Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

حدثنا يونس أنبأ ابن وهب قال سمعت سفيان يحدث عن منصور عن عبد الله بن مرة عن عبد الله بن عمر قال نهانا رسول الله عليه السلام عن النذر وقال إنه لا يؤخر شيئا ولكن يستخرج به من البخيل

النذر وقال إنه لا يؤخر شيئا ولكن يستخرج به من البخيل ← نَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، ← مَنْصُورٌ، ← سُفْيَانَ، ← يونس أنبا ابن وهب

حدثنا ابن معبد حدثنا أبو أحمد الزبيري حدثنا سفيان عن منصور عن عبد الله بن مرة عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله إلا أنه قال يستخرج به من الشحيح

يستخرج به من الشحيح ← رسول الله مثله إلا أنه ← ابْنِ عُمَرَ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، ← مَنْصُورٌ، ← سُفْيَانَ، ← أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ ← ابن معبد

حدثنا الحسن بن عبد الله بن منصور البالسي حدثنا @ 307 @ الهيثم بن جميل حدثنا شريك بن عبد الله عن منصور عن عبد الله بن مرة عن ابن عمر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النذر وأمر بالوفاء به ففيما روينا في هذا الحديث نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النذر فاحتمل أن يكون نهيه عنه إذا كان لا يؤخر شيئا ولم يكن نهيه عنه لأنه معصية ولكن أنه يراد به ما لا يعمل فيه شيئا والدليل على ذلك أمره عليه السلام بالوفاء به على ما في حديث شريك وقوله في حديث سفيان ولكن يستخرج به من البخيل أو من الشحيح وقد قال الله تعالى ذلك في كتابه يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا أي إن لم يفوا به عقوبة لهم على ترك ذلك

«نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ← ابْنِ عُمَرَ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، ← مَنْصُورٌ، ← شريك بن عبد الله ← الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ، ← الحسن بن عبد الله بن منصور البالسي

حدثنا يونس أيضا أنبأ ابن وهب حدثنا أبو يحيى بن سليمان الخزاعي قال يونس يعني فليحا أن سعيد بن الحارث حدثه أنه سمع ابن عمر وأتاه رجل من بني كعب يقال له مسعود بن عمرو فقال له يا أبا عبد الرحمن إن ابني كان بأرض فارس فيمن كان عند عمر بن عبيد الله التيمي وإنه وقع بالبصرة طاعون شديد فلما بلغني ذلك نذرت إن الله جاء بابني أن يمشي إلى الكعبة فقدم مريضا فمات فما ترى فقال ابن عمر أولم تنهوا عن النذر @ 308 @ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن النذر لا يقدم شيئا ولا يؤخره وإنما يستخرج بالنذر من البخيل أوف بنذرك قال إنما نذرت أن يمشي ابني قال أوف بنذرك فقلت للخزاعي ائت ابن المسيب ثم أخبرني بما يقول فأخبرني أنه قال له امش عن ابنك فقلت له ترى ذلك مجزيا عنه قال نعم أرأيت لو ترك ابنك دينا فقضيته عنه أترى ذلك مجزيا عنه قال قلت نعم

يونس يعني فليحا ← اَبُوْ یَحْیَی بْنُ سُلَیْمَانَ الْخُزَاعِیُّ ← يونس أيضا أنبأ ابن وهب

حدثنا ابن مرزوق حدثنا أبو عامر العقدي حدثنا فليح ثم ذكر بإسناده مثله وقد روي عن أبي هريرة عن النبي عليه السلام في هذا الباب

النبي في هذا الباب ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← بإسناده مثله وقد روي ← فليح ثم ← أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، ← ابْنُ مَرْزُوقٍ

ما حدثنا يونس حدثنا سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى لا يأتي النذر على ابن آدم بشيء لم أقدره عليه ولكنه شيء أستخرج به من البخيل يؤتيني عليه ما لا يؤتيني على البخل

النَّبِيِّ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← سُفْيَانَ، ← يُونُسَ ← مَا

وما حدثنا فهد حدثنا القعنبي أنبأ عبد العزيز بن محمد عن عمرو عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن النذر لا يقرب لابن آدم شيئا لم يكن قدر ولكن النذر يوافق القدر فيخرج بذلك من البخيل ما لم يكن يريد أن يخرجه وما في حديث أبي هريرة هذا في النذر أنه لا يقدم شيئا كمثل ما في حديث ابن عمر من هذا المعنى وفيما رويناه عنهما عن رسول الله عليه السلام إخباره الناس أن ما ينذرون لا يقرب شيئا مما لم يقدر ودليل على أن النهي المذكور في حديث ابن عمر إنما أريد به إعلامهم أن لا ينذروا لهذا المعنى الذي يلتمسون به تقريب ما يحبون وليس في ذلك ما يدل على أن نفس النذر الذي يطلبون به القربة إلى الله تعالى مما قد نهوا عنه وبالله التوفيق

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← عَمْرٍو، ← القعنبي أنبأ عبد العزيز بن محمد ← فهد ← وَمَا