهراني، قال: حدثنا بكر بن زرعة الخولاني، عن أبي عنبة الخولاني، وكان ممن صلى القبلتين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا يزال الله يغرس في هذا الدين غرساً ليستعملهم بطاعته)).قال أبو عبد الله: فغرس الله محروسٌ في الأحوال، محفوظٌ في الأصلاب، والأرحام، ومرعيٌّ في قطع الأسفار إلى الله، يكلؤه ويرعاه، وهم رجاله في أرضه، وأولياؤه، والدعاة إليه، وغرس الله راسخٌ عروقه في الأرض، باسقٌ فروعه في الملكوت، فعروقه في الثرى رسوخاً، وفروعه عند ذي العرش بين يديه، هو غرسهم، وهو أنبتهم، وهو يجني ثمرتهم.فأما قولي:هو غرسهم: فهو أنه اجتباهم بمشيئته، فذاك غرسه إياهم.وأما قولي هو أنبتهم: أي: إنه راض نفوسهم، وأدبهم، وقوم أخلاقهم بتدبيره، فولي ذلك منهم دون الخلق، وكل الحق بهم حارساً، وسار بهم إليه جاذباً.وأما قولي: هو يجني ثمرتهم: أي: لما وصلوا إليه، وقبلهم، ورتب لهم عنده في تلك الخلوات والمجالس، صاروا في قبضته، فهو الذي يستعملهم، فهو الذي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديثه: (يستعملهم بطاعته.وقوله في الحديث) الآخر فيما يحكي عن الله: أنه قال: ((إذا أحببت عبدي، كنت سمعه وبصره، ويده، ورجله، ولسانه، وفؤاده، فبي يسمع،وبي يبصر، وبي يبطش، وبي يمشي، وبي يعقل، وبي ينطق)).ومنه قول لقمان: ألا إن يد الله على أفواه الحكماء، فلا ينطق أحدهم إلا بما هيأه الله لهم.فمن علامة أولئك: أنه يخرجهم من ظلمٍ بطون الأمهات أحراراً من رق النفوس، قد طبع نفوسهم على أخلاق الكرام؛ مثل: السخاوة، والشجاعة، والسماحة، والحلم، والتأني، والنزاهة، والصيانة من مداني الأخلاق.فهذا حرٌّ من رق النفوس، ومن كل ضد هذه الأشياء فيه، مثل: البخل، والضيق، والنكد، والعجلة، وحدة الشهوة، والحرص، والجبن، فهو عبد نفسه، فإن رزق تقوى، احتاج إلى أن يجاهد نفسه حتى لا يستعمل أركانه بما يصير به عاصياً، فهو وإن جاهد، فهذه الأخلاق باطنة؛ وفي الظاهر متق.وهو قول عيسى -صلوات الله عليه- لبني إسرائيل: فلا عبيد أتقياء، ولا أحرار كرماء.فالعبيد الأتقياء: هم الذين هذه الأخلاق فيهم، فهم أتقياء، يتقون الله أن يعصوه بجارحةٍ، وتردد فيهم هذه الأخلاق، فإن عملوا بطاعته، عملوها بكزازة نفسٍ، وجهدٍ.والأحرار الكرماء: فقد عروا عن هذه الأخلاق طبعاً، فنفوسهم أحرار من رق هذه الأخلاق، فهم الكرماء، فإن اتقوا ما نهى الله عنه، لم يحتاجوا إلى أن يحاربوا، أو يجاهدوا نفوسهم، وإن عملوا بطاعته، عملوه تكرماً، وسماحة، فقلبه لينٌ منقادٌ، ليس فيه كزازةٌ، حيثما قاده مولاه في أموره، انقاد من غير تلجلجٍ.ومنه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا تقولوا للعنب: كرمٌ، إنما الكرم قلب المؤمن)).فإنما سمي العنب كرماً؛ لأنه لين ينقاد حيثما استقيد، فكذلك المؤمن، قلبه لينٌ رطبٌ بذكر الله، ينقاد لله في أموره وأحكامه.فإذا كانت لنفسه حرارة شهوة، ويبس، وكزازة، أصاب القلب منذلك يبساً، فإذا قدته إلى أمر الله، احتجت إلى قوة؛ لأنه يستصعب عليك، وهو قوله: {أفمن شرح الله صدره للإسلام فهو على نورٍ من ربه}.فإذا دخل النور، انفسح الصدر، وتوسع للإسلام، وذلك أن النفس تسكن حدتها وشرتها إذا جاوزها النور.

أبي عنبة الخولاني، وكان ممن صلى القبلتين مع رسول الله ← بَكْرِ بْنِ زُرْعَةَ الْخَوْلَانِيِّ، ← الجراح بن مليحٍ الحمصي البهراني، ← عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر، ← عمر بن أبي عمر،

حدثنا نصر بن علي الحداني، قال: حدثنا المعلى بن راشدٍ أبو اليمان الهذلي، قال: حدثتني جدتي أم عاصم، وكانت أم ولدٍ لسنانٍ بن سلمة، قالت: دخل علينا نبيشة الخير، ونحن نأكل في قصعة، فحدثنا: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((من أكل في قصعةٍ، ثم لحسها، استغفرت له القصعة)).

دخل علينا نبيشة الخير، ونحن نأكل في قصعة، فحدثنا: ← حدثتني جدتي أم عاصم، وكانت أم ولدٍ لسنانٍ بن سلمة، ← المعلى بن راشدٍ أبو اليمان الهذلي، ← نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُدَّانِيُّ

حدثنا عمر بن أبي عمر، قال: حدثتني حكامة بنت عثمان بن دينارٍ، قالت: حدثني عمي مالك بن دينار، عن أنس بن مالكٍ رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه قال: ((من أكل في قصعةٍ، ثم لحسها، استغفرت له القصعة، وصلت عليه)).قال أبو عبد الله: فالشيطان ممنوع من مشاركة المؤمن في طعامه، وشرابه، ولباسه، وجميع أموره، ما دام يسمي الله على كل أمر، فإذا ترك التسمية، وجد فرصةً، فشاركه في ذلك، حتى في إتيانه أهله.

رَسُولِ اللَّهِ أَنَّهُ ← اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← عمي مالك بن دينار ← حدثتني حكامة بنت عثمان بن دينار ← عمر بن أبي عمر،

حدثنا محمد بن عمارة بن صبيحٍ الأسدي، قال: حدثنا سهل بن عامرٍ البجلي، قال: حدثنا يحيى ابن يعلى الأسلمي، عن عثمان بن الأسود، عن مجاهدٍ، قال: إذا جامع الرجل أهله، ولم يسم، انطوى الجان على إحليله، فجامع معه، فذلك قوله تعالى: {لم يطمثهن إنسٌ قبلهم ولا جانٌ}.وذلك أن الله -تبارك اسمه- وصف الحور بأنهن {لم يطمثهن إنسٌ قبلهم ولا جانٌ} يعلمك أن نساء الآدميات قد يطمثن الجان، وأن الحوريات قد برئن من هذا العيب، ونزهن.فالطمث: الجماع.

مُجَاهِدٍ ← عُثْمَانُ بْنُ الْأَسْوَدِ، ← يحيى ابن يعلى الأسلمي، ← سَهْلُ بْنُ عَامِرٍ الْبَجَلِيُّ، ← محمد بن عمارة بن صبيح الأسدي

حدثنا الحسن بن عمر بن شقيق البصري، قال: حدثنا سليمان بن طريفٍ، عن مكحولٍ، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب، فقال: ((إن الله أمرني أن أعلمكم مما علمني، وأن أؤدبكم، إذا قمتم على أبواب حجركم، فسلموا، يرجع الخبيث عن منازلكم، فإذا وضع بين يدي أحدكم طعامٌ، فليسم؛ كيلا يشارككم الخبيث في أرزاقكم، ومن اغتسل بالليل، فليحاذر على عورته، فإن لم يفعل، فأصابه لممٌ، فلا يلومن إلا نفسه، فإذا رفعتم المائدة، فاكنسوا ما تحتها؛ فإن الشياطين يلتقطون ما تحتها، فلا تجعلوا لهم نصيباً في طعامكم)).

قام رسول الله يخطب، ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مَكْحُولٌ ← سُلَيْمَانُ بْنُ طَرِيفٍ، ← الحسن بن عمر بن شقيقٍ البصري،

حدثنا محمد بن علي الشقيقي، قال: أخبرنا أبي، قال: أخبرنا عبد الله، قال: أخبرنا موسى الجهني، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن ابن مسعودٍ رضي الله عنه، قال: إذا وضعت يدك في الطعام، فنسيت أن تقول: باسم الله، فقل حين تذكر: باسم الله في أوله وآخره.فإنك تمنع الخبيث ما أصاب من طعامك قبل ذلك، وتستقبل طعامك جديداً، فإن الخبيث يتقيأ ما أصاب قبل ذلك، فينتثره.

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← أَبِيهِ ← الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← مُوسَى الْجُهَنِيَّ، ← عَبْدُ اللَّهِ ← أَبِي ← مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الشَّقِيقِيُّ

حدثنا بشر بن خالدٍ العسكري، قال: حدثنا سعيد بن مسلمة بن هشام بن عبد الملك، قال: حدثنا الأعمش، عن زيد العمي، عن أنس بن مالكٍ رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ستر ما بين أعين الجن، وبين عورات بني آدم، إذا وضع أحدكم ثوبه: أن يقول: باسم الله)).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← زَيْدٍ الْعَمِّيِّ ← الْاَعْمَشِ ← سعيد بن مسلمة بن هشام بن عبد الملك، ← بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ الْعَسْكَرِيُّ،

حدثنا روح بن قرة اليشكري، قال: حدثنا عبد الله بن يحيى الثقفي، قال: حدثنا عثمان بن مطرٍ، عن سلام ابن سليمٍ، عن جعفرٍ العبدي، عن أبي سعيدٍ الخدري رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، بمثله.قال أبو عبد الله: فإنما يمتنع المؤمن من هذا العدو باسم الله، فإذا سمى الله على طعامه، فالشيطان منه بمزجر الكلب جائعاً عارياً، فإذا فرغ من الطعام، ولم يلحس القصعة، جاء الشيطان فلحسها؛ لينال ما بقي هناك، فصارت القصعة لحسة للشيطان، فإذا لحسها، كان قد خلصها من الشيطان ولحسته، فاستغفرت له شكراً له بما فعل؛ حيث لم يتركها في يد الشيطان يلحسها، وصار فعله ذلك ستراً للقصعة من الشيطان؛ حيث لم يترك هناك شيئًا يجد الشيطان سبيلاً إليه؛ لأنه إنما سمى على ما يأكل، فإذا رفض ما بقي، فقد ذهب سلطان التسمية وحراسته، فإذا استقصى فيه، فلم يترك شيئاً، شكرت له، فسألت ربها المغفرة، وهو الستر لذنوبه حيث سترها.

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← جَعْفَرٍ الْعَبْدِيِّ، ← سلام ابن سليمٍ، ← عثمان بن مطر ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى الثَّقَفِيُّ، ← رَوْحُ بْنُ قُرَّةَ الْيَشْكُرِيُّ