Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

4862 حدثنا الربيع بن سليمان المرادي قال حدثنا شعيب بن الليث بن سعد قال حدثنا الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن عقبة بن عامر الجهني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن أحق ما وفيتم به من الشروط ما استحللتم به الفروج

عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ الْجُهَنِيَّ، ← أَبِي الْخَيْرِ ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← شعيب بن الليث بن سعد ← الرَّبِیْعُ بْنُ سلیمان المرادی

4863 حدثنا أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي قال حدثنا عمرو بن أبي سلمة الدمشقي عن زهير بن محمد قال أخبرني ابن جريج عن يزيد بن أبي حبيب أن أبا الخير حدثه عن عقبة بن عامر الجهني عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله ولم يذكر في إسناده بين ابن جريج وبين يزيد بن أبي حبيب أحدا قال أبو جعفر فنظرنا هل سمعه ابن جريج من يزيد أو أخذه عن غيره عنه

غيره عنه ← أبو جعفر فنظرنا هل سمعه ابن جريج من يزيد أو أخذه ← بين يزيد بن أبي حبيب أحدا ← عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ الْجُهَنِيَّ، ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ أَنَّ أَبَا الْخَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← عَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ الدِّمَشْقِيُّ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْبَرْقِيُّ،

4864 فوجدنا عبد الملك بن مروان الرقي قد حدثنا قال حدثنا حجاج بن محمد عن ابن جريج قال حدثني سعيد بن أيوب هكذا أملاه علينا وإنما هو ابن أبي أيوب عن يزيد بن أبي حبيب أن أبا الخير حدثه عن عقبة بن عامر الجهني عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن أحق @ 352 @ الشروط أن يوفى بها ما استحللتم به الفروج فوقفنا بذلك على أن ابن جريج إنما أخذ هذا الحديث عن سعيد بن أبي أيوب عن يزيد ثم تأملنا متن هذا الحديث لنقف على المراد به إن شاء الله فوجدنا الله عز وجل قد قال في كتابه " وآتوا النساء صدقاتهن نحلة " النساء 4 وقال " وعاشروهن بالمعروف " النساء 19 وقال " فإن كرهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئا " النساء 19 حضا منه لهم على إمساكهن لما عسى أن يكون قد علمه عز وجل لهم في ذلك من الخيرة فيما يفعلونه من ذلك ثم قال " وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا أتأخذونه بهتانا وإثما مبينا " النساء 20 فجعل أخذهم إياه منهن من حيث لا ينبغي أخذهم إياه منهن بهتانا وإثما مبينا ثم قال " وكيف تأخذونه وقد أفضى بعضكم إلى بعض وأخذن منكم ميثاقا غليظا " النساء 21 وكان الإفضاء المذكور في هذه الآية هو الجماع الذي كان بينهم والميثاق المذكور فيها هو العقد الذي كان فيه إحلالهن فروجهن لمن تزوجهن @ 353 @ وقال الله عز وجل على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم

يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ← إنما هو ابن أبي أيوب ← سعيد بن أيوب هكذا أملاه علينا ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← فوجدنا عبد الملك بن مروان الرقي قد

4865 ما قد حدثنا علي بن معبد قال حدثنا يونس بن محمد قال حدثنا حسين بن عازب بن شبيب بن غرقدة أبو غرقد عن شبيب بن غرقدة عن سليمان بن عمرو وهو ابن الأحوص الأزدي عن عمرو بن الأحوص قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع فقال في خطبته ألا واتقوا الله عز وجل في النساء فإنما هن عندكم عوان أخذتموهن بأمانة الله عز وجل واستحللتم فروجهن بكلمة الله لكم عليهن حق ولهن عليكم حق ومن حقكم عليهن أن لا يأذن في بيتكم إلا بإذنكم ولا يوطئن فرشكم من تكرهون فإن فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا وإن من حقهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف @ 354 @ قال أبو جعفر فكان عقد التزويج يوجب هذه الأشياء المذكورات فيما ذكرنا للزوجات على الأزواج بعقد التزويجات اللاتي يعقدونها بينهم وكانت بذلك مشترطات من الله عز وجل للزوجات على الأزواج فكانت أحق ما وفي به لأن ما يشترطه الآدميون بعضهم لبعض كان واجبا على من شرطه منهم الوفاء به لمن اشترطه له على نفسه وإذا كان ذلك كذلك فيما اشترطه بعضهم لبعض كان ما اشترطه الله عز وجل لبعضهم على بعض أحق بالوفاء به مما سواه مما يشترطه بعضهم لبعض ولا سيما ما قد جعل في انتهاك حرمته من العقوبات ما قد جعل من النكال ومن الحدود التي في بعضها فوات الأنفس وما كان كذلك كان معقولا أن في الأشياء التي ترفع ذلك وهي العقوبة التي معها إباحة ذلك ووصف الله عز وجل ما قد جعله سببا له بقوله " وجعل بينكم مودة ورحمة " الروم 21 وما كان تكون به المودة والرحمة مع علو رتبتهما ضدا لما قابله من العقوبة بالنكال وما سواه مما ذكرنا وأحق الأشياء بذوي الألباب اختيار ما ذكرنا من الأشياء المحمودات على أضدادها من الأشياء المذمومات وبالله التوفيق

خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ ← عَمْرِو بْنِ الْأَحْوَصِ ← سليمان بن عمرو وهو ابن الأحوص الأزدي ← شَبِيبُ بْنُ غَرْقَدَةَ ← حسين بن عازب بن شبيب بن غرقدة أبو غرقد ← يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، ← ما قد