Hadith Nabawi

شرح مشكل الآثار الطحاوي #2923

وحدثنا محمد بن خزيمة وفهد قالا ثنا عبد الله بن صالح قال كل واحد منهما حدثني الليث عن ابن الهاد عن عبد @ 363 @ الوهاب عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن أم كلثوم ابنة عقبة قالت ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرخص في شيء من الكذب إلا في ثلاث كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا أعده كذابا الرجل يصلح بين الناس يقول القول لا يريد به إلا الإصلاح والرجل يقول القول في الحرب والرجل يحدث امرأته والمرأة تحدث زوجها @ 364 @ @ 365 @ فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل أن حديث إبراهيم ابن أبي عاصم فاسد الإسناد لأن ابن جريج إنما حدث به عن رجل مجهول عن ابن شهاب وأما حديث عبد الوهاب فإن الذي فيه حكاية عن بعض رواته أن هذه الأشياء رخص فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا بأس بالكذب في تلك الأشياء إنما فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم رخص في ذلك في تلك الأشياء وكان الذي فيه من ذكر الكذب يحتمل أن يكون ما عده قائل ذلك من رواة هذا الحديث كذبا ليس كذبا في الحقيقة وإنما هو لظنه ذلك وفي ذلك ما قد وقفنا به على قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك يوافق ذلك الباب فإن قال قائل وهل يباح التعريض في مثل هذا حتى يكون المخاطب يقع في قلبه خلاف حقيقة كلام من يخاطبه فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن ذلك مما @ 366 @ لا بأس به قال وهو في كتاب الله عز وجل في قصة موسى عليه السلام مع صاحبه لما قال له لا تؤاخذني بما نسيت ليس لأنه نسي ولكنه على معاريض الكلام ومثل ذلك ما قد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله الحرب خدعة

الْقَوْلَ فِي الْحَرْبِ، وَالرَّجُلِ ← القَوْلَ لا يُريدُ بِه إِلا الإِصْلاحَ، والرجلُ ← لَا أَعُدُّهُ كَذَّابًا: الرَّجُلُ يُصْلِحُ بَيْنَ النَّاسِ، ← مَا ← أم كلثوم ابنة عقبة ← حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← عَبْدُ الْوَهَّابِ، ← ابْنِ الْھَادِ ← اللَّيْثُ ← کُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← محمد بن خزيمة وفهد

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 2923

bookmark Bookmarkshare Sharecontent_copy Copy

شرح مشكل الآثار الطحاوي #2926

وكما حدثنا عبد الرحمن بن الجارود وعلي بن عبد @ 368 @ الرحمن قالا ثنا فضالة بن المفضل بن فضالة بن عبيد القتباني قال حدثني أبي عن محمد بن عجلان عن أبي الزناد عن خارجة بن زيد بن ثابت عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله فكان في ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الحرب أنها كذلك ما قد عقلنا به أن الكلام الذي يراد به الحرب هو الكلام الذي يكون ظاهره معنى يخيف أهل الحرب وإن كان باطنه مما يريده به المتكلمون به خلاف ذلك وإذا كان ذلك كذلك في الحرب عقلنا به أن المرخص فيه في الحرب في الآثار المتقدمة في هذا الباب هو هذا المعنى بعينه لا ما سواه وإذا كان ذلك كذلك في الحرب كان الذي يصلح به الرجل بين الناس والذي يصلح به قلب زوجته والذي تصلح به الزوجة قلب زوجها هو هذا المعنى أيضا لا الكذب وقد حقق ذلك أيضا في حديث أم كلثوم ولم يرخص في شيء مما يقول الناس إنه كذب إلا في ثلاث أي مما يقول الناس إنه @ 369 @ كذب وليس بكذب وهذه المعاني هي الأولى بأهل العلم أن يحملوا أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم عليها وفيما روينا من أحاديث أم كلثوم هذه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس الكذاب الذي يمشي يصلح بين الناس فينمي خيرا أو يقوله وفي ذلك نفى رسول الله صلى الله عليه وسلم عمن كانت تلك حاله الكذب وإذا انتفى عنه بذلك الكذب انتفى عمن كان منه الكذب أيضا وثبت أن الذي كان في ذلك هو المعاريض لا ما سواها وقد روي في المعاريض عن عمر بن الخطاب وعمران بن حصين رضي الله عنهما ما قد حدثنا أحمد بن أبي عمران قال ثنا علي بن الجعد قال ثنا أبو محمد الرازي عن سليمان التيمي عن أبي عثمان قال قال عمر رضي الله عنه أما في المعاريض ما يغني المسلم عن الكذب @ 370 @ وما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال حدثنا شعبة عن قتادة عن مطرف بن عبد الله قال صحبت عمران بن حصين من الكوفة إلى البصرة فما كان يأتي علينا يوم إلا أنشدنا عليه شعرا وقال إن في المعاريض لمندوحة عن الكذب قال وهذه المعاني التي خرجنا معاني هذه الآثار عليها فأما حديث أسماء ابنة يزيد الذي فيه التصريح بما صرح به فيه فإنما دار على عبد الله بن عثمان بن خثيم وهو رجل مطعون في روايته منسوب إلى سوء الحفظ وإلى قلة الضبط ورداءة الأخذ @ 371 @ وأما حديث أم كلثوم فمن رواه من أهل العلم الذين يؤخذ مثله عنهم فإنما ذكر فيه نفي الكذب منهم مالك بن أنس ومنهم صالح بن كيسان وزاد على مالك فيه أن الذي رخص فيه فذكر تلك الأشياء ثم قال مما يقول الناس إنه كذب فأضاف الكذب إلى قول الناس في تلك الأشياء لا إلى حقائق تلك الأشياء والله نسأله التوفيق

أَبِيهِ ← خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثابت ← أَبِي الزِّنَادِ، ← مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، ← أَبِي ← فضالة بن المفضل بن فضالة بن عبيد القتباني ← عبد الرحمن بن الجارود وعلي بن عبد الرحمن ← وكما

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 2926

bookmark Bookmarkshare Sharecontent_copy Copy