Nawadar Al Asool Fi Marfa Al Hadith Al Rasool

حدثنا محمد بن علي الشقيقي، عن أبيه، عن عبد الله بن المبارك، قال: أنا عبد الملك بن شداد الضبعي، قال: أخبرني عبد الله بن سليمان العبدي، عن أبي حكيمة: أنه كان يكتب المصاحف بالكوفة، فمر عليٌّ -كرم الله وجهه-، فنظر إلى كتابه، فقال له: أجل قلمك، فأخذت القلم، فقططت من طرفه قطاً، ثم كتبت وعليٌّ قائم ينظر إلى كتابتي، فقال: هكذا نوره كما نوره الله.قال أبو عبد الله:

أَبِي حُكَيمَةَ ← عبد الله بن سليمان العبدي ← عبد الملك بن شداد الضبعي ← عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَکِ ← أَبِيهِ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الشَّقِيقِيُّ

وأخبرني علي بن المبارك عن أبي حكمية، عن علي، بنحوه.ومن حرمة القرآن: أن لا يجهر بعض على بعض في القراءة، فيفسد عليه حتى يبغض إليه ما يسمع، ويكون كهيئة المغالبة.ومن حرمة القرآن: أن لا يماري، ولا يجادل فيه في القراءات، ولا يقول لصاحبه: ليس هكذا، ولعله أن تكون تلك القراءة صحيحة جائزة بين القراء، فيكون قد جحد في كتاب الله.ومن حرمة القرآن: أن لا يقرأه في الأسواق، ولا في مواطن اللغط واللغو ومجمع السفهاء.ألا ترى أن الله تعالى ذكر عباد الرحمن، وأثنى عليهم بأنهم إذا مروا باللغو مروا كراماً، هذا لمروره بنفسه، فكيف إذا مر بالقرآن الكريم تلاوة بين ظهراني أهل اللغو ومجمع السفهاء.ومن حرمة القرآن: أن لا يتوسد المصحف، ولا يعتمد عليه، ولا يرمي به إلى صاحبه إن أراد أن يناوله.ومن حرمة القرآن: أن لا يصغر المصحف.

أبي حكمية، ← عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ

نا محمد بن علي الشقيقي، عن أبيه، عن عبد الله، عن ابن شقيق، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علي رضي الله عنه، قال: لا تصغر المصحف.ومن حرمة القرآن: أن لا يخلط به ما ليس منه.ومن حرمة القرآن: أن لا يحلى بالذهب، ولا يكتب بالذهب، فيخلط به زينة الدنيا.

عَلِيٍّ، ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْاَعْمَشِ ← ابْنِ شَقِيقٍ ← عَبْدُ اللَّهِ ← أَبِيهِ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الشَّقِيقِيُّ

نا محمد بن علي الشقيقي، عن أبيه، عن عبد الله بن المبارك، عن أبي عوانة، عن المغيرة، عن إبراهيم: أنه كان يكره أن يحلى المصحف، أو يكتب بالذهب، أو يعلم عند رؤوس الآي، أو يصغر.

الْمُغِيرَةِ، ← أَبِي عَوَانَةَ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَکِ ← أَبِيهِ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الشَّقِيقِيُّ

نا سهل بن العباس، قال: نا عبد الرحمن المحاربي، عن إسماعيل بن عياش، عن صخر بن صدقة، عن رجل من أهل دمشق، عن أبي الدرداء، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا زخرفتم مساجدكم، وحليتم مصاحفكم، فالدمار عليهم)).

أَبِي الدَّرْدَاءِ، ← رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ دِمَشْقَ ← صخر بن صدقة، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، ← عَبْدُ الرَّحْمٰنِ الْمُحَارِبِیُّ ← سهل بن العباس،

نا سهل، قال: نا أبو عوانة، عن عاصم الأحول، عن أبي عثمان النهدي، عن ابن عباس: أنه رأى مصحفاً قد زين بفضة، قال: يغرون به السارق، وزينته في جوفه.ومن حرمة القرآن: أن لا يكتب على الأرض، ولا على حائط، كما يفعل بهذه المساجد المحدثة.

ابن عباس: أنه رأى مصحفاً قد زين بفضة، ← أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ ← عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← سَهْلٍ

نا محمد بن علي الشقيقي، عن أبيه، عن عبد الله بن المبارك، عن سفيان، عن محمد بن الزبير، قال: سمعت عمر بن عبد العزيز يحدث، قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بكتاب في أرض، فقال لشاب من هذيل: ما هذا؟ قال: من كتاب الله، كتبه يهودي، قال: ((لعن الله من فعل هذا، لا تضعوا كتاب الله إلا موضعه)).قال محمد بن الزبير: رأى عمر بن عبد العزيز ابناً له يكتب القرآن على حائط، فضربه.ومن حرمة القرآن: أنه إذا اغتسل بكتابته مستشفياً من سقم: أن لا يصبه على كناسة، وفي موضع نجاسة، ولا على موضع يوطأ، ولكن ناحية من الأرض في بقعة لا يطؤها الناس، أو يحفر حفيرة في موضع طاهر، حتى ينصب من جسده في تلك الحفيرة، ثم يكبسها، أو في نهر كبير يختلط بمائة، فيجري.ومن حرمة القرآن: أن يفتتحه كلما ختمه، حتى لا يكون كهيئة المهجور، ولذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ختم يقرأ من أول القرآن قدر خمس آيات؛ لئلا يكون في هيئة المهجور.

من كتاب الله، كتبه يهودي، ← لشاب من هذيل: ما هذا؟ ← مر رسول الله بكتاب في أرض، ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← مُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَيْرِ ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَکِ ← أَبِيهِ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الشَّقِيقِيُّ

نا محمد بن عمارة، قال: نا زيد بن حباب، قال: نا صالح المري، قال: نا قتادة، عن زرارة ابن أوفى العامري، عن ابن عباس، قال: جاء رجل فقال: يا رسول الله! أي الأعمال أفضل؟ قال صلى الله عليه وسلم: ((عليكم بالحال المرتحل))، قال: وما الحال المرتحل؟ قال: ((صاحب القرآن يضرب من أوله حتى يبلغ آخره، ثم يضرب من أوله، كلما حل ارتحل)).ومن حرمة القرآن: أن لا يكتب التعاويذ منه، ثم يدخل به الخلاء، إلا أن يكون في غلاف من أدم أو فضة أو غيره، فيكون كأنه في صدرك.ومن حرمة القرآن إذا كتبه وشربه: سمى الله على كل نفس، وعظم النية فيه؛ فإن الله يؤتيه على قدر نيته.

جَاءَ رجل فقَالَ ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← زرارة ابن أوفى العامري، ← قَتَادَةَ ← صالح المري ← زَیْدُ بْنُ حُبَابٍ ← محمد بن عمارة

نا عبد الأعلى، قال: نا محمد بن الصلت، عن عمرو بن ثابت، عن محمد بن مروان، عن أبي جعفر، قال: من وجد في قلبه قسوة، فليكتب {يس} في جام بزعفران، ثم يشربه.

من وجد في قلبه قسوة، فليكتب {يس} في جام بزعفران، ثم يشربه. ← أَبِي جَعْفَرٍ، ← محمد بن مروان ← عمرو بن ثابت ← مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ ← عَبْدُ الْأَعْلَى

نا عبد الأعلى، قال: أنا عبيد الله بن موسى، عن حسن بن صالح، عن ليث، عن مجاهد، قال: لا بأس أن يكتب القرآن، ثم يسقيه المريض.

لا بأس أن يكتب القرآن، ثم يسقيه المريض. ← مُجَاهِدٍ ← لَيْثٌ، ← حَسَنُ بْنُ صَالِحٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← عَبْدُ الْأَعْلَى

نا أبي رحمه الله، ونا عبد الأعلى، قالا: نا ابن أبي أويس، قال: حدثني محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الجدعاني، عن سليمان بن مرقاع الجندي، عن هلال بن الصلت: أن أبا بكر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((سورة يس تدعى في التوراة: المعمة))، قيل: وما المعمة؟ قال: ((تعم صاحبها خير الدنيا والآخرة، وتكابد عنه بلوى الدنيا، وتدفع عنه أهاويل الآخرة، وتدعى: الدافعة والقاضية، تدفع عن صاحبها كل سوءٍ، وتقضي له كل حاجةٍ، ومن قرأها، عدلت له عشرين حجةٍ، ومن سمعها، عدلت له ألف دينارٍ في سبيل الله، ومن كتبها، ثم شربها، أدخلت جوفه ألف دواءٍ، وألف نورٍ، وألف يقينٍ، وألف بركةٍ، وألف رحمةٍ، ونزع منه كل غلٍّ وداءٍ)).قال أبو عبد الله:وحق لسورة يس أن تبلغ ذلك من صاحبها؛ فإنه روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أنها قلب القرآن)).

هلال بن الصلت: أن أبا بكر ← سليمان بن مرقاع الجندي، ← محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الجدعاني، ← ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← أبي ونا عبد الأعلى،

نا قتيبة بن سعيد، وسفيان بن وكيع، وأبو طالب الهروي، عن حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي، عن هارون أبي محمد، عن مقاتل بن حيان، عن قتادة، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لكل شيءٍ قلبٌ، وقلب القرآن {يس}، ومن قرأها، فكأنما قرأ القرآن عشر مراتٍ)).قال أبو عبد الله رحمه الله:فالقلب أمير على الجسد، وكذلك يس أمير على سائر السور، موجود فيه كل شيء، وافتتحها الله -بالياء والسين-، وفيها مجمع الخير، ودل المفتتح على أنه قلب، وأنه أمير على سائر السور، مشتمل على جميع القرآن، فأما حديث قتيبة عن ابن لهيعة؛ فقد فسرناه في كتاب الصلاة.

أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ ← هَارُونَ أَبِي مُحَمَّدٍ ← حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الرُّؤَاسِيُّ ← قتيبة بن سعيد، وسفيان بن وكيع، وأبو طالب الهروي،