Hadith Nabawi

شرح مشكل الآثار الطحاوي #902

حدثنا روح بن الفرج حدثنا يوسف بن عدي حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن قال حدثني عبد الله بن عمر أنه كان في سرية من سرايا رسول الله صلى الله عليه وسلم فحاص الناس حيصة ثم ذكر نحو حديث أبي أمية سواء @ 359 @ فقال قائل العكارون عند العرب هم الكرارون فكيف جاز في هذا الحديث أن يقال هذا القول للفرارين فكان جوابنا له في ذلك أن المراد بذلك أنهم لما كروا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو فئتهم ليرجعوا إلى ما يأمرهم به ولينصرفوا فيما يصرفهم فيه كان ذلك كرا منهم إليه وعودا منهم إلى ما كانوا عليه من بذل أنفسهم لقتال عدوهم فاستحقوا بذلك أن يكونوا عكارين والله أعلم بحقيقة ذلك وفي هذا الحديث مما يجب أن يوقف عليه مما يلحق بالكبائر وهو أن بعض الناس قد ذهب إلى أن قوله تعالى ومن يولهم يومئذ دبره إنما ذلك في أهل بدر خاصة دون من سواهم لأنه لم يكن للمسلمين فئة يومئذ إلا وهي حاضرة ببدر كما حدثنا عبيد بن رجال ثنا بكر بن خلف حدثنا بشر بن المفضل عن داود بن أبي هند عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال نزلت يوم بدر ومن يولهم يومئذ دبره @ 360 @ وكما حدثنا أحمد بن شعيب حدثنا أبو داود يعني الحراني حدثنا أبو زيد الهروي حدثنا شعبة عن داود بن أبي هند عن أبي نضرة عن أبي سعيد ومن يولهم يومئذ دبره قال نزلت في أهل بدر وليس فيما روينا عن أبي سعيد أن هذه الآية نزلت يوم بدر أو في أهل بدر على أن يكون الحكم الذي فيها في غير أهل بدر كهو في أهل بدر وعلى أنه بعد بدر كهو يوم كان في بدر والدليل على ذلك أن دخول ابن عمر في المقاتلة بإدخال رسول الله صلى الله عليه وسلم إياه فيهم إنما كان عام الخندق وبعد رده إياه قبل ذلك وتركه إدخاله فيهم وهذا بعد بدر فدل ذلك أن حكم الفرار من الزحف بغير تحرف إلى قتال أو تحيز إلى فئة باق حكمه إلى يوم القيامة وداخل في الكبائر والله الموفق والله سبحانه وتعالى نسأله التوفيق

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ، ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، ← عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ، ← رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 902

bookmark Bookmarkshare Sharecontent_copy Copy