Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

حدثنا محمد بن علي بن داود قال ثنا عبيد الله بن محمد بن عائشة التيمي قال ثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس رضي الله عنه قال ماتت إحدى بنات رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل القبر أحد قارف أهله الليلة فلم يدخل زوجها @ 323 @ قال أبو جعفر فابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه هي أم كلثوم توفيت وكانت وفاتها رضي الله عنها في سنة تسع من الهجرة وتأملنا قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل القبر أحد قارف أهله الليلة فوجدنا المقارفة قد تكون من المقاولة المذمومة وقد تكون من غيرها من الإصابة واستحال عندنا أن يكون أراد بذلك الإصابة لأن إصابة الرجل أهله غير مذمومة وكان الذين كان إليهم نزول قبرها وإدخالها فيه من ذوي أرحامها المحرمات منها ولا نعلم كان منهم حينئذ حاضرا غير رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنه أبوها وغير عمه العباس بن عبد المطلب وغير من كان يمسها برحم محرم من قبل أمها وهو أخوها لأمها هند بن أبي هالة التميمي ومن عسى أن يكون بينه وبينها حرمة برضاع فكان @ 324 @ هؤلاء أولى الناس بإدخالها قبرها واحتمل أن يكون فيهم سوى رسول الله صلى الله عليه وسلم من قد كان بينه وبين أهله مقارفة لم يحمدها رسول الله صلى الله عليه وسلم منه فلم يحب بذلك أن يتولى من ابنته ما يتولاه لو لم يكن ذلك منه وقد كان من خلقه صلى الله عليه وسلم الذي شرفه الله تعالى به وجعله في أعلى مراتب الأخلاق ألا يواجه أحدا بشيء كان منه مما قد كرهه منه إنما يقول ذلك تعريضا به كمثل ما روي عنه عند قول أهل بريرة في بيعهم عائشة نبيعكها يعنون بريرة وهي مكاتبة بيعا تعتق به على أن يكون ولاؤها لنا أنه خطب الناس فقال ما بال أقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله تعالى من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فهو باطل وإن كان مائة شرط قضاء الله أحق وشرطه أوثق إنما الولاء لمن أعتق وسنذكر ذلك بإسناده فيما بعد من كتابنا هذا إن شاء الله تعالى فأسمعهم ذلك بخطابه الناس جميعا وهم فيهم به لينتهوا عنه ومن قوله صلى الله عليه وسلم ما بال رجال يقول أحدهم قد طلقتك قد راجعتك

حدثنا بكار بن قتيبة قال ثنا مؤمل بن إسماعيل قال ثنا سفيان الثوري عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم يريد بذلك فاعليه وفي من خاطب بذلك غيرهم فمثل ذلك يحتمل قوله صلى الله عليه وسلم لا ينزل القبر من قارف أهله الليلة لأن فيمن خاطبه بذلك من كان ذلك منه في ليلته تلك وفيهم من لم يكن منه فيها فقال ذلك القول ليسمعه من كان ذلك منه في ليلته تلك فلا يدخل قبرها وهذا أحسن ما قدرنا عليه من معاني هذا الحديث التي يخرج عليها وأما ما فيه من قول الذي رواه فلم يدخل زوجها يعني قبرها فإن ذلك قد حمله قوم على أنه يحتمل عندهم أن يكون بينه وبينها قبل وفاتها في تلك الليلة هذه المقارفة وهم الذين يذهبون إلى أن للرجل أن يغسل زوجته بعد وفاتها فقالوا كما يكون له أن يغسلها @ 326 @ بعد وفاتها فكذلك له أن يدخلها قبرها بعد وفاتها فأما نحن فمذهبنا أنه لا يغسلها بعد وفاتها لانقطاع ما كان بينه وبينها في حياتها بوفاتها وهو عندنا خارج من ذلك غير داخل فيه وقد روي هذا الحديث من وجه آخر بزيادة على هذا المعنى

اَبِیْ مُوْسیٰ ← أَبِي بُرْدَةَ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ← مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ

كما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو عامر العقدي وكما حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا موسى بن داود قالا حدثنا فليح بن سليمان عن هلال بن علي عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال شهدنا بنتا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس على القبر فرأيت عينيه تدمعان فقال هل منكم أحد لم يقارف أهله الليلة فقال أبو طلحة أنا قال فانزل فنزل في قبرها فكان ما في هذا الحديث مما حكي فيه عن أبي طلحة يبعد من القلوب لأن أبا طلحة لم يكن من ذوي أرحامها الذين يتولون ذلك منها مع أن الذي روى هذا الحديث وهو فليح بن سليمان ليس معه من الإتقان ولا من التثبيت في الرواية كما مع الذي روى الحديث الأول وهو حماد بن سلمة عن ثابت البناني اللهم إلا أن يكون لم يحضر قبرها حينئذ أحد من ذوي أرحامها المحرمات غير رسول الله @ 328 @ صلى الله عليه وسلم فاحتاج إلى معونته على ذلك فكان من أبي طلحة ما كان لمعونته إياه على ذلك وذلك له واسع كما يتسع للرجال الذين ليسوا بذوي محارم من النساء الميتات إذا لم يكن بحضرتهن ذوو أرحام منهن أن يلمسوهن من وراء الثياب مكان الغسل لهن والله سبحانه نسأله التوفيق

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← هِلَالِ بْنِ عَلِيٍّ ← فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، ← فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أبو عامر العقدي وكما ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← كما قد