Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

84 حدثنا يونس قال حدثنا سفيان عن أبي النضر عن بسر بن سعيد أرسله أبو جهيم ابن أخت أبي بن كعب إلى زيد بن خالد الجهني يسأله ما سمعت من النبي عليه السلام في الذي يمر بين يدي المصلي فحدثه عن النبي عليه السلام لأن يقوم أحدكم أربعين خير له من أن يمر بين يديه لا يدري أربعين سنة أو شهرا أو يوما

85 حدثنا يونس أخبرنا ابن وهب عن مالك عن أبي النضر عن بسر كما قد حدثناه عن ابن عيينة عن أبي النضر إلا أنه @ 83 @ قال أرسله زيد إلى أبي الجهيم قال أبو جعفر ولما اختلف مالك وسفيان في المردود إليه رواية ما في هذا الحديث عن النبي عليه السلام من هو من زيد بن خالد ومن أبي الجهيم الأنصاري احتجنا إلى طلبه من رواية غيرهما من الأئمة الذين رووه عن أبي النضر ليكون ما عسى أن نجده في ذلك قاضيا بين مالك وابن عيينة فيه

أبي النضر إلا ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← بسر كما قد ← أَبِي النَّضْرِ ← مَالِكٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يُونُسَ

86 فوجدنا إبراهيم بن مرزوق قد حدثنا قال حدثنا أبو عامر العقدي حدثنا سفيان يعني الثوري عن سالم أبي النضر عن بسر بن سعيد عن أبي الجهيم الأنصاري قال سمعت النبي عليه السلام يقول لأن يقوم في مقامه أربعين خير له من أن يمر بين يديه قال ما أدري أربعين يوما أو أربعين شهرا أو أربعين سنة فكان في ذلك أن راويه عن النبي عليه السلام هو أبو الجهيم الأنصاري لا زيد بن خالد فوجب بذلك القضاء فيما اختلف فيه مالك وسفيان بن عيينة لمالك على ابن عيينة لأن مالكا والثوري لما اجتمعا في ذلك على شيء كانا أولى بحفظه من ابن عيينة فيما خالفهما فيه @ 84 @ ثم رجعنا إلى طلب الأعداد المذكورة فيه هل هي من السنين أو من الشهور أو من الأيام

أَبِي الْجُهَيْمِ الأَنْصَارِيِّ ← بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ ← سَالِمٍ أَبِي النَّضْرِ، ← سُفْيَانُ يَعْنِي الثَّوْرِيَّ ← أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، ← فوجدنا إبراهيم بن مرزوق قد

87 فوجدنا أبا أمية قد حدثنا قد حدثنا قال حدثنا علي بن قادم حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن قال أبو جعفر يعني ابن موهب عن عمه عن أبي هريرة قال قال رسول الله عليه السلام لو يعلم الذي يمر بين يدي أخيه معترضا وهو يناجي ربه لكان أن يقف مكانه مئة عام خير له من الخطوة التي خطا قال أبو جعفر فدل ذلك أن تلك الأربعين من الأعوام لا مما سواها من الشهور ومن الأيام والله نسأله التوفيق وحديث أبي هريرة هذا هو عندنا والله أعلم متأخر عن حديث أبي الجهيم الذي رويناه في صدر هذا الباب لأن في حديث أبي هريرة الزيادة في الوعيد للمار بين يدي المصلى والذي في حديث أبي الجهيم التخفيف وأولى الأشياء بنا أن نظنه بالله تعالى الزيادة في الوعيد للعاصي المار بين يدي المصلى لا التخفيف من ذلك عنه في مروره بين يدي المصلي

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَمِّہٖ ← أبو جعفر يعني ابن موهب ← عبيد الله بن عبد الرحمن ← علي بن قادم ← قَدْ ← فوجدنا أبا أمية قد