Hadith Nabawi

شرح مشكل الآثار الطحاوي #1096

وكما حدثنا يونس بن عبد الأعلى ومالك بن عبد الله بن سيف التجيبي قالا حدثنا عبد الله بن يوسف الدمشقي قال ثنا عبد الله بن لهيعة قال ثنا عبد ربه بن سعيد عن عمران بن أبي أنس عن عبد الله بن نافع بن العمياء عن ربيعة بن الحارث عن الفضل بن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر مثل حديث أبي قرة عن عبد الله بن صالح سواء قال أبو جعفر ولما وقع هذا الاختلاف في إسناد هذا الحديث كما ذكرنا ووجدناه إنما يدور على عبد ربه بن سعيد ثم الذين اختلفوا عنه فيه هم شعبة والليث وابن لهيعة فيقول شعبة فيه عن @ 127 @ أنس بن أبي أنس ويقول الليث وابن لهيعة فيه مكان ذلك عن عمران بن أبي أنس فكان معلولا في ذلك أنه كما قال الليث وابن لهيعة فيه لا كما قال شعبة فيه لأن عمران بن أبي أنس رجل معروف قد رويت عنه أحاديث سوى هذا الحديث ولأن أنس بن أبي أنس لا يعرف لا سيما وقد رد بعض رواة هذا الحديث ابن أبي أنس هذا إلى أنه من أهل مصر فعقلنا بذلك أن أهل مصر بنسبه أعلم به من غيرهم ثم وجدناهم بعد ذلك مختلفين في الرجل الذي يحدث عنه عبد الله بن نافع بن العمياء فيقول شعبة إنه عبد الله بن الحارث وإن الذي يحدثه عنه عبد الله بن الحارث هو المطلب ويقول مكان ذلك الليث وابن لهيعة عن ربيعة بن الحارث مكان عبد الله بن الحارث في حديث شعبة وعن الفضل بن العباس مكان المطلب في حديث شعبة فتأملنا ذلك فوجدنا ربيعة بن الحارث هو ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم ويكنى أبا أروى وكانت وفاته في خلافة عمر رضي الله عنه بالمدينة وكان أسن من عمه العباس بن عبد المطلب بسنتين وله ابن قد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم

الْفَضْلُ بْنُ عَبَّاسٍ: ← ربيعة بن الحارث ← عبد الله بن نافع بن العمياء ← عِمْرَانَ بْنِ أَبِي أَنَسٍ1 ← عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ ← عبد الله بن لهيعة ← عبد الله بن يوسف الدمشقي ← مالك بن عبد الله بن سيف التجيبي ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← وكما

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 1096

bookmark Bookmarkshare Sharecontent_copy Copy

شرح مشكل الآثار الطحاوي #1098

حدثناه ابن أبي داود قال ثنا عبد الله بن محمد بن أسماء قال ثنا جويرية بن أسماء عن مالك بن أنس عن الزهري أن عبد الله بن عبد الله بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب حدثه أن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث حدثه قال اجتمع ربيعة بن الحارث والعباس بن عبد المطلب فقالا لو بعثنا هذين الغلامين لي وللفضل بن العباس على الصدقة فأديا ما يؤدي الناس وأصابا ما يصيب الناس ثم ذكر الحديث @ 130 @ واحتجنا إلى ذكر هذا منه لنقف على المطلب بن ربيعة من هو فكان في هذا الحديث ذكره بعبد المطلب وكان في حديث يزيد بن سنان ذكره بالمطلب فكأنه كان سمي بعبد المطلب في الجاهلية ثم رد في الإسلام إلى المطلب قال أبو جعفر فعقلنا بذلك أنه محال أن يكون عبد الله بن نافع بن العمياء لقي ربيعة بن الحارث وكان موهوما أن يكون قد لقي عبد الله بن الحارث وكان محالا أن يكون ربيعة بن الحارث يروي @ 131 @ عن الفضل بن عباس الذي سنه فوق سن أبيه فكان الصحيح فيما اختلف فيه شعبة والليث وابن لهيعة في إسناد هذا الحديث فيما بعد عبد الله بن نافع بن العمياء كما قال شعبة فيه والله أعلم وفي هذا الحديث وفي الحديث الذي قبله الذي ذكرناه في أول هذا الباب وصف تينك الصلاتين أنهما خداج فقال قوم إن من صلى ولم يقرأ في صلاته في كل ركعة منها فاتحة الكتاب لم تجزه وجعلوا التقصير الذي دخلها حتى عادت خداجا يبطلها وقد خالفهم في ذلك قوم منهم أبو حنيفة وأصحابه فجعلوها جازية مخدجة بترك مصليها فاتحة الكتاب فيها وذهبوا إلى أن الخداج لا يذهب به الشيء الذي يسمى به إنما ينقص به فالصلاة التي ذكرنا لما وجب نقصانها لم تكن معدومة ولكنها موجودة ناقصة وليس كل من نقصت صلاته بمعنى تركه منها يجب به فسادها قد رأيناه بتركه إتمام ركوعها وإتمام سجودها فيكون ذلك نقصا منها ولا تكون به فاسدة يجب إعادتها فلا ينكر أن يكون بترك قراءة فاتحة الكتاب فيها ناقصة نقصانا لا يجب معه إعادتها وقد وجدنا عن النبي صلى الله عليه وسلم ما قد دل على ذلك وهو ما

الزُّهْرِيِّ، ← مالک بن أنس ← جُوَيْرِيَةُ بْنُ أَسْمَاءَ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ ← ابن أبي داود

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 1098

bookmark Bookmarkshare Sharecontent_copy Copy