شرح مشكل الآثار الطحاوي #2870
حدثنا أحمد بن شعيب قال أنا عمرو بن عثمان الحمصي قال ثنا بقية بن الوليد قال حدثنا أبو سلمة بن سليمان بن سليم عن عمر بن رؤبة عن عبد الواحد النصري عن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تحرز المرأة ثلاث مواريث عتيقها ولقيطها وولدها الذي تلاعن عليه @ 310 @ قال أبو جعفر ففي هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن المرأة تحرز ولاء من التقطته فتأملنا ذلك فوجدناه محتملا أن يكون ولاء من التقطته يجب لها بالتقاطها إياه ويحتمل أن يكون إذ كان لا ولاء عليه لأحد كما لا نسب له من أحد يكون حكمه كحكم سائر الناس سواه ممن لا ولاء عليه فيكون له موالاة من شاء من الناس ويكون الأولى به منهم في ذلك الذي التقطه وكفله حتى كان ذلك منه سببا لحياته فلا ينبغي له أن يوالي سواه من الناس إذ لا أحد منهم له عليه مثل الذي له عليه مما ذكرنا فيكون الأولى به موالاته دون غيره من الناس كمثل الذي قد ذكرناه في إسلام الرجل على يدي الرجل أنه يكون بذلك مولاه وما صرفنا إليه من التأويل له في الباب الذي ذكرناه فيه مما تقدم منا في كتابنا هذا ويكون ما حرزته المرأة من الذي التقطته هو ما يلزمه لها فيكون الأولى به لذلك أن لا يوالي غيرها إلا أنه يكون بذلك مولى لها قبل أن يواليها وقد روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في هذا المعنى ما قد حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال أنا عبد الله بن وهب أن مالكا حدثه عن ابن شهاب عن سنين أبي جميلة رجل من بني سليم أنه وجد منبوذا في زمن @ 311 @ عمر بن الخطاب رضي الله عنه فجاء به إلى عمر بن الخطاب فقال ما حملك على أخذ هذا النسمة فقال وجدتها ضائعة فأخذتها فقال له عريفه يا أمير المؤمنين إنه رجل صالح قال أكذاك قال نعم قال عمر رضي الله عنه فاذهب فهو حر ولك ولاؤه وعلينا نفقته قال مالك والأمر عندنا من المنبوذ أنه حر وأن ولاءه للمسلمين يرثونه ويعقلون عنه وما قد حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيى بن يحيى النيسابوري قال ثنا سفيان عن الزهري قال سمعت سنينا أبا جميلة يحدث سعيد بن المسيب قال وجدت منبوذا على عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه فذكره عريفي لعمر فقال ادعه فجئته فقال مالك ولهذا قلت وجدت نفسا @ 312 @ مضيعة فأحببت أن يأجرني الله فيها قال هو حر ولك ولاؤه وعلينا نفقته قال أبو جعفر وقد كان محمد بن الحسن رحمه الله يذهب إلى أن قول عمر رضي الله عنه لأبي جميلة في لقيطه هذا هو حر ولك ولاؤه أي بجعلي إياه لك لأن للإمام الذي يده على الصبي الذي لا ولاء له أن يجعل ولاءه لمن شاء من المسلمين فيكون بذلك مولاه كما يكون مولاه لو والاه وهو بالغ صحيح العقل وهذا يحتمل لما قال وكذلك كان أبو حنيفة رحمه الله وأصحابه جميعا يقولون في اللقيط إنه حر ويوالي من شاء إذا كبر فإن لم يوال أحدا حتى مات كان ولاؤه لجميع المسلمين وكان ميراثه يوضع في بيت مالهم وإن جنى جناية قبل أن يوالي أحدا فعقله على المسلمين في بيت مالهم ومعنى ما في حديث عمر رضي الله عنه هو حر ليس وجهه عندنا @ 313 @ والله أعلم بحقيقة الحرية له لأنه قد يجوز أن يكون عبدا في الحقيقة ولكن قوله رضي الله عنه هو حر على ظاهره لأن الناس جميعا على الحرية حتى تقوم الحجة عليهم بخلافها وقد روي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه في اللقيط أيضا ما قد حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا عبيد بن إسحاق العطار قال ثنا حاتم بن إسماعيل عن جعفر بن محمد عن أبيه قال قال علي رضي الله عنه المنبوذ حر يعني اللقيط فإن أحب أن يوالي الذي التقطه والاه وإن أحب أن يوالي غيره والاه قال أبو جعفر فمعنى قول علي رضي الله عنه هو حر كمعنى قول عمر رضي الله عنه هو حر في حديثه الذي رويناه قبل هذا الحديث وفي قول علي فإن أحب أن يوالي الذي التقطه والاه وإن أحب أن يوالي غيره والاه ما قد دل أن قول عمر رضي الله عنه لأبي جميلة لك ولاؤه بمعنى بجعلنا إياه لك لا أن لك ولاءه بالتقاطك إياه دون موالاته إياك والله عز وجل نسأله التوفيق
وَاثِلَةَ بْنَ الْأَسْقَعِ، ← عَبْدِ الْوَاحِدِ النَّصْرِيِّ ← عُمَرَ بْنِ رُؤْبَةَ ← أبو سلمة بن سليمان بن سليم ← بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ ← عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ الْحِمْصِيُّ، ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ
شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 2870