Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

4103 حدثنا يونس بن عبد الأعلى حدثنا سفيان بن عيينة عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصل أربعا

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

4104 حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم حدثنا الفريابي حدثنا سفيان يعني الثوري عن سهيل بن أبي صالح ثم @ 298 @ ذكر بإسناده مثله

بإسناده مثله ← سهيل بن أبي صالح ثم ← سُفْيَانُ يَعْنِي الثَّوْرِيَّ ← الْفِرْيَابِيُّ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ

4105 حدثنا محمد بن خزيمة قال حدثنا الحجاج بن منهال قال حدثنا حماد بن سلمة عن سهيل بن أبي صالح ثم ذكر بإسناده مثله

بإسناده مثله ← سهيل بن أبي صالح ثم ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← الْحَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ

4106 حدثنا محمد بن خزيمة قال حدثنا حجاج بن منهال ح وحدثنا أحمد بن داود بن موسى قال حدثنا سهل بن بكار قالا حدثنا أبو عوانة عن سهيل بن أبي صالح ثم ذكر بإسناده مثله

بإسناده مثله ← سهيل بن أبي صالح ثم ← أَبُو عَوَانَةَ، ← سَهْلُ بْنُ بَكَّارٍ، ← وحدثنا أحمد بن داود بن موسى ← حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ

4107 حدثنا فهد بن سليمان حدثنا محمد بن كثير حدثنا معمر عن سهيل بن أبي صالح ثم ذكر بإسناده مثله

بإسناده مثله ← سهيل بن أبي صالح ثم ← مَعْمَرٌ، ← مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، ← فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ،

4108 حدثنا محمد بن علي بن داود حدثنا يوسف الصفار قال حدثنا عبيد بن سعيد حدثنا أبيض بن أبان الثقفي عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه @ 299 @ عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان مصليا فليصل قبل الجمعة أربعا وبعدها أربعا قال عبيد فقلت لأبيض إن سفيان حدثني به عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان مصليا بعد الجمعة فليصل أربعا قال ذاك ما سمع سفيان وذا ما سمعت أنا أما إني أخذت كتاب سهيل قال أبو جعفر عبيد بن سعيد هذا هو الأموي وسمعت إبراهيم بن أبي داود يقول قال يحيى بن معين بنو سعيد الأموي خمسة عنبسة بن سعيد ويحيى بن سعيد ومحمد بن سعيد وعبيد بن سعيد وعبد الله بن سعيد وكانوا ببغداد كلهم إلا عبيد بن سعيد وكان من أكبرهم روى عن عبد الملك بن عمير ولم يكتب عنه كتبه أحد وكان صاحب سلطان هو وأخوه عبد الله قال أبو جعفر ففي هذه الآثار أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان مصليا بعد الجمعة أن يصلي أربعا فقال قائل فقد رويتم من حديث الثوري عن سهيل بهذا الإسناد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى الجمعة صلى بعدها ركعتين ثم أربعا وذكر في ذلك

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ ← أبيض بن أبان الثقفي ← عُبَیْدُ بْنُ سَعِیْدٍ ← يُوسُفُ الصَّفَّارُ، ← محمد بن علي بن داود

4109 ما قد حدثنا محمد بن عبد الرحيم الهروي حدثنا نوح بن @ 300 @ حبيب القومسي حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان الثوري عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى الجمعة صلى بعدها ركعتين ثم صلى أربعا فكان جوابنا له في ذلك أنه قد يحتمل أن يكون ما أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس ممن قد روينا في هذا الحديث هو ما أمرهم به أن يصلوه في المسجد بغير انصراف منهم عنه إلى غيره من بيوتهم ومما سواها ومما كان يفعله مما في حديث الهروي هذا فلأنه كان يكون منه في بيته بعد انصرافه من المسجد ومما يدل على ذلك

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← نُوحُ بْنُ حَبِيبٍ الْقُومَسِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْهَرَوِيُّ ← ما قد

4110 ما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا عارم أبو النعمان عن حماد بن زيد عن أيوب عن نافع أن ابن عمر رأى رجلا يصلي ركعتين بعد الجمعة فدفعه وقال أتصلي الجمعة أربعا قال وكان ابن عمر يصلي الركعتين في بيته ويقول هكذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم @ 301 @

ھَکَذَا فَعَلَ رَسُولُ اللہِ ← وكان ابن عمر يصلي الركعتين في بيته ← أتصلي الجمعة أربعا ← نافع أن ابن عمر رأى رجلا يصلي ركعتين بعد الجمعة فدفعه ← أَيُّوبَ، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← عَارِمٌ أَبُو النُّعْمَانِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← ما قد

4111 وما قد حدثنا يزيد بن سنان حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا عبد العزيز القسملي حدثنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه كان إذا صلى الجمعة انصرف إلى بيته فصلى سجدتين وذكر ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك

ابْنِ عُمَرَ ← ابن عمر أنه كان إذا صلى الجمعة انصرف إلى بيته فصلى سجدتين ← عبد الله بن دينار ← عبد العزيز القسملي ← شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ، ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، ← وما قد

4112 وما قد حدثنا به أبو أمية حدثنا منصور بن سلمة الخزاعي حدثنا سليمان بن بلال عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر ثم ذكر مثله سواء قال أبو جعفر فوقفنا بذلك على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي هاتين الركعتين بعد الجمعة في بيته لا في المسجد وعلى امتثال ابن عمر ذلك من بعده واقتدائه به فيه فكان يصليهما في بيته لا في المسجد بعد انصرافه من المسجد وكان من سنته صلى الله عليه وسلم فيمن صلى @ 302 @ صلاة من الصلوات الخمس ثم أراد أن يتطوع بعدها في المسجد الذي صلاها فيه أن لا يفعل ذلك حتى يتقدم أو يتكلم

أبو جعفر فوقفنا بذلك على ← مِثْلَهُ سَوَاءً ← ابْنِ عُمَرَ، ثُمَّ ← عبد الله بن دينار ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← مَنْصُورُ بْنُ سَلَمَةَ الْخُزَاعِيُّ ← به أبو أمية ← وما قد

4113 كما حدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج عن عمر بن عطاء بن أبي الخوار أن نافع بن جبير أرسله إلى السائب بن يزيد يسأله ماذا سمع من معاوية في الصلاة بعد الجمعة فقال صليت مع معاوية الجمعة في المقصورة فلما فرغت قمت لأتطوع فأخذ بثوبي فقال لا تفعل حتى تقدم أو تكلم فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بذلك

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← أَبُو عَاصِمٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← كَمَا

4114 وكما حدثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي حدثنا أبو الأشهب هوذة بن خليفة البكراوي حدثنا ابن جريج ثم ذكر بإسناده مثله فكان كل واحد من التقدم ومن الكلام يبيح له أن يصلي ما شاء من التطوع في المسجد بعقب صلاة الفريضة التي صلاها فيه وكان ما في حديث ابن عمر لا يطلق له ذلك في المسجد ويطلقه في بيته بعد انصرافه من المسجد إليه فكان تصحيح هذين المعنيين من هذه @ 303 @ الآثار أن الذي حظره حديث ابن عمر هو أن يتطوع بعد الجمعة بركعتين هما شكل للجمعة في عددها وأريد من مصلي الجمعة أن يصليها فيما سوى المسجد الذي صلى فيه تلك الجمعة كما أمر من يريد المسجد لصلاة الصبح أن يصلي ركعتي الفجر في بيته ثم يصلي صلاة الفجر في المسجد بعد ذلك وقيل لمن صلاها في المسجد قبل صلاة الفجر أتصليهما أربعا وسنذكر ذلك بعد هذا الباب وما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه إن شاء الله وكان الذي في حديث أبي هريرة من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان مصليا بعد الجمعة فليصل بعدها أربعا على أربع من غير شكل الجمعة لأنها أربع ركعات والجمعة ركعتان فأطلق له أن يتطوع بعد الجمعة في المسجد الذي صلاها فيه بما ليس من شكلها وهو أربع ركعات فما فوقها بعد أن يكون منه الكلام أو التقدم المذكوران في حديث معاوية الذي ذكرنا وكذلك جعل له التطوع قبلها على ما في حديث محمد بن علي الذي رويناه في هذا الباب وعاد تصحيح معاني هذه الآثار إلى إطلاق التطوع بعد الجمعة في المسجد الذي يصلي فيه بما لا يشبه الجمعة في عددها والمنع من أن يصلي في المسجد بعدها مثلها وأمر أن يكون ذلك منه بعد الانصراف عنه فيما سواه من المنازل أو مما سواها وهذه سنن لرسول الله صلى الله عليه وسلم يجب على من وقف عليها وعقلها حمد الله على ما آتاه من ذلك وقد كان علي بن أبي طالب وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهما بعد رسول صلى الله عليه وسلم علما الناس أن يصلوا بعد الجمعة كما قد حدثنا إبراهيم بن أبي داود قال حدثنا أحمد بن عبد @ 304 @ الله بن يونس قال حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي عبد الرحمن السلمي قال قدم علينا عبد الله فكان يصلي بعد الجمعة أربعا فقدم بعده علي فكان إذا إذا صلى الجمعة صلى بعدها ركعتين وأربعا فأعجبنا قول علي واخترناه وما قد حدثنا يونس حدثنا سفيان عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن السلمي ثم ذكر مثله @ 305 @ قال وكان ما رويناه عن ابن مسعود مما كان يصليه بعد الجمعة هي أربع ركعات في المسجد وغير المسجد إذ كانت من غير شكل الجمعة وكان الذي رويناه عن علي أنه كان يصلي بعدها ستا على إطلاق لذلك في المسجد وفي غير المسجد فاحتمل أن يكون كان يصلي الأربع أولا ثم يصلي الركعتين بعدها واحتمل أن يكون كان يصلي الركعتين أولا ثم يصلي بعدها الأربع فكان الأولى بنا أن نجعل ما كان يصليه أولا من هذين الصنفين الأربع ثم الركعتين لأن الأربع ليس من شكل الجمعة والركعتين من شكلها ولا يكون ذكر الركعتين مقدما في الحديث على ذكر الأربع مانعا أن يكون راوي ذلك يريد أنه قد صلى الأربع قبلهما لأنهم عرب والعرب قد تستعمل هذا في كلامها فتذكر الشيئين وتقدم ذكر أحدهما على ذكر الآخر والمؤخر منهما في الذكر قد كان مقدما في الفعل على المقدم منهما في الذكر وذلك موجود في كتاب الله تعالى قال الله عز وجل " يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين " آل عمران 43 فذكر الركوع مؤخرا وهو في الصلوات التي يصليها المسلمون وفي الصلوات التي كان أهل الكتاب يصلونها قبلهم مقدم على السجود ومثل ذلك قول الله عز وجل في آي المواريث " من بعد وصية يوصين بها أو دين " النساء 12 و " من بعد وصية توصون بها أو دين " النساء 12 و " من بعد وصية يوصى بها أو دين " النساء 12 فكان ذكر الدين فيها مؤخرا على ذكر الوصية وكان المراد فيها أن يكون مقدما على الوصية فمثل ذلك ما قد رويناه عن علي رضي الله عنه @ 306 @ في صلاته الركعتين والأربع بعد صلاة الجمعة لا يمنع ذكر الراوي لذلك عنه الركعتين قبل ذكره الأربع أن تكون الأربع مرادات أن تكون مقدمات على الاثنين المذكورتين قبلها حتى تكون هذه الآثار يصدق بعضها بعضا ولا يخالف بعضها بعضا ومما قد وكد تقديم الأربع على الركعتين في هذا المعنى ما قد روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كما حدثنا يزيد بن سنان حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن سليمان بن مسهر @ 307 @ عن خرشة بن الحر أن عمر كان يكره أن يصلي بعد صلاة مثلها قال أبو جعفر والركعتان هما للجمعة مثل والأربع ليس لها بمثل ولهذا المعنى والله أعلم أطلق في حديث الأبيض بن أبان عن سهيل بن أبي صالح في التطوع قبل الجمعة أن تكون أربعا إذ كان بخلاف الجمعة في عددها وخولف بين ذلك وبين التطوع قبل صلاة الفجر فلم يطلق ذلك في المسجد إذ كان ركعتين من شكل صلاة الفجر وأمر أن تكون في البيوت بخلاف الموضع الذي تصلى فيه صلاة الفجر حتى يكون بينهما ما يفصل بينهما من الموطنين المختلفين والله نسأله التوفيق