Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

حدثنا يونس قال وسمعت سفيان يقول ثنا عمرو عن أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أو قال النبي صلى الله عليه وسلم الشك من ابن عيينة يدخل الملك على النطفة بعدما تستقر في الرحم أربعين فيقول يا رب ماذا أشقي أم سعيد فيقول الله عز وجل فيكتبان فيقول يا رب أذكر أم أنثى فيقول الله فيكتبان فيكتب رزقه وعمله وأثره ومصيبته ثم تطوى الصحف فلا يزاد على ما فيها ولا ينقص

أو ← رَسُولِ اللَّهِ ← حُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ الْغِفَارِيُّ، ← أَبِي الطُّفَيْلِ، ← عَمْرٍو، ← وَسَمِعْت سُفْيَانَ ← يُونُسَ

حدثنا يونس قال أني ابن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث عن أبي الزبير المكي أن عامر بن واثلة حدثه عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا مر بالنطفة اثنتان وأربعون ليلة بعث الله إليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم قال يا رب أذكر أم أنثى فيقضي ربك عز وجل ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب أجله فيقول ربك عز وجل ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب رزقه فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يخرج بالصحيفة في يده فلا يزيد على أمر ولا ينقص

أَبِي الزبير المكي ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← أني ابن وهب ← يُونُسَ

وحدثنا ابن أبي داود قال ثنا صالح بن وكيع قال ثنا غياث بن بشير قال ثنا خصيف عن أبي الزبير عن جابر يرفعه قال إذا استقرت النطفة في الرحم أربعين يوما وأربعين ليلة جاء الملك فيقول ما أكتب فيقول اكتب عمره وأجله ورزقه ومصيبه وشقي أو سعيد ولم يذكر لنا ابن أبي داود في حديثه غير هذا

ما أكتب ← إذا استقرت النطفة في الرحم أربعين يوما وأربعين ليلة جاء الملك ← جابر يرفعه ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← خُصَيْفٍ ← غياث بن بشير ← صالح بن وكيع ← ابن أبي داود

وحدثنا فهد بن سليمان قال ثنا محمد بن عيسى بن الطباع قال ثنا غياث بن بشير عن خصيف عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم النطفة إذا وقعت في الرحم وكل بها ملك فيقول الملك يا رب أذكر أم أنثى أشقي أو سعيد وما الرزق وما الأجل قال فيكتب في بطن أمه فقال قائل ففي حديث حذيفة بن أسيد الذي قد رويته في هذا الباب أن الخلق من النطفة ما يخلق منها من الذكور ومن الإناث إنما يكون بعد مضي المدة المذكورة فيه أفيكون ذلك مخالفا لما قد رويته في الباب الأول في حديث ثوبان الذي رويته فيه فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن كل واحد من حديث حذيفة بن أسيد ومن حديث ثوبان هذين على معنى غير المعنى الذي عليه صاحبه وذلك أن الذي في حديث ثوبان إنما هو الذي يكون عن المني قبل أن يكون نطفة مما قدر الله عز وجل فيه أن يكون من ذكر أو أنثى مع علو أحد المنيين المني الآخر ثم يشق سمعها وبصرها على ما في حديث حذيفة بعد المدة المذكورة فيه ويسأل الملك حينئذ ربه عز وجل مستعلما له عن ما تقدم منه فيه أذكر أم أنثى ليكتب ذلك في الصحيفة التي يكتبه فيها وقد تقدم علم الله عز وجل قبل ذلك ما هو من ذينك الجنسين والله نسأله التوفيق

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← خُصَيْفٍ ← غياث بن بشير ← مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ الطَّبَّاعِ، ← وحدثنا فهد بن سليمان