Nawadar Al Asool Fi Marfa Al Hadith Al Rasool

حدثنا الفضل بن محمدٍ، قال: حدثنا سليمان ابن سلمة بن عبد الجبار الحمصي، قال: حدثنا يعقوب بن الجهم الخراساني، قال: حدثنا عمرو بن جريرٍ، عن عبد العزيز، عن أنس بن مالكٍ رضي الله عنه، قال: عطس عثمان بن عفان رضي الله عنه عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث عطساتٍ متوالياتٍ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ألا أبشرك؟ هذا جبريل يخبرني عن الله تعالى: أنه ما من مؤمنٍ يعطس ثلاث عطساتٍ متوالياتٍ، إلا كان الإيمان في قلبه ثابتاً)).

له رسول الله ((ألا أبشرك؟ هذا جبريل يخبرني ← عطس عثمان بن عفان عند رسول الله ثلاث عطساتٍ متوالياتٍ، ← اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← عَبْدُ الْعَزِيزِ، ← عمرو بن جريرٍ، ← يعقوب بن الجهم الخراساني، ← سليمان ابن سلمة بن عبد الجبار الحمصي، ← الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ

حدثنا أبو عمارٍ الخزاعي، ومحمد بن ميمونٍ، قالا: ثنا الوليد بن مسلمٍ، قال: حدثني عبد الرحمن بن يزيد ابن جابرٍ، قال: حدثني بسر بن عبيد الله الحضرمي، قال: حدثني واثلة بن الأسقع الليثي، عن أبي مرثدٍ الغنوي، سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((لا تجلسوا على القبور، ولا تصلوا إليها)).فمعنى هذا: إقامة حرمة المسلم بعد موته في أن لا يوطأ، ولا يجلس عليه؛ فإن تلك استهانة به أن تطأه، أو تتخذه موطئاً لقعودك، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يجتنب ذلك.

رَسُولِ اللَّهِ ← أَبِي مَرْثَدٍ الْغَنَوِيِّ، ← واثلة بن الأسقع الليثي ← بُسْرُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ ← عبد الرحمن بن يزيد ابن جابرٍ، ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← أبو عمار الخزاعي ومحمد بن ميمون

حدثنا الفضل بن محمدٍ، ثنا إبراهيم بن الوليد بن سلمة الدمشقي، قال: حدثني أبي، ثنا يزيد بن قيسٍ الكندي، قال: أخبرني عبادة بن نسيٍّ، عن ابن غنمٍ، عن معاذ بن جبلٍ: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكره أن يطأ القبور؛ إعظاماً للمسلمين، وإكراماً لهم.وأما قوله: ((لا تصلوا إليها)).فإنه كره أن تتخذ القبور مسجداً وقبلة يصلى إليها، وكان أهل الجاهلية يفعلونه، فنهوا عن ذلك.وقد ذهب في تأويل هذا الحديث ناس إلى أن الجلوس عليها في الحديث أن يتغوط عليها، وهذا مذهب بعيد، وليس هذا من أخلاق المسلمين؛ حتى يحتاج إلى النهي عنه.

مُّعَاذِ بْنِ جَبَلِ ← ابْنِ غَنْمٍ ← عُبَادَةَ بْنِ نُسَيٍّ ← يزيد بن قيسٍ الكندي، ← أَبِي ← إبراهيم بن الوليد بن سلمة الدمشقي، ← الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ

حدثنا الجارود، ثنا المعلى بن منصورٍ، ثنا ابن لهيعة، عن بكر بن سوادة، عن زياد بن نعيمٍ الحضرمي، عن عمرو بن حزمٍ، قال: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلاً جالساً على قبر، فقال: ((انزل عن القبر؛ لا تؤذي صاحبك، ولا يؤذيك)).

القبر؛ لا تؤذي صاحبك، ولا يؤذيك)). ← رأى رسول الله رجلاً جالساً على قبر، فقال: ((انزل ← عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ ← زِيَادِ بْنِ نُعَيْمٍ الْحَضْرَمِيِّ ← بَكْرِ بْنِ سَوَادَةَ، ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← الْمُعَلَّی بْنُ مَنْصُورٍ ← الْجَارُودِ،

حدثنا أبي رحمه الله، عن الحماني، ثنا وكيعٌ، عن الأسود بن شيبان، عن خالد بن سميرٍ، عن بشيرٍ بن نهيكٍ، عن بشير بن الخصاصية: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً يمشي بين القبور في نعلين، فقال: ((يا صاحب السبتيتين! اخلع)).

بَشِيرِ بْنِ الْخَصَاصِيَةِ ← بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ، ← خَالِدِ بْنِ سُمَيْرٍ ← الْأَسْوَدُ بْنُ شَيْبَانَ ← وَكِيعٌ، ← الحماني ← أَبِي

حدثنا أبي رحمه الله، ثنا أبو نعيمٍ، ثنا الأسود ابن شيبان، عن خالد بن سميرٍ، عن بشير بن نهيكٍ الدوسي، قال: حدثني بشيرٌ، قال: بينما أنا أماشي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتى على قبور المشركين، فقال: ((قد سبق هؤلاء خيراً كثيراً)) ثلاث مرات، وأتى على قبور المسلمين، فقال: ((قد أدرك هؤلاء خيراً كثيراً)) ثلاث مرات، ثم رأى صاحب السبتيتين، فقال: ((ويحك! ألق سبتيتك))، فنظر، فلما عرف رسول الله صلى الله عليه وسلم، خلع نعليه، فرماهما.فهذه الأحاديث كلها تدل على إقامة الحرمة، وتعظيم شأن المسلم في أن يتعاظم عند المرء المسلم أن يمشي على أعظمٍ مدفونة قد اختبأها رب العالمين، واختارها لمحبته ملكاً في الجنان في جواره.وقوله: ((لا تؤذي صاحبك))؛ أي: إن الأرواح تعلم بترك إقامة الحرمة، وبالاستهانة، فيتأذى بذلك.وروي عن بشير بن الخصاصية في حديثه زيادة حرف أنه قال: ((ألق سبتيتك لا تشغله)).

بَيْنَمَا ← بَشِيرٍ ← بشير بن نهيك الدوسي ← خَالِدِ بْنِ سُمَيْرٍ ← الأسود ابن شيبان، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← أَبِي

حدثنا أبي رحمه الله، قال: حدثنا الحماني، قال: حدثنا ابن المبارك، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابرٍ: أن بسر بن عبيد الله أخبره: أن أبا إدريس الخولاني أخبره: أن واثلة بن الأسقع أخبره: أن أبا مرثدٍ الغنوي أخبره: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يصلى إلى القبور، أو يجلس عليها.ولهذا الحديث الذي رواه بشير بن الخصاصية تأويل غير هذا، وذلك أنه أتى على قبر حديث العهد بالوفاة، وكان الميت مشغولاً في قبره بالحساب، فكره أن يشغله خفق نعله من فوقه، فيتأذى به.ألا ترى أنه قال: ((ألق بسبتيتك لا تشغله)).

أن أبا مرثدٍ الغنوي ← أن واثلة بن الأسقع ← أن أبا إدريس الخولاني ← عبد الرحمن بن يزيد بن جابرٍ: أن بسر بن عبيد الله ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← الحماني ← أَبِي

وقال: حدثنا صالح بن عبد الله، حدثنا يحيى بن زكريا، عن مجالدٍ، عن محمد بن المنتشر، عن ربعي بن حراشٍ، عن حذيفة رضي الله عنه، قال: في القبر حسابٌ، وفي الآخرة حسابٌ، فمن حوسب في القبر، نجا، ومن حوسب في القيامة، عذب.

حُذَيْفَةَ ← رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ ← مجالد ← يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا ← صَالِحُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ

حدثنا أبي رحمه الله، قال: حدثنا الحماني، قال: حدثنا سليمان بن بلالٍ، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عمرو بن العاص، قال: ما نيل من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نيل منه ذات يوم يطوف بالبيت، فدخلوا عليه، فقطعوا عليه الطواف، وأخذوا بتلبيبه، وقالوا: أنت الذي تنهانا أن نعبد ما يعبد آباؤنا؟ قال: ((هو ذاك))، وأبو بكر رضي الله عنه ملتزمه من خلفه، وهو يقول: {أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وإن يك كاذباً فعليه كذبه وإن يك صادقاً يصبكم بعض الذي يعدكم} وعيناه تهملان، فخلوا سبيله.فهذه مرتبة أبي بكر رضي الله عنه من الدين، ومحله من الإسلام، عادى المشركين والخلق عامة في الله، وذب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وحده، ولم يهب شرق الدنيا وغربها، وأثنى الله -تبارك وتعالى- على مؤمن من آل فرعون في تنزيله بما أثنى، وهو في ذلك يكتم إيمانه حيث يقول: {أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله}، وقال في تنزيله: {وقال رجلٌ مؤمنٌ من آل فرعون يكتم إيمانه}.

عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← الحماني ← أَبِي

حدثنا علي بن الحسين بن إشكاب البغدادي، قال: حدثنا كثير بن هشام، عن الحكم بن هشامٍ ابن أبي عقيلٍ، قال: عاتب الله هذه الأمة، إلا أبا بكر رضي الله عنه، فقال: {إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار}.

عاتب الله هذه الأمة، إلا أبا بكر ← الحكم بن هشامٍ ابن أبي عقيلٍ، ← کَثِیْرُ بْنُ ھِشَامِ ← علي بن الحسين بن إشكاب البغدادي،

حدثنا الفضل بن محمدٍ، قال: حدثنا عبيدٌ الرملي، عن إبراهيم بن بكرٍ الشيباني، قال: حدثنا مبارك ابن فضالة، عن الحسن، قال: لقد عاتب الله جميع أهل الأرض غير أبي بكرٍ رضي الله عنه، فقال: {إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين} يقول: لما ذكره أخرجه من خطاب المعاتبة كأنه لم يخاطبه بالمعاتبة.

{إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين} ← لقد عاتب الله جميع أهل الأرض غير أبي بكرٍ ← الْحَسَنِ، ← مُبارك ابن فضالة، ← إبراهيم بن بكرٍ الشيباني، ← عبيدٌ الرملي، ← الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ

حدثنا قتيبة بن سعيدٍ، قال: حدثنا حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي، عن سلمة بن نبيطٍ، عن نعيمٍ أراه، [عن نبيط بن شريطٍ]، عن سالم بن عبيدٍ -وكان من أهل الصفة-، قال: لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت الأنصار: منا أميرٌ، ومنكم أمير، فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: سيفان في غمدٍ واحدٍ لا يصلحان، ثم أخذ بيد أبي بكر رضي الله عنه، فقال: من له هذه الثلاثة: {ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول} من صاحبه {لصاحبه لا تحزن إن الله معنا} مع من قال؟ ثم بايعه، فبايع الناس أحسن بيعة وأجملها.

ثم بايعه، فبايع الناس أحسن بيعة وأجملها. ← من له هذه الثلاثة: من صاحبه مع من ← احدٍ لا يصلحان، ثم أخذ بيد أبي بكر ← عمر بن الخطاب سيفان في غمدٍ ← الأَنْصَارُ مِنَّا أَمِيرٌ وَمِنْكُمْ أَمِيرٌ ← لَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ ← سَالِمِ بْنِ عُبَيْدٍ، وَكَانَ، مِنْ أَهْلِ الصُّفَّةِ، ← نعيم أراه ← سَلَمَةَ بْنِ نُبَيْطٍ ← حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الرُّؤَاسِيُّ ← قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ