Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال ثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب أن السائب بن يزيد وعبيد الله بن عبد الله أخبراه أن عبد الرحمن بن عبد القاري قال سمعت عمر بن الخطاب يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نام عن حزبه أو عن شيء منه فقرأه ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كأنما قرأه بالليل

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ أَخْبَرَاهُ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَبْدٍ الْقَارِيِّ ← ابْنِ شِهَابٍ ،أَنَّ السَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ ← يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

حدثنا ھارون بن کامل بن یزید، قال: حدثنا عبداللہ بن صالح، قال: حدثنی اللیث بن سعد، قال: أخبرنی یونس بن یزید، ثم ذکر مثلہ فی اسنادہ وفی متنہ۔

مثلہ فی اسنادہ وفی متنہ۔ ← يونس بن يزيد ثم ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← عبداللہ بن صالح، ← ھارون بن کامل بن یزید،

حدثنا أحمد بن شعيب قال أنبأ قتيبة بن سعيد قال أنبأ أبو صفوان عبد الله بن سعيد عن يونس عن ابن شهاب أن السائب بن يزيد وعبيد الله بن عبد الله أخبراه أن عبد الرحمن بن عبد القاري قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر مثله فقال قائل هذا الحديث قد رواه عبد الله بن المبارك عن يونس بن يزيد موقوفا فذكر ما قد حدثنا يحيى بن عثمان قال ثنا نعيم بن حماد قال ثنا ابن المبارك قال أخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن السائب بن يزيد وعبيد الله بن عبد الله أخبراه أن عبد الرحمن بن عبد القاري قال سمعت عمر بن الخطاب يقول @ 68 @ ثم ذكر مثله غير أنه لم يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأوقفه على عمر رضي الله عنه قال ففي هذا ما قد دخل به في إسناد هذا الحديث هذا الاختلاف فقيل له وهل دخل ما يجب به صحة ما روى ابن المبارك وسقوط ما روى غيره لئن كان ابن المبارك في إيقافه إياه على عمر حجة كان الليث وعبد الله بن وهب وأبو صفوان أحرى أن يكونوا في رفعه حجة لا سيما وهم ثلاثة رووه عن يونس مرفوعا وثلاثة أولى بالحفظ من واحد فقال فقد رواه معمر عن الزهري فأوقفه أيضا على عمر وذكر ما قد حدثنا أحمد بن شعيب قال أنبأ محمد بن رافع قال ثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عروة بن الزبير @ 69 @ عن عبد الرحمن بن عبد القاري أن ابن الخطاب رضي الله عنه قال فذكر نحوه ولم يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال فهذا ثبت لابن المبارك إيقاف هذا الحديث فقيل له إن معمرا وإن كان قد أوقفه على عمر رضي الله عنه فقد رفعه عن عمر إلى النبي صلى الله عليه وسلم عقيل بن خالد

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ أَخْبَرَاهُ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَبْدٍ الْقَارِيِّ ← ابْنِ شِهَابٍ ،أَنَّ السَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ ← يُونُسَ ← أنبأ أبو صفوان عبد الله بن سعيد ← أَنْبَأَ قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ

كما حدثنا محمد بن عزيز الأيلي قال أنبأ سلامة بن روح عن عقيل بن خالد قال قال ابن شهاب أخبرني السائب بن يزيد ابن أخت نمر وعبيد الله بن عبد الله عن عبد الرحمن بن عبد قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر مثله سواء @ 70 @ فعاد هذا الحديث مرفوعا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من حديث عقيل بن خالد وفي أحاديث الأكثر عن يونس بن يزيد وكان الذي يخالفهما في رفعه ويوقفه على عمر واحد وهو معمر واثنان بالحفظ أولى من واحد لا سيما وكل واحد منهما لو روى حديثا فتفرد بروايته كان مقبولا منه وإذا كان ذلك كذلك فزادا في حديث زيادة من رفع له على غيرهما وجبت أن تكون تلك الزيادة مقبولة منهما والذي يراد من هذا الحديث ما يجب علينا تبيانه في هذا الباب وذلك أن قيام الليل قد كان فرضا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى المسلمين بقول الله عز وجل يا أيها المزمل قم الليل إلا قليلا نصفه أو انقص منه قليلا أو زد عليه ورتل القرآن ترتيلا قال عز وجل إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطائفة من الذين معك فكان هذا هو فرضهم فيه ثم نسخ الله عز وجل ذلك بقوله عز وجل علم أن لن تحصوه فتاب عليكم فكانت توبته عز وجل عليهم في ذلك رفع ذلك المفروض عليهم عنهم وروي في ذلك

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ ← السائب بن يزيد ابن أخت نمر وعبيد الله بن عبد الله ← ابْنِ شِهَابٍ، ← عُقَيْلِ بْنِ خَالِدٍ، ← أنبأ سلامة بن روح ← مُحَمَّدُ بْنُ عُزَيْزٍ الْأَيْلِيُّ ← كَمَا

ما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا عمرو بن أبي رزين عن هشام يعني الدستوائي عن قتادة عن زرارة بن أوفى أن سعد بن هشام سأل عائشة فقال يا أم المؤمنين أخبرينا @ 71 @ عن قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت ألست تقرأ يا أيها المزمل قال قلت بلى قالت فإنه أنزل أول السورة فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه حتى انتفخت أقدامهم وحبست خاتمتها اثني عشر شهرا في السماء ثم نزلت الرخصة فكان قيام الليل تطوعا بعد فريضة قال أبو جعفر ثم قال عز وجل فاقرءوا ما تيسر من القرآن فكان ذلك عندنا والله أعلم على أنه عز وجل لم يخلهم من الحض على الأخذ بحظ من قيام الليل لفضله ولما ينال به من الثواب منه عز وجل وبين عز وجل في ارتفاع فرضه عنهم ذلك في آية أخرى وهو قوله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا وذلك أجل ثواب وإذا كان قيام الليل له صلى الله عليه وسلم نافلة كان لأمته أحرى أن يكون كذلك ولما رد الله عز وجل ما حض عليه من قيام الليل إلى ما رده @ 72 @ إليه زاد نبيه صلى الله عليه وسلم وأمته في السعة في ذلك إذ كان قد يجوز أن يقطعهم عن ذلك مرض أو سفر أو ما سواهما مما يقطع عن مثل ذلك طائفة من النهار فجعل القراءة فيها كالقراءة في الليل امتنانا منه عليهم ورحمة منه لهم وزيادة منه إياهم إلى ما يوصلهم إلى وعده المحمود لهم وإلى ما يؤتيهم من الثواب والله سبحانه نسأله التوفيق

زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى ← قَتَادَةَ ← هِشَامُ يَعْنِي الدُّسْتُوَائِيَّ ← عمرو بن أبي رزين ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← ما قد